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我 们 多 次 提 过 攒 福 报 的 好 方 法，已经有很多有心的朋友，付诸实践了，同步的，也有很多人，通过选择我们这里的各项适合她/他现状的助力，稳步的达到想要的生活、工作的好状态[福气虎]。
[心]祝愿下一个实现梦想的，是看到这篇的你。
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道教尊神之八__三元大帝
北京有好几条胡同名称与“三元”、“三官”有关，比如三元庵、三元宫、三官庙胡同等，原来过去这里都有三官庙或三元庙，街以庙而得名。过去北京城有三官庙30余座，名列各种庙字第五，数量不小。全国各地也遍布大大小小的三官庙，可见其影响不小。
三官庙所供神明是三位一体，即天官、地官、水官，合称“三官”或“三元”。三官信仰源于原始宗教中对天、地、水的自然崇拜，在早期道教中，三官是十分显要的神明。三官的功能是：天官赐福，地官教罪，水官解厄。因与人祸福荣辱密切相关，故受到广泛崇奉。
对三官的来历还有一些别的说法。或曰三官原是周幽王时的三位谏臣：唐宏、葛雍、周武，死后成神为三官；或曰龙王的三个公主同时看上了美男子陈子祷，一起作了他的夫人，并各生一子，后三子被封为三官大帝；道书上则说，元始天尊分别在正月十五、七月十五和十月十五各吐出一婴儿，这三子长大就是尧、舜、禹，此三人有天大之功，成为“万世君师”，后被封为三官大帝。因三官大帝的出生日是在三元日，即上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，所以三官又叫“三元大帝”。
三官中以天官影响最大，人人追求幸福，所以赐福的天官备受欢迎。天官形象大量出现在年画和民俗画中，是一品大员模样，身穿大红官服，龙袍玉带，手持如意，五绺长髯，慈眉悦目。
天官又常与员外郎(表官禄)，南极仙翁(表长寿)在一起，合称“福禄寿”三星。过春节时，许多人家爱在中堂挂上三星图，表示三星在户，喜庆满门。如今，福禄寿图像和各式工艺品高兴地走进了千家万户，给人们带来了寄托和幸福。
广州越秀山(原名观音山)南麓的三元宫，是当地最古最大的道观，也是全国闻名的三官庙。最初是由东晋的南海太守鲍靓主持兴建的。鲍靓是位“神仙太守”，女儿是鲍仙姑，四大天师之一的葛天师葛洪是他的姑爷。
三元宫依山势而建，观门两侧刻有“三元古观、百粤名山”的石镌楹联。主殿三元殿内，三元大帝正襟危坐，手执玉圭，头戴平天冠。神像高约两米半。改革开放以来，三元古观的香火极盛，一扫过去冷落荒废景象。特别在上元节(正月十五天官大帝生日)那天，许多人半夜就来到庙外，准备进庙烧“头柱香”，有人等不及开庙门，便在庙前庙后烧起香来，闹得观中道士对人们说：“三官神明还没起床呢！”这一天来此进香拜祭的人，多达二三十万。
这种求神盛况在许多地方也存在，这是一种复杂的社会现象。在摩肩接踵、拥挤不堪的朝拜队伍中，其中就有不少无神论者和高文化层次者，这种现象应该说是一种潜在的传统心理——人人都想过上好日子，生活中少些不幸和烦恼——在新时期的自然流露和反映，也是现代人在紧张繁忙、纷纭复杂的社会生活面前，追求的一种自我放松、自我解脱的新方式吧！
北京有好几条胡同名称与“三元”、“三官”有关，比如三元庵、三元宫、三官庙胡同等，原来过去这里都有三官庙或三元庙，街以庙而得名。过去北京城有三官庙30余座，名列各种庙字第五，数量不小。全国各地也遍布大大小小的三官庙，可见其影响不小。
三官庙所供神明是三位一体，即天官、地官、水官，合称“三官”或“三元”。三官信仰源于原始宗教中对天、地、水的自然崇拜，在早期道教中，三官是十分显要的神明。三官的功能是：天官赐福，地官教罪，水官解厄。因与人祸福荣辱密切相关，故受到广泛崇奉。
对三官的来历还有一些别的说法。或曰三官原是周幽王时的三位谏臣：唐宏、葛雍、周武，死后成神为三官；或曰龙王的三个公主同时看上了美男子陈子祷，一起作了他的夫人，并各生一子，后三子被封为三官大帝；道书上则说，元始天尊分别在正月十五、七月十五和十月十五各吐出一婴儿，这三子长大就是尧、舜、禹，此三人有天大之功，成为“万世君师”，后被封为三官大帝。因三官大帝的出生日是在三元日，即上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，所以三官又叫“三元大帝”。
三官中以天官影响最大，人人追求幸福，所以赐福的天官备受欢迎。天官形象大量出现在年画和民俗画中，是一品大员模样，身穿大红官服，龙袍玉带，手持如意，五绺长髯，慈眉悦目。
天官又常与员外郎(表官禄)，南极仙翁(表长寿)在一起，合称“福禄寿”三星。过春节时，许多人家爱在中堂挂上三星图，表示三星在户，喜庆满门。如今，福禄寿图像和各式工艺品高兴地走进了千家万户，给人们带来了寄托和幸福。
广州越秀山(原名观音山)南麓的三元宫，是当地最古最大的道观，也是全国闻名的三官庙。最初是由东晋的南海太守鲍靓主持兴建的。鲍靓是位“神仙太守”，女儿是鲍仙姑，四大天师之一的葛天师葛洪是他的姑爷。
三元宫依山势而建，观门两侧刻有“三元古观、百粤名山”的石镌楹联。主殿三元殿内，三元大帝正襟危坐，手执玉圭，头戴平天冠。神像高约两米半。改革开放以来，三元古观的香火极盛，一扫过去冷落荒废景象。特别在上元节(正月十五天官大帝生日)那天，许多人半夜就来到庙外，准备进庙烧“头柱香”，有人等不及开庙门，便在庙前庙后烧起香来，闹得观中道士对人们说：“三官神明还没起床呢！”这一天来此进香拜祭的人，多达二三十万。
这种求神盛况在许多地方也存在，这是一种复杂的社会现象。在摩肩接踵、拥挤不堪的朝拜队伍中，其中就有不少无神论者和高文化层次者，这种现象应该说是一种潜在的传统心理——人人都想过上好日子，生活中少些不幸和烦恼——在新时期的自然流露和反映，也是现代人在紧张繁忙、纷纭复杂的社会生活面前，追求的一种自我放松、自我解脱的新方式吧！
俊美的相貌是靠什么修成的？
丁嘉丽问我，许多电影明星都想相貌好，花几万、几十万买化妆品，她们能不能把相貌化妆好?不能。心清净、心念好，相貌就好;心念不好，不但相貌不好，身体有异味，不管怎么化妆，也没有办法掩饰。真正有大福德的人不需要化妆，不需要用任何化妆品，他相貌自然好，身上自然有一股清香。
相貌是福德修成的，不是化妆能够化得出来的，那是化妆化不出来的，所以只要你认真断恶修善，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不两舌，不恶口，不绮语，相貌自然俊美庄严，多做好事，行善积德，认真修行，你这个色身相好一定可以获得，不必去求，自自然然就获得。
相貌会变、体质会变，怎么变?去美容，去化妆，那个变不了的，还会起副作用，还会带来很多麻烦。要想相好，佛告诉我们一个原理，“相随心转”，你心变了，相就变了，不但相变了，体质也变了。
心善、行善、语善，我们的相貌就善、身体就善，没有一样不善。如果你常常存着恶心，专门找人的麻烦、专门看别人的缺点，你的心恶、行恶、言恶，最后变成你自己相貌也恶、身体也恶，你说这个多划不来!
怎样才能青春永驻?
今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。
现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
所以对身体滋养滋补，什么最补?清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好!
我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康;一个恶念，身体会有毛病;如果是清净念，这身体可以长命百岁，可以青春永驻。
不杀生（包括不堕胎），不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，相貌就会越变越好看，若再不恶口，不两舌，不绮语，不贪婪，不怨恨，不发脾气，不愚痴，不傲慢，不怀疑，相貌就会好看俊美庄严！！！
丁嘉丽问我，许多电影明星都想相貌好，花几万、几十万买化妆品，她们能不能把相貌化妆好?不能。心清净、心念好，相貌就好;心念不好，不但相貌不好，身体有异味，不管怎么化妆，也没有办法掩饰。真正有大福德的人不需要化妆，不需要用任何化妆品，他相貌自然好，身上自然有一股清香。
相貌是福德修成的，不是化妆能够化得出来的，那是化妆化不出来的，所以只要你认真断恶修善，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不两舌，不恶口，不绮语，相貌自然俊美庄严，多做好事，行善积德，认真修行，你这个色身相好一定可以获得，不必去求，自自然然就获得。
相貌会变、体质会变，怎么变?去美容，去化妆，那个变不了的，还会起副作用，还会带来很多麻烦。要想相好，佛告诉我们一个原理，“相随心转”，你心变了，相就变了，不但相变了，体质也变了。
心善、行善、语善，我们的相貌就善、身体就善，没有一样不善。如果你常常存着恶心，专门找人的麻烦、专门看别人的缺点，你的心恶、行恶、言恶，最后变成你自己相貌也恶、身体也恶，你说这个多划不来!
怎样才能青春永驻?
今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。
现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
所以对身体滋养滋补，什么最补?清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好!
我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康;一个恶念，身体会有毛病;如果是清净念，这身体可以长命百岁，可以青春永驻。
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