钱
文：平凡
“钱”字有两个读音，一个是我们熟悉的qian,二声，另一个是念jian，三声，为形声字，钅为形，戋为声，本义指古代的一种主要用来铲土的农具。古代的交易物就是钱（jian），后专用它指货币，特指铜钱。它的繁体字是左边一个钅，右边是两个戈上下罗列着，而戈呢？是象形字，古文字状似士兵手里拿的一种有柄的平头戟。本义为商周时代的一种兵器。由此看来，钱和金有关，也和兵器有关。
钱在字典里有三种解释:一，货币，白居易的《卖炭翁》中有“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”，二，形状像铜钱的东西。苏轼《雨中花》中有“但有绿苔芳草，柳絮榆钱。”三，重量单位，十钱为一两。沈括的《梦溪笔谈》中有“煮散者，一啜不过三五钱极矣。”
我们今天单纯的聊聊它的货币功能吧！因为当今社会，就是金钱社会，没法回避，是没钱万万不能的社会，一切都是以金钱来衡量，所以，是一个崇尚金钱的社会，是道德，仁义礼智信都缺失了，从而只可以让人抓住的有形的东西。
那么既然钱和兵器有关，我们来看看老子的《道德经》中对兵和兵器是怎么讲的，第三十章中有“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军过后，必有凶年。”，第三十一章中又讲:“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。”
老子的道德经一共八十一章，很难从其中看到关于钱的论述，以兵为鉴，更直接些，看起来，钱这东西离道是很远的，不可抛弃它，但确实应该看轻它才是。
钱，都知道是身在之物，但人人逐之，为什么？有的为了满足自己的欲望，有的为了荣华富贵，有的为了解后顾之忧，有的为了光宗耀祖，不一而论，现代人更多的还是因为缺乏安全感，觉得手里攥着钱心里踏实些。

其实有钱不如有德，如果一个人没有德行，那么拥有再多的钱，反而会变成灾祸，殃及自己和亲人，很多不幸的发生都是金钱惹的祸，我们身边这样的例子比比皆是，所以金钱并不是一个人生活幸不幸福的标准，相反，对于钱财的淡然处之，会让一个人很轻松。
一个人最舒服的状态就是放松，身体和精神的全然放松，那么，只有对外物，包括金钱都不在意了，人不再费尽心力的抓住什么，只依照本心，真心，善心去做事，只问耕耘，不问收获，顺其自然的时候，其实，人应该得到的，一样都不会少，这就是老话说的:命里有时终须有，命里无时莫强求的道理。所以，我们追求钱是在舍本求末，本末倒置了。
还是多学学国学经典，从中得到给养，修善，修德，把倒过来的认知正过来，归正思维，只有有了正向的思维，依道而行，我们的路才会越走越宽，越走越亮堂，有了德才有一切，生命才真正的踏实，若如此，还用抓着那么多身外之物不放吗？一念放下，万般自在，愿我们大家真正的生命早些觉醒，破除迷茫，摆脱枷锁和束缚，找到自己生命立足于天下的根本，还自己自由之身。
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兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。（老子）

【译文】
武力是不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以心怀大道的人不接纳它。君子平时居处以左侧为贵，而用兵时却以右侧为贵。武力是不吉祥的东西，不是君子的工作，若果迫不得已而使用它，最好淡然处之。取胜了也不要得意，如果得意，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，不可能在天下取得成功。所以，吉庆的事情，以居左侧为尊；凶丧的事情，以居右侧为尊。因此，副将常居于左侧，主将常居于右侧。这是说，作战要以丧葬的礼仪来处置。战争中杀人众多，要用哀痛的心情去面对，打了胜仗也要用丧葬的礼仪来对待战死者。

#国学##老子##乌方称俄方同意无条件谈判已是胜利#