#崂山[超话]# 『冬游青岛 悦享冬趣 福道崂山』二月二即将来到,咱崂山有哪些“龙”元素?
既然是龙抬头的日子
当然要到崂山里寻“龙”
“至于龙,吾不能知,其乘风云而上天
吾今见老子,其犹龙也!”
一句话,道出了孔子对老子的崇拜与佩服
犹龙一词
典出《史记》卷六十三《老子韩非列传·老子》
指道家老子,亦谓道之高深奇妙
如龙之变化不可测,泛称有道之士
而逢仙桥畔有一株唐榆
相传天祐元年由明道李哲玄栽种
树龄也有千年,虬枝盘根错节,像是龙头
民间称之为“榆国老”
是崂山名树中名副其实的珍品
既然是龙抬头的日子
当然要到崂山里寻“龙”
“至于龙,吾不能知,其乘风云而上天
吾今见老子,其犹龙也!”
一句话,道出了孔子对老子的崇拜与佩服
犹龙一词
典出《史记》卷六十三《老子韩非列传·老子》
指道家老子,亦谓道之高深奇妙
如龙之变化不可测,泛称有道之士
而逢仙桥畔有一株唐榆
相传天祐元年由明道李哲玄栽种
树龄也有千年,虬枝盘根错节,像是龙头
民间称之为“榆国老”
是崂山名树中名副其实的珍品
孔子說道:“鳥,我知它能飛;魚,吾知它能游;獸,吾知它能走。走者可用网缚之,游者可用鈎釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其所以?龍乘風雲而上九天也!吾所見老子也,其犹龍乎?學識渊深而莫測,志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸,如龍之隨時變化。老聃,真吾師也!”
這就是孔子要對真理的追求,到了如飢似渴的地步。
這就是孔子要對真理的追求,到了如飢似渴的地步。
《礼记·缁衣》:“君子道人以言而禁人以行;故言必虑其所终;而行必稽其所敝;则民谨于言而慎于行。”
《道德经》静水流深,智者无言.
《论语·里仁》子曰:“君子欲讷于言而敏于行
《烟火人间》
我与蝉声为伴
留灯一盏
不识烟火人间
咽下须臾悲欢
句句唏嘘寡言
《史记.孔子世家》
当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在于好扬人之恶也。
《史记·老子韩非列传》
孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙吾不能知,其乘风云而上天。
《道德经·第三十七章》
道常无为,而无不为。
《卧虎藏龙》
勿助勿长,不应不辨。无知无欲,舍己从人。方能我顺人背。
《滑稽列传》
淳于髡说之以隐曰:“国中有大鸟,止王之庭,三年不蜚又不呜,王知此鸟何也?”王曰:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
《运命论》
夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。
《道德经》静水流深,智者无言.
《论语·里仁》子曰:“君子欲讷于言而敏于行
《烟火人间》
我与蝉声为伴
留灯一盏
不识烟火人间
咽下须臾悲欢
句句唏嘘寡言
《史记.孔子世家》
当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在于好扬人之恶也。
《史记·老子韩非列传》
孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙吾不能知,其乘风云而上天。
《道德经·第三十七章》
道常无为,而无不为。
《卧虎藏龙》
勿助勿长,不应不辨。无知无欲,舍己从人。方能我顺人背。
《滑稽列传》
淳于髡说之以隐曰:“国中有大鸟,止王之庭,三年不蜚又不呜,王知此鸟何也?”王曰:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
《运命论》
夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。
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