#中小学# #语文#
五年级的古诗积累
蝉
【唐】虞世南
垂纟委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
作者简介
虞世南（558－638）唐代诗人、书法家。字伯施，余姚人。凌烟阁二十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等，曾赐爵水兴县子，授银青光禄大夫，世因称“虞秘监”或“虞水兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。
注释
垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。清露：清纯的露水。饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。
流：发出。流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。疏桐：高大的梧桐。
五年级的古诗积累
蝉
【唐】虞世南
垂纟委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
作者简介
虞世南（558－638）唐代诗人、书法家。字伯施，余姚人。凌烟阁二十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等，曾赐爵水兴县子，授银青光禄大夫，世因称“虞秘监”或“虞水兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。
注释
垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。清露：清纯的露水。饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。
流：发出。流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。疏桐：高大的梧桐。
#书法[超话]#古字解密169
“垂”，古字象形为果树的枝杈因结出了沉甸甸的果实而被压弯向下的情形。这类果实的形状是呈圆椎状的，就如同现今的柚子、文旦一样。“垂”的古意是果实即将成熟或到了成熟期的意思。
“垂”字象形生动，很有意思、有意境、有意义。我们来看一些以“垂”为偏旁的字：
“捶”，古字象形为人们模仿果树结果的形状，制作出头部似圆椎体、手柄如细枝的敲击器物，可以给人轻敲脊背、手臂等身体部位，能够起到按摩作用，以舒缓紧张情绪。
“棰”、“硾”、“锤”，分别是指木质的、石质的、金属制作的敲打器物。
“陲”，古字象形为山地的边缘形象，因为山地的形状大都类似圆椎体。在古代山地的底部边缘往往被视为边界地带，防守方只要占据制高点，就可以控制整个防区。所以，边“陲”常泛指一国的边境。
“睡”，是指上眼睑自觉或不自觉地下垂的形象，人类的眼睛在古人看来像个圆椎体，这个形象表示人们因疲劳过度或生物钟关系而进入睡眠休息的状态。
“唾”，是指用嘴吐口水的情形，因为口水的黏性比较大，人们吐口水时，口水的头部已经飞出老远，而后面的细丝竟然还连挂着嘴唇，这也很像“垂”的情形。
“菙”，是指上古时代的一种荆棘灌木，古人常用其根茎作为占卜时焚烤龟甲牛骨时用的燃烧材料。由于“菙”的形状稀奇古怪长满了疙瘩，古人认为此树的生长过程有着不可思议的经历，更像是灵性生长的状态。
所谓“垂裳而治”，出自《周易•系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”是指顺应天道，无为而治。
上古时代在用绩麻缫丝织成布匹后，受裁缝技术的限制，人们基本上是将布匹裹在身上穿着的，像古希腊的着装最为明显。华夏民族的服饰略为讲究些，但基本上也显得比较宽大。所谓“宽袍大袖”，并非古人喜欢如此，其跟裁缝技术所限有关，导致衣裳皆需要绑挂在身上才行，所以就有了“垂衣裳”之说。
与君共赏唐代虞世南的诗《蝉》：
垂緌饮清露
流响出疏桐
居高声自远
非是藉秋风
“垂”，古字象形为果树的枝杈因结出了沉甸甸的果实而被压弯向下的情形。这类果实的形状是呈圆椎状的，就如同现今的柚子、文旦一样。“垂”的古意是果实即将成熟或到了成熟期的意思。
“垂”字象形生动，很有意思、有意境、有意义。我们来看一些以“垂”为偏旁的字：
“捶”，古字象形为人们模仿果树结果的形状，制作出头部似圆椎体、手柄如细枝的敲击器物，可以给人轻敲脊背、手臂等身体部位，能够起到按摩作用，以舒缓紧张情绪。
“棰”、“硾”、“锤”，分别是指木质的、石质的、金属制作的敲打器物。
“陲”，古字象形为山地的边缘形象，因为山地的形状大都类似圆椎体。在古代山地的底部边缘往往被视为边界地带，防守方只要占据制高点，就可以控制整个防区。所以，边“陲”常泛指一国的边境。
“睡”，是指上眼睑自觉或不自觉地下垂的形象，人类的眼睛在古人看来像个圆椎体，这个形象表示人们因疲劳过度或生物钟关系而进入睡眠休息的状态。
“唾”，是指用嘴吐口水的情形，因为口水的黏性比较大，人们吐口水时，口水的头部已经飞出老远，而后面的细丝竟然还连挂着嘴唇，这也很像“垂”的情形。
“菙”，是指上古时代的一种荆棘灌木，古人常用其根茎作为占卜时焚烤龟甲牛骨时用的燃烧材料。由于“菙”的形状稀奇古怪长满了疙瘩，古人认为此树的生长过程有着不可思议的经历，更像是灵性生长的状态。
所谓“垂裳而治”，出自《周易•系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”是指顺应天道，无为而治。
上古时代在用绩麻缫丝织成布匹后，受裁缝技术的限制，人们基本上是将布匹裹在身上穿着的，像古希腊的着装最为明显。华夏民族的服饰略为讲究些，但基本上也显得比较宽大。所谓“宽袍大袖”，并非古人喜欢如此，其跟裁缝技术所限有关，导致衣裳皆需要绑挂在身上才行，所以就有了“垂衣裳”之说。
与君共赏唐代虞世南的诗《蝉》：
垂緌饮清露
流响出疏桐
居高声自远
非是藉秋风
#一起练字[超话]#古字解密169
“垂”，古字象形为果树的枝杈因结出了沉甸甸的果实而被压弯向下的情形。这类果实的形状是呈圆椎状的，就如同现今的柚子、文旦一样。“垂”的古意是果实即将成熟或到了成熟期的意思。
“垂”字象形生动，很有意思、有意境、有意义。我们来看一些以“垂”为偏旁的字：
“捶”，古字象形为人们模仿果树结果的形状，制作出头部似圆椎体、手柄如细枝的敲击器物，可以给人轻敲脊背、手臂等身体部位，能够起到按摩作用，以舒缓紧张情绪。
“棰”、“硾”、“锤”，分别是指木质的、石质的、金属制作的敲打器物。
“陲”，古字象形为山地的边缘形象，因为山地的形状大都类似圆椎体。在古代山地的底部边缘往往被视为边界地带，防守方只要占据制高点，就可以控制整个防区。所以，边“陲”常泛指一国的边境。
“睡”，是指上眼睑自觉或不自觉地下垂的形象，人类的眼睛在古人看来像个圆椎体，这个形象表示人们因疲劳过度或生物钟关系而进入睡眠休息的状态。
“唾”，是指用嘴吐口水的情形，因为口水的黏性比较大，人们吐口水时，口水的头部已经飞出老远，而后面的细丝竟然还连挂着嘴唇，这也很像“垂”的情形。
“菙”，是指上古时代的一种荆棘灌木，古人常用其根茎作为占卜时焚烤龟甲牛骨时用的燃烧材料。由于“菙”的形状稀奇古怪长满了疙瘩，古人认为此树的生长过程有着不可思议的经历，更像是灵性生长的状态。
所谓“垂裳而治”，出自《周易•系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”是指顺应天道，无为而治。
上古时代在用绩麻缫丝织成布匹后，受裁缝技术的限制，人们基本上是将布匹裹在身上穿着的，像古希腊的着装最为明显。华夏民族的服饰略为讲究些，但基本上也显得比较宽大。所谓“宽袍大袖”，并非古人喜欢如此，其跟裁缝技术所限有关，导致衣裳皆需要绑挂在身上才行，所以就有了“垂衣裳”之说。
与君共赏唐代虞世南的诗《蝉》：
垂緌饮清露
流响出疏桐
居高声自远
非是藉秋风
“垂”，古字象形为果树的枝杈因结出了沉甸甸的果实而被压弯向下的情形。这类果实的形状是呈圆椎状的，就如同现今的柚子、文旦一样。“垂”的古意是果实即将成熟或到了成熟期的意思。
“垂”字象形生动，很有意思、有意境、有意义。我们来看一些以“垂”为偏旁的字：
“捶”，古字象形为人们模仿果树结果的形状，制作出头部似圆椎体、手柄如细枝的敲击器物，可以给人轻敲脊背、手臂等身体部位，能够起到按摩作用，以舒缓紧张情绪。
“棰”、“硾”、“锤”，分别是指木质的、石质的、金属制作的敲打器物。
“陲”，古字象形为山地的边缘形象，因为山地的形状大都类似圆椎体。在古代山地的底部边缘往往被视为边界地带，防守方只要占据制高点，就可以控制整个防区。所以，边“陲”常泛指一国的边境。
“睡”，是指上眼睑自觉或不自觉地下垂的形象，人类的眼睛在古人看来像个圆椎体，这个形象表示人们因疲劳过度或生物钟关系而进入睡眠休息的状态。
“唾”，是指用嘴吐口水的情形，因为口水的黏性比较大，人们吐口水时，口水的头部已经飞出老远，而后面的细丝竟然还连挂着嘴唇，这也很像“垂”的情形。
“菙”，是指上古时代的一种荆棘灌木，古人常用其根茎作为占卜时焚烤龟甲牛骨时用的燃烧材料。由于“菙”的形状稀奇古怪长满了疙瘩，古人认为此树的生长过程有着不可思议的经历，更像是灵性生长的状态。
所谓“垂裳而治”，出自《周易•系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”是指顺应天道，无为而治。
上古时代在用绩麻缫丝织成布匹后，受裁缝技术的限制，人们基本上是将布匹裹在身上穿着的，像古希腊的着装最为明显。华夏民族的服饰略为讲究些，但基本上也显得比较宽大。所谓“宽袍大袖”，并非古人喜欢如此，其跟裁缝技术所限有关，导致衣裳皆需要绑挂在身上才行，所以就有了“垂衣裳”之说。
与君共赏唐代虞世南的诗《蝉》：
垂緌饮清露
流响出疏桐
居高声自远
非是藉秋风
✋热门推荐