致Z法官的一封信
Z法官：
您好，感谢您保障了被告人及辩护人的诉讼权利，在一整天都是高温的法庭里，耐心地听取我们的理由。庭审已经结束了，仍有些话没有说完。于是给您写信，想再谈几点。
在庭审中，您曾提示我，法庭不会审理警察涉嫌违法以及监视居住的情况。我明白庭审的重点和方向，也始终尊重您的庭审要求。但本案并非不存在上述问题。基于当事人的意愿，我们不会再主张。只是盼望您能将其作为本案发生的背景原因，予以酌情考虑。
有些话，由于庭审时间，我未能展开。如果法庭只孤立地看几名被告人的行为，而不去关注整个事件发生的冲突原因，就草率判决，对被告人实在不公平。正如我们辩护人在庭审中表达的：朴实的农民没有刻意违法，只是由于林场人员未按“退耕还林”规定进行补偿（根本原因），与警方滥用职权违规参与“退耕还林”（直接原因）而发生的。
在庭审中，您也看到了四位被告人，朴实与顺从、忍耐。他们对庭审甚至有些茫然无知，但这不意味着对法庭的不尊重。他们对庭审更多的是沉默的、缺席的。因为他们内心偎依着土地，乡村文明与城市文明有着割裂，这些割裂就表现在他们木讷的表情里。
S市8000余平方公里，是80%的面积都是丘陵、山地。本案的四名被告人在农地上生活里一辈子，种了一辈子地。生于斯，长于斯，也会死于斯。土地与他们的生命徜徉流连，土地是他们最终的归宿。他们生根在所照料的土地上，土地变成了家乡。在播种与生育、收获与死亡、孩子与麦谷之间产生深刻的因缘。
在这片土地上，他们从满身朝气到如今的暮色沉沉。其中的一名被告人，在争议土地上种了30多年的粮食。他们手里握着的是，盖着红章的土地承包经营权证。他们对土地的“占有与使用”，有足以令人信服的依据。他们没有对他人土地的奢求，一生只求几许安宁。
我对“退耕还林”政策是支持的，但要依法进行、要按照补偿标准来进行。拥有土地是世世代代中国农民的梦想。违反规定的“退耕还林”无疑是“侵略行为”。无论是何人，即使再卑微的农民都有追求美好生活、避免被侵占的权利。而事件中所谓“妨害行为”，要看到它的合理性与被迫性的。坚守自己土地是一种无奈的“保家卫国”的行为。
在我看来，本案的社会危害性微乎极微，完全可以忽略不计。除了发生冲突的双方外，没有其他人在现场，不会对公众产生影响。妨害公务罪是侵犯社会秩序，但在相对封闭的农村里，城市规则要让位与农村规则，不同的环境，法益应有所限缩。何况本次事件中，警察与林场的人员最终占用了农地。
被占土地后，这些农民也就放弃了原有的耕种，这是他们顺从性格的体现。他们一生中最大的愿望是风调雨顺。如果政策有一点点好转，他们会感恩。正如梭罗所说，我们首先是人，然后才是公民。农民也是这样，他们首先是人，然后是农民。他们用一生在为国家做贡献，却经受种种分配上的不公与制度上的歧视。不能发生“农民在收割庄稼，国家在收割农民”的事情，也不能让农民像野草一样生长，自生自灭。
我和几位辩护人曾到现场去看过。坦诚地说，落实“退耕还林”的实践并不乐观。我们看到的是“还林”的土地上，歪歪扭扭种的一些树苗，不少已经枯萎了。没有人会照料这些树苗，没有人为它们浇水、除虫。它们就赤裸裸地暴露在烈日下。许久以后，这片地会无人问津。我为这些树苗的存活感到担忧，但更难过的是，这些土地只是为了数字的、形式的、书面的“绿化率”，而本案的被告人们最终失去了农田，更将失去了一年的自由。难道还有比这更悲凉的结果吗。
在政治伦理中应该强调平衡利益。在评价本次事件中，应体现公平正义，应体现宽容与体恤。法律人更应有“苦众生之苦，哀众生之哀”的同理心，为周遭不幸所怜悯。
我对您无比尊敬，您有着超出我们辩护人、公诉人丰富的阅历，这些都是您半生裁判所沉淀的智慧。因此，我更期待这份判决的公正。判决的背后，是对乡村文明的态度。
一个无罪判决的意义更在于，我们对农民的体谅与包容，对这片土地的深沉的爱。
谢谢。
韩冬平律师
2021年7月22日
— — — — — — — — — — — — — —
后记：
北方S市的一起案件，因省政府要求各市执行“退耕还林”政策而引发的一起妨害公务事实。本案的被告人皆为农民，不满退耕政策没有补偿，而与“执行公务的人员”发生推搡，被指控妨害公务罪。
在介入本案前，各被告人均签署“认罪认罚具结书”，量刑为1年徒刑。
我代理本案被告人，进行无罪辩护。提出“公务行为不具有合法性”等辩护意见。国家机关工作人员依法执行职务是皮，妨害公务是毛。“皮之不存，毛将焉附？”如果执法行为是违法的，该行为不值得保护。
原本只是“走个过场”的庭审，从检察官预计一小时即可结束，却足足开了一天。
庭审中，我申请了四名证人出庭、申请法院调取了、以及提交了多份证据。在法庭辩论前，检察官始终认为警察的行为是合法的。但在第二轮辩论时，检察官承认了警察行为存在瑕疵。
法庭辩论的最后，我用费孝通的《乡土中国》来作为结尾：
“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，土是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神。
直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去。长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里。”
庭后，我向主审法官寄去了上面的信。 https://t.cn/A6yn254b
Z法官：
您好，感谢您保障了被告人及辩护人的诉讼权利，在一整天都是高温的法庭里，耐心地听取我们的理由。庭审已经结束了，仍有些话没有说完。于是给您写信，想再谈几点。
在庭审中，您曾提示我，法庭不会审理警察涉嫌违法以及监视居住的情况。我明白庭审的重点和方向，也始终尊重您的庭审要求。但本案并非不存在上述问题。基于当事人的意愿，我们不会再主张。只是盼望您能将其作为本案发生的背景原因，予以酌情考虑。
有些话，由于庭审时间，我未能展开。如果法庭只孤立地看几名被告人的行为，而不去关注整个事件发生的冲突原因，就草率判决，对被告人实在不公平。正如我们辩护人在庭审中表达的：朴实的农民没有刻意违法，只是由于林场人员未按“退耕还林”规定进行补偿（根本原因），与警方滥用职权违规参与“退耕还林”（直接原因）而发生的。
在庭审中，您也看到了四位被告人，朴实与顺从、忍耐。他们对庭审甚至有些茫然无知，但这不意味着对法庭的不尊重。他们对庭审更多的是沉默的、缺席的。因为他们内心偎依着土地，乡村文明与城市文明有着割裂，这些割裂就表现在他们木讷的表情里。
S市8000余平方公里，是80%的面积都是丘陵、山地。本案的四名被告人在农地上生活里一辈子，种了一辈子地。生于斯，长于斯，也会死于斯。土地与他们的生命徜徉流连，土地是他们最终的归宿。他们生根在所照料的土地上，土地变成了家乡。在播种与生育、收获与死亡、孩子与麦谷之间产生深刻的因缘。
在这片土地上，他们从满身朝气到如今的暮色沉沉。其中的一名被告人，在争议土地上种了30多年的粮食。他们手里握着的是，盖着红章的土地承包经营权证。他们对土地的“占有与使用”，有足以令人信服的依据。他们没有对他人土地的奢求，一生只求几许安宁。
我对“退耕还林”政策是支持的，但要依法进行、要按照补偿标准来进行。拥有土地是世世代代中国农民的梦想。违反规定的“退耕还林”无疑是“侵略行为”。无论是何人，即使再卑微的农民都有追求美好生活、避免被侵占的权利。而事件中所谓“妨害行为”，要看到它的合理性与被迫性的。坚守自己土地是一种无奈的“保家卫国”的行为。
在我看来，本案的社会危害性微乎极微，完全可以忽略不计。除了发生冲突的双方外，没有其他人在现场，不会对公众产生影响。妨害公务罪是侵犯社会秩序，但在相对封闭的农村里，城市规则要让位与农村规则，不同的环境，法益应有所限缩。何况本次事件中，警察与林场的人员最终占用了农地。
被占土地后，这些农民也就放弃了原有的耕种，这是他们顺从性格的体现。他们一生中最大的愿望是风调雨顺。如果政策有一点点好转，他们会感恩。正如梭罗所说，我们首先是人，然后才是公民。农民也是这样，他们首先是人，然后是农民。他们用一生在为国家做贡献，却经受种种分配上的不公与制度上的歧视。不能发生“农民在收割庄稼，国家在收割农民”的事情，也不能让农民像野草一样生长，自生自灭。
我和几位辩护人曾到现场去看过。坦诚地说，落实“退耕还林”的实践并不乐观。我们看到的是“还林”的土地上，歪歪扭扭种的一些树苗，不少已经枯萎了。没有人会照料这些树苗，没有人为它们浇水、除虫。它们就赤裸裸地暴露在烈日下。许久以后，这片地会无人问津。我为这些树苗的存活感到担忧，但更难过的是，这些土地只是为了数字的、形式的、书面的“绿化率”，而本案的被告人们最终失去了农田，更将失去了一年的自由。难道还有比这更悲凉的结果吗。
在政治伦理中应该强调平衡利益。在评价本次事件中，应体现公平正义，应体现宽容与体恤。法律人更应有“苦众生之苦，哀众生之哀”的同理心，为周遭不幸所怜悯。
我对您无比尊敬，您有着超出我们辩护人、公诉人丰富的阅历，这些都是您半生裁判所沉淀的智慧。因此，我更期待这份判决的公正。判决的背后，是对乡村文明的态度。
一个无罪判决的意义更在于，我们对农民的体谅与包容，对这片土地的深沉的爱。
谢谢。
韩冬平律师
2021年7月22日
— — — — — — — — — — — — — —
后记：
北方S市的一起案件，因省政府要求各市执行“退耕还林”政策而引发的一起妨害公务事实。本案的被告人皆为农民，不满退耕政策没有补偿，而与“执行公务的人员”发生推搡，被指控妨害公务罪。
在介入本案前，各被告人均签署“认罪认罚具结书”，量刑为1年徒刑。
我代理本案被告人，进行无罪辩护。提出“公务行为不具有合法性”等辩护意见。国家机关工作人员依法执行职务是皮，妨害公务是毛。“皮之不存，毛将焉附？”如果执法行为是违法的，该行为不值得保护。
原本只是“走个过场”的庭审，从检察官预计一小时即可结束，却足足开了一天。
庭审中，我申请了四名证人出庭、申请法院调取了、以及提交了多份证据。在法庭辩论前，检察官始终认为警察的行为是合法的。但在第二轮辩论时，检察官承认了警察行为存在瑕疵。
法庭辩论的最后，我用费孝通的《乡土中国》来作为结尾：
“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，土是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神。
直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去。长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里。”
庭后，我向主审法官寄去了上面的信。 https://t.cn/A6yn254b
十二地支详解—卯木
十二地支——卯木漫谈
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。
卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。
生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。
总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。
卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。
如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。
1、对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园
2、身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。卯木十指内肝方
3、数目：2、3、4、6
《三命通会》批语：
“卯木仲春，气禀繁华，虽用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，祸患不禁也。”卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
卯宫诗曰：
卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
卯为乙木尤如繁华花木，喜生春天但怕金克木。更怕庚多又逢申酉金，亥子水多更忌壬癸水。卯酉六冲尤如落叶多祸患，卯喜亥未三合使之成林。若时候逢庚辛相克日主，不宜行西方（申酉）运。 《渊海子平》批语：二月之林喜三合。
卯木意象：
概念：逃往、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和
形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长
性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急
人体：十指、毛发、肝
动物：兔子、松鼠、羊、鹿
植物：花草、竹子、植物的茎、农作物
方位：东方
天时：风
色彩：绿
肖像：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下
动物：兔子
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
十二地支——卯木漫谈
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。
卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。
生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。
总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。
卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。
如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。
1、对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园
2、身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。卯木十指内肝方
3、数目：2、3、4、6
《三命通会》批语：
“卯木仲春，气禀繁华，虽用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，祸患不禁也。”卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
卯宫诗曰：
卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
卯为乙木尤如繁华花木，喜生春天但怕金克木。更怕庚多又逢申酉金，亥子水多更忌壬癸水。卯酉六冲尤如落叶多祸患，卯喜亥未三合使之成林。若时候逢庚辛相克日主，不宜行西方（申酉）运。 《渊海子平》批语：二月之林喜三合。
卯木意象：
概念：逃往、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和
形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长
性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急
人体：十指、毛发、肝
动物：兔子、松鼠、羊、鹿
植物：花草、竹子、植物的茎、农作物
方位：东方
天时：风
色彩：绿
肖像：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下
动物：兔子
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
范式文字是一个系统工程。
范式文字是分解组合的，所以各部件的范式作用可以在文字中互证。
比如：《说文解字》以为：“鍾，酒器也。从金、重声。”。
《说文解字》：“金，五色金也。黄为之长。久薶不生衣，百炼不轻，从革不违。西方之行。生于土，从土；左右注，象金在土中形；今声。”。
有注解说：“金，五色之金皆出于矿，矿生于地，地者土也。文故从土，而以二注象矿。指事。为五金之大名。然五金黄为贵。又以五金大名而为黄金专名。后加今声为本字。而五色之金名亦不改。”
《说文解字》：“今，是时也。从亼从乁。乁，古文及。”
《说文解字》：“亼，三合也。从入一，象三合之形。”。三合之形是亼字之范式。《说文解字》：“乁，流也。从反厂。读若移。”。像水流之形是乁字之范式。亼、乁两范式叠加。（《说文解字》：“（及）逮也。辵部逮、及也。从又、人。及前人也。”。 又、人两范式叠加。手抓住或触碰到前面的人是及字之范式。）
亼、乁两范式叠加。刚好触碰到现在与以前的汇合之处是今字之范式。
《说文解字诂林》第13456页：“金，土受化以生。天柔而地刚。刚柔相合其精为金。故金柔则可揉也。刚则可折也。”
《说文解字诂林》第13457页：“《白虎通》：五行金在西方，西方者阴始起，万物禁止，金之为言禁止也。”。
今、土、两点（矿藏示意）三范式叠加。土中刚柔精和之至为隂始起而代言禁止者（犹刚好触碰到现在与以前的汇合之处）是金字之范式。
或：土、两点示土矿之“百炼不耗，从革不违”所属。以今形声示意其所属犹触碰到现在与以前的汇合之处者是金字之范式。
《说文解字注》：“(今)是时也。今者对古之称。古不一其时。今亦不一其时也。云是时者。如言目前。则目前为今。目前已上皆古。”。
土矿之“百炼不耗，从革不违”所属其性能久不改变。每次所见皆如是时所见。故“金”以“今”为声。
《说文解字》：“重，厚也。从壬、东声。”。
《说文解字》：“壬，位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。”。阴阳交、物怀妊、待时而萌是壬字之范式。
《说文解字》：“东，动也。从木。官溥说。从日在木中。 ”。日在木中阳气动是东字之范式。
壬、东两范式叠加。阳气动而物怀妊欲萌是重字之范式。
金、重两范式叠加。金属所制（一般指铜）可如物怀妊欲萌者是鍾之范式。
《说文解字》：“鐘，乐鐘也。秋分之音，物穜成。从金、童声。”。
《说文解字》：“童，男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。从䇂，重省声。”。
《说文解字》：“䇂，辠也。从干二。二，古文上字。”。干上之冒犯是䇂字之范式。
䇂，重两范式叠加。阳气动而物怀妊干上初萌是童之范式。
金、童两范式叠加。金器相干而萌声是钟字之范式。
因两字同音，义亦有相属古有通假现象。细分之则“锺”为盛器，“鐘”为乐器。浑而言之两字通用。
“钟”：从金、中声。种子生根发芽上下通指向于外壳以内是中字之范式。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。金、中两范式叠加。金属所制（一般指铜）可如被下种而怀妊欲萌者是钟字之范式。。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。古人制酒器“钟”（锺）。敲酒器“钟”发声变为乐“鐘”。这里面是有逻辑关系的。“钟”（锺）有孕，而“钟”“鐘”为孕已育。这如“种”、“種”、“穜”。的关系一样。从“中”来，因音义相近容易搞浑，在作为名词与形容词的时候“中”读zhōng ㄓㄨㄥˉ。而“種”、“穜”则读zhǒng ㄓㄨㄥˇ。以示区别，在作为动词是“中”是只向内的。而“種”、“穜”则是有为了向外生长的意蕴。“中”、“種”、“穜”皆读zhòng ㄓㄨㄥˋ。“種”之种子还未发芽。而“穜”就有种子已经发芽的意蕴了。细分“種”专指种子，而“穜”专指下种。浑言之“種”、“穜”相同。而“种”本涵盖了“種”、“穜”。只因不是所有的种子都能有好的收成，轻的种子只长弱苗而没有收成。故在古代故意改音chóng ㄔㄨㄥˊ。以示嫌弃。所以“种”只被解释成幼苗。
而“钟”、“锺”、“鐘”。以“中”为声，即发音为zhōng ㄓㄨㄥˉ。
范式文字是分解组合的，所以各部件的范式作用可以在文字中互证。
比如：《说文解字》以为：“鍾，酒器也。从金、重声。”。
《说文解字》：“金，五色金也。黄为之长。久薶不生衣，百炼不轻，从革不违。西方之行。生于土，从土；左右注，象金在土中形；今声。”。
有注解说：“金，五色之金皆出于矿，矿生于地，地者土也。文故从土，而以二注象矿。指事。为五金之大名。然五金黄为贵。又以五金大名而为黄金专名。后加今声为本字。而五色之金名亦不改。”
《说文解字》：“今，是时也。从亼从乁。乁，古文及。”
《说文解字》：“亼，三合也。从入一，象三合之形。”。三合之形是亼字之范式。《说文解字》：“乁，流也。从反厂。读若移。”。像水流之形是乁字之范式。亼、乁两范式叠加。（《说文解字》：“（及）逮也。辵部逮、及也。从又、人。及前人也。”。 又、人两范式叠加。手抓住或触碰到前面的人是及字之范式。）
亼、乁两范式叠加。刚好触碰到现在与以前的汇合之处是今字之范式。
《说文解字诂林》第13456页：“金，土受化以生。天柔而地刚。刚柔相合其精为金。故金柔则可揉也。刚则可折也。”
《说文解字诂林》第13457页：“《白虎通》：五行金在西方，西方者阴始起，万物禁止，金之为言禁止也。”。
今、土、两点（矿藏示意）三范式叠加。土中刚柔精和之至为隂始起而代言禁止者（犹刚好触碰到现在与以前的汇合之处）是金字之范式。
或：土、两点示土矿之“百炼不耗，从革不违”所属。以今形声示意其所属犹触碰到现在与以前的汇合之处者是金字之范式。
《说文解字注》：“(今)是时也。今者对古之称。古不一其时。今亦不一其时也。云是时者。如言目前。则目前为今。目前已上皆古。”。
土矿之“百炼不耗，从革不违”所属其性能久不改变。每次所见皆如是时所见。故“金”以“今”为声。
《说文解字》：“重，厚也。从壬、东声。”。
《说文解字》：“壬，位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。”。阴阳交、物怀妊、待时而萌是壬字之范式。
《说文解字》：“东，动也。从木。官溥说。从日在木中。 ”。日在木中阳气动是东字之范式。
壬、东两范式叠加。阳气动而物怀妊欲萌是重字之范式。
金、重两范式叠加。金属所制（一般指铜）可如物怀妊欲萌者是鍾之范式。
《说文解字》：“鐘，乐鐘也。秋分之音，物穜成。从金、童声。”。
《说文解字》：“童，男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。从䇂，重省声。”。
《说文解字》：“䇂，辠也。从干二。二，古文上字。”。干上之冒犯是䇂字之范式。
䇂，重两范式叠加。阳气动而物怀妊干上初萌是童之范式。
金、童两范式叠加。金器相干而萌声是钟字之范式。
因两字同音，义亦有相属古有通假现象。细分之则“锺”为盛器，“鐘”为乐器。浑而言之两字通用。
“钟”：从金、中声。种子生根发芽上下通指向于外壳以内是中字之范式。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。金、中两范式叠加。金属所制（一般指铜）可如被下种而怀妊欲萌者是钟字之范式。。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。古人制酒器“钟”（锺）。敲酒器“钟”发声变为乐“鐘”。这里面是有逻辑关系的。“钟”（锺）有孕，而“钟”“鐘”为孕已育。这如“种”、“種”、“穜”。的关系一样。从“中”来，因音义相近容易搞浑，在作为名词与形容词的时候“中”读zhōng ㄓㄨㄥˉ。而“種”、“穜”则读zhǒng ㄓㄨㄥˇ。以示区别，在作为动词是“中”是只向内的。而“種”、“穜”则是有为了向外生长的意蕴。“中”、“種”、“穜”皆读zhòng ㄓㄨㄥˋ。“種”之种子还未发芽。而“穜”就有种子已经发芽的意蕴了。细分“種”专指种子，而“穜”专指下种。浑言之“種”、“穜”相同。而“种”本涵盖了“種”、“穜”。只因不是所有的种子都能有好的收成，轻的种子只长弱苗而没有收成。故在古代故意改音chóng ㄔㄨㄥˊ。以示嫌弃。所以“种”只被解释成幼苗。
而“钟”、“锺”、“鐘”。以“中”为声，即发音为zhōng ㄓㄨㄥˉ。
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