【关于华为鸿蒙系统中文名称与中文标识问题的具体建议（修订版）】
6月2日，华为正式推出了智能时代的万物互联操作系统——鸿蒙系统，一周后鸿蒙操作系统用户下载量已经超过一千万，这对华为和中国人来说都是件大好事。我是华为手机的忠实用户，为此等候许久，为鸿蒙的成功推出而欢欣鼓舞！为华为能走到了世界新技术平台的前列而骄傲和自豪。正因为特别关心华为和鸿蒙，希望鸿蒙发展得更好，故对一个涉及到华为乃至中国的根本利益的中文名称商标问题郑重提出如下建议。
我以为，无论是用在产品名称上还是商标标志名称上，“鸿蒙”两个汉字不可或缺，且“鸿蒙”二字应在在各类文字图形标识中坐在主位上。即便仅从商业意义上来说，主推中文“鸿蒙”二字也是非常值得的。
鸿蒙产品与鸿蒙商标传播的主要对象是谁？是信息行业的业内人士吗？不是。而是大量的消费者、华为产品和未来万物互联使用者，是鸿蒙潜在的和现实的用户。面对这类大众用户的传播与科普，就要使用用户听得懂的语言，使用他们熟悉的文字与图形符号。况且华为与鸿蒙产品当下使用量最大的用户群、潜在的首批用户乃至未来的主流用户是熟悉使用中文的中国民众。比如今年鸿蒙要实现装机三亿台的目标，这批用户主体正是中国用户。产品传播策划，首要的设计是明了传播对象，鸿蒙的使用者是大批使用中文的大众，应该用汉语中文与他们交流。华为发布会不是也在中国深圳吗？发布者使用的语言也是汉语。这个道理，就像中国年轻孩子在家里与父母说话，须使用父母听得懂的中文汉语而不该是计算机C语言或UNIX语言一样简单。
未来鸿蒙很可能通行于全世界。但当下乃至鸿蒙产品想在以英语为官方语言的五眼联盟各国市场中使用并推广开来，可能性不大，主要是米鬼为首的五眼国反动势力不给你开门。此种险恶环境与形势下，非让harmony和独眼图型标志占据全部位置而没给中文留一席之地就有些莫名其妙了。独眼到底是什么含义？华为人自己可以深究一下，其实这也是个常识问题。再反动势力尚有一定力量的今天，使用英文名称与商标的商业作用同以往比定会大打折扣。
鸿蒙走向世界是必须的，也是必然的，全世界把英语作为第一语言或母语的国别有一些，但总人口数也不过五六亿左右，并没有超过七亿，不及使用汉语中文人口数的一半。加上把英语作为第二语言的人口，也不会超过14亿。即便印度国允许鸿蒙推广使用，印度虽然有13亿人，但把英语作为常常用语使用者也不过仅1/10, 况且印度的官方语言还有其他十几种，有七八亿印度人使用印地语、乌尔都语及对应文字，英文在那些北方邦是次要的甚至是完全不必要的。而汉语中文汉字，不仅大陆国人都在使用，加上台湾香港及各国华侨，不算使用汉字的日本朝鲜韩国人，也有近15亿。世界75亿人口并非都是盎格鲁撒克逊人，并非都使用英文。我不排斥在某种场合下使用英文名字。但鸿蒙走向各国市场，名称附属文字或副商标标志，可以使用单一的中文（如在日本与韩国市场），也可以入乡随俗使用所在国当地用户接受的文字，而不需要跟随五眼联盟的文字风俗后边乱跑。在俄罗斯用俄文，在西班牙和南美也可使用西班牙文，在阿拉伯国家也可以使用阿拉伯文。联合国官方使用的语言文字，除了中英文以外，还有法文、俄文和阿拉伯文。
中国的华为用户，基本盘是大量的爱国者。爱国者与华为市场用户群高度相合，即便反对狭隘的民族主义的人，而只赞同市场主义的人，也不能不承认这一现实。如果对这个逻辑与判断还有怀疑，华为自己可以做一个简单的问卷统计调查。
华为，首先是中华民族的优秀企业，是中国的企业，鸿蒙的出发点是中国。这一点，不管是谁，都回避不了其实也不必要回避，就连美国政府及背后的国际大资本势力也毫不掩饰这一点，否则他们绞杀华为、绑架华为财务官也不会那般明火执仗。华为是中国人民的骄傲，中国元素也是华为的骄傲，想除掉中国文化基因符号而以英文取而代之，取得五眼各国的姓氏认可，不仅是不可能的（在五眼国乃至很多西方国家早就把你锁定为中国制造了），更是不必要也是不应该的。谷歌苹果公司是世界的吗？他们自己都不会承认，而会旗帜鲜明地认为自己就是一家“伟大的”美国公司。从这一点来说民族的也才可能是世界的，虽然西方大資本无祖国。鸿蒙是地地道道的中国货，也是中国文化智慧的产物，中国文化的根基是汉语言文字。汉字智慧，它二维码表意，简单明了，容易直观识读，为高级语言文字，否则就很难理解松下与可口可乐两家公司为何在中国长期都是以中文汉语称呼自己这一基本事实。鸿蒙作为一个中国的新一代公共技术大平台，具有很强的公共媒体属性，在国内市场推行也需要贯彻执行《国家通用文字语言法》，这个法规对于鸿蒙而言，既是必须的，也有正面积极作用的。即便单纯从商业角度来说，“鸿蒙”汉字的推广起来也是最省钱省力的，推广效率与投入产出比也会是最好的。因为在中国，谈及这个产品名称的，恐怕有95%以上用户会用“鸿蒙”二字，很少有人张口闭口拿harmony说事。即便在业内做技术交流时使用harmony的人数比例也是少数。华为不妨自己可以做一个统计调查。
华为打造了这个高新技术平台，自己也就站在了这个领域的世界顶峰上，环顾四周已无竞争对手，你制订的起跑标准，将可能会成为未来事实上的世界专业技术标准。故在起跑线上，要务必标注好起点符号。文化上以智慧汉语为基础，理念上以中华民族的悠久文化历史为根基，这是更高层次的人类智慧，包含着更高层次的世界大同理想。未来包括鸿蒙技术、五吉技术、手机硬件技术在内的快速发展，智能翻译手段将会获得巨大进步，会让90%以上的为学英语花掉人生1/4的精力的人，一瞬间变得几乎为白学。因为当下机器智能翻译的水平，特别是科技专业论文翻译的水平，平均起来，已经超过本科毕业生的英文翻译水平了。作为全球新技术平台标准的制订者，一定要敏锐地预测到这个为期不远的变化大势。
“鸿蒙”与harmony含义是不兼容的，技术可以“融合”，万物互联，但五眼联盟与国际大资本势力并不允许你融合，会全力阻挡你的融合，希望你死掉，从这点来说他们一定是人类技术进步的反动势力。中国的鸿蒙文化内涵与他们的文化内涵也很难融合。中国产品要给世界以新的中国理念，彰显中国智慧与中国气派。
如果华为最终采用“鸿蒙”商标，今后对“鸿蒙”二字的解读，不可以以《封神演义》《西游记》《天龙八部》等小说故事去随意解读，那是没有根基的。要以中国汉代以前文献思想为根基，深挖其中的智慧，进行科学严肃的解读。
有人告诉我，“鸿蒙”的汉字商标问题还没有完全解决。如果这个问题的确存在，我以为它不过是个技术层面的问题，是可以解决的。是否意识到汉字名称与商标的重要性才是根本问题。实际上汉字商标获取出现障碍也是由于华为早期不够重视本国文字的责任造成的，英文商标不是也有同样问题吗？不也是注册下来了吗？当然，汉字商标获取当下即便出现障碍，我也认为华为也不该等待，6月2日及时发布才是最迫切的，“往者不可谏，来者犹可追”，后打补丁是可以解决这一技术层面难题的。如果“鸿蒙”商标或所谓的知识产权当下判断很难拿得下来，则应该立即更名改弦易辙，毫不犹豫地切换使用新汉字名称。重要的是汉字在名称与商标上应该占据主席位置，这是中国与华为长远根本利益之所在。
以上建议，希望引起华为鸿蒙团队与领导者的注意，不妨做些讨论，让鸿蒙沿着健康方向大踏步前进。

#我们是不是没有批评的权利了#【 #豆瓣用户差评书籍后被举报至学校#，网友称：批评不自由，则赞美就无意义】近日，又有人因为不满豆瓣差评，直接将给差评的人举报到其就读学校了，这事也很快上了热搜……涉事图书为《休战》，该书是乌拉圭作家马里奥·贝内德蒂的第二部长篇小说，作家在本书中塑造的女主人公阿贝雅内达，曾被文学评论界称作“拉美叙事文学创造的最动人的女性形象之一”。书的译者为韩烨，他曾在西班牙马德里康普顿斯大学西班牙艺术史系读硕士。

对于此事有网友说这是非常不堪的一幕，毫无文化人应有的体面。知识界不是“杀伐斗狠”的饭圈，如果没有面对批评的心态，实在不适合公开出版作品。须知，任何一个正常的知识界生态，必然存在相互评价，所有人在这个过程中切磋交流，共同成长。

也有网友说在此事上，高晗的“机翻”说法也未必妥当——把个人翻译说成偷懒式的机器翻译，难免会让译者很受伤。但你一言我一语，附着在个人阅读体验下的短评可以为后来的读者提供参考意见，这也是书评存在的理由，毕竟每一个人都有自由地表达自己观点的权利。

就如有的网友说批评不自由，则赞美就无意义~高晗认为机翻痕迹严重，但有人可能会觉得言达词意、翻译精巧，要知道在这事发生前，《休战》的评分还挺高，这也说明跟高晗持不同意见的读者也不少。

而目前据媒体采访报道，涉事书籍的出版单位作家出版社总编室工作人员表示，对于此事他们并不知情，更没有去叫停该书在豆瓣网上的打分选项。同时，该工作人员称：“我们也不可能因为一条差评就去投诉举报一个在校学生。”

对于这事老康个人认为双方都存在问题。对于高晗来说如果对译者的作品存有疑问，觉得存在机翻的情况下，他应该在有真凭实据的情况下，指出问题存在，而不是臆断。否则,在没在证据的情况下，就指出译者是机翻，这不仅是对作品的质疑，更是对译者人品及声誉的质疑，是一种极不负责的行为。

而对于译者来说，在这件事情的处理上来说，也确实有欠妥帖。毕竟在有人对自己翻译的作品进行差评的情况下,就去人肉搜索对方，这样不但显得自己心胸狭隘，而且也让自己没有立场。如果对评论者的问题有异议，应该私下里去解决沟通，如果对方置之不理完全可以走法律途径，维护自身的权益。

总得来说 “学生给译作打差评被学校要求道歉”事件，折射出的是读者差评权如何界定保障的问题和学校对学生私域权益的干涉，同时也给大家提了个醒网上不是法外之地，面对质疑时我们是不是应该换个角度，有问题应该是友善的指出，给人留有余地，也给自己留条后路。#v光计划#

《道德经》#读书# “有心”为智巧，“无心”才是智慧

一、

世间红尘#国学实录# ，一切概念与价值其实都是人为设定的。
当世人有了标准便有了是非，#国学知识# 世人有了审美便有了好坏对错，这个世界需要一个客观公正的标准，作为衡量问题的根由，但问题是，世人不知客观为何物，却总将自己的主观意识当做评判事物的标准。
当一个人有了立足点的同时，自己的眼光也就产生了偏见，当一个人拿着偏见去衡量这个世界时，最终得到的都只是错误的结果。
因为带着偏见去看待问题的眼光，本身就掺杂着过度主观的执着和专断，也会因此引起无休止的言辩纷争，这是世俗之人常犯的错误，而有道者却刚好相反。
《道德经》之中有一句话，叫：
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。
这句话的意思就是说：所以有道的人以无为的态度来处理事，实行不言的教导，万物兴起而不加干涉，生养万物而没有据为己有，作育万物没有自恃己能，功业成就没有自夸自耀，正是因为没有自夸自耀，所以功绩不会被泯灭。

俗人以有心作为，但最终无所作为，圣人以无心处世，最终事有所成，因为这个世界的客观规律不会以个人的主观意识而转移。
所以真正有智慧的人不是谋划事情，而是顺应局势，从条件入手，抓住事情背后的本源，以此来谋划事情的走向和结果，这样的行为就是以无心顺其自然的方式，最后也必然会有好的结果。
列御寇为伯昏无人表演射箭的技术，他将弓弦拉满，在手臂上放一杯水，箭射出去的时候还能保证百发百中。
伯昏无人看了，就说：“你这只是运用技巧有心射箭的结果，而不是无心射箭的结果，我和你一起登上高山，踩着危险的石头，身临万丈深渊，你还能射中吗？”
于是两个人登上高山，踩着深渊边缘的石头上，背对着深渊而向后退，一半脚悬挂在岩石边缘，列御寇看了吓得满头大汗，冷汗都流到脚跟。
伯昏无人说：“真正得道者，上能窥视青天，下能勘察黄泉，精神纵容于八方，神色气度始终不变，但是你现在恐惧的眼花缭乱，你离真正的射箭之道还差很远。”
一个是有心射箭，一个是无心射箭，有心射箭是用技巧去射箭，就好像谋划事情一样，通过自己的主观力量，单纯的在一件事情上用力，而无心射箭者却刚好相反，是以无心顺其自然，一切依道而行。
有心为智巧，无心才为智慧。
人以智巧为乐，并且以自身智巧耀武扬威，但是当自身智巧存在的那一刻，自己的主观认知也就掺杂了主观偏见。

二、
有一天，一个人在观赏郑板桥的字画，旁边一个人对他说：“这个是郑板桥的真迹。”
这个人就说：“他写的真是太好了，站在这里，就仿佛看到了郑板桥本人在这里写字一样。”
过了一会，一个人又回来告诉他说：“你不要被感情骗了，这张字画是后人仿冒的。”
这个人又仔细看了这幅字，想了一下就说：“既然是仿冒的，就一文不值了。”
我们会因为外界的信息形成自己看待事物的认知，但是一个人的认知却往往是戴着面具的，就好像有这样一句话“你看到的，都是你内心想让你看到的”。
当一个人认知存在的那一刻，必然会掺杂主观的意识和情感，当情感存在时必然会产生偏见。
西方有这样一句话叫：人类越思考，上帝越发笑。
你以为的思考，只是用你的主观意识将这件事情重新过滤了一遍而已，如果逃不开自己主观意识的纠葛和参与，你看见的只是你想让你看见的，你的思想本身，离客观的世界还相差甚远，这样的思考方式意义何在？
所以不管是我们处理问题还是判断问题，其实都是依照自身认知存在的立足点而看待问题，我们的眼睛看似很明亮，但是心眼却早已遭受蒙蔽而看不到本质。
这是有心生活的结果，此时的有心倒不如无心，所谓无心就是不以自己的心为心，放下自己的认知偏见，一切顺其自然。
所以《列子》有一句话叫：“圣人藏于天，故物莫之能伤也”，圣人藏身于自然之道，所以外物不能伤害他。

也正如《道德经》之中老子所说：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，不露锋芒，消减纷扰，含敛光耀，混同尘世，这就是玄妙和同的境界。
人生的理想人格，就是达到玄同境界，消除个人偏见与主观智巧，超越世俗狭隘的认知局限，以开阔的心胸和毫无偏见的境界去对待世界，以无心顺其自然，使得一切人和物顺天道而行，外物自然不能伤自身矣。

传承中华传统文化｜国学实录

喜马拉雅搜索国学实录

收听免费音频