网易兰舟假弹事件
此次事件关系到的人：
主人公：兰舟
其他人：
零（女，兰舟的CP） 红
Y（女生，M的CP）蓝
M（男生，Y的CP）黑
Q（社团社长）紫
R（歌房房主）绿
X（女配） 黄
C（兰舟的朋友）
共8人
本次事件的主人公是我们在某易云音乐APP歌房里认识的一个女生，她自称是会弹电子琴和古筝，曾在歌房几次“演奏”给我们听，获得过我们的多次赞赏，因为弹奏时间较短且次数不多，我们未曾察觉问题所在。
直至2022年（即今年）的2月3日，兰舟(即该女生某易云呢称)在歌房提出为我们弹奏古筝，我们欣然应允，当时的曲子比较长，所以有人发觉不对劲，提出请她弹一曲《九万字》(用的是询问语气，并未当面质疑质问），于是兰舟提出去找谱，后称谱子找不到，表示可以弹一首风格类似的巜人间不值得》，随后又称自己找到了一段较短的谱，那就先弹《九万字》而后是《人间不值得》，得到我们的赞同之后兰舟就开始了她的表演－－－曲子非常完美，没有弹错任何一个音，可是在《九万字》结束以后没有任何尾音，直接接上了《人间不值得》的开头，至此还可以勉强用衔接巧妙，技艺高超或者串烧来解释
此时Y和M发现了不对头，并且私下相互讨论说可能兰舟不是现场弹的，而是放的音频给我们听，在前几天兰舟在歌房“弹钢琴”M就发现了有点不对，不过并没有过多在意
直到下一首《梁祝》，这下所有人都发现了问题所在－－－这首曲子根本就不是纯古筝弹奏的《梁祝》！而是由多种乐器一起演奏的《梁祝》音乐开始有个两三秒之后她才发现“放错了音乐”，立刻停了下来，同样没有尾音的结束，说自己找错了谱子，很快《梁祝》的音乐就从她的麦克里被放了出来，并且这里还有响板的声音，M在歌房里发出质疑，兰舟说是她在用脚打拍子。到这里我们仍旧没有当面拆穿说她是假弹，Y说想听古筝试音的声音(不是曲谱版，就是很单纯的从头到尾划拉下来的那种从1~7的弹音阶），结果她扯话题扯了一会，放出了一个试音版的《小星星》，Y说不是，兰舟称自己手中的古筝是一把老琴，那样试琴弦会崩断，其实这时候我们已经知道了她是假弹的，并且我们已经比较给她留面子了，并没有在歌房当着其他路人的面说她是假弹，而且让她弹1~7的音阶，但是她连简单的弹音阶都不敢
如果兰舟真的会弹古筝，哪怕弹不好也无所谓，我们也不会因此取笑她，反而会夸奖她，因为会弹已经很棒了，而且敢于在歌房展示也是很棒的，大家都是一起唱歌一起玩儿的，当朋友去相处的，但是她却把大家当成傻子，假弹，放音频跟我们说是她现场弹的
M私下和兰舟的CP“零”（女生）说了这个问题，因为M觉得如果兰舟和零处CP是因为兰舟“弹琴”很棒，那这种行为不就是骗零的么
然后零私下问兰舟，让她试音她仍然发出的是乐曲式的试音音频，坚持不弹1~7的音阶，称试音从头到尾只有那一种，并仍坚称自己的琴是一把老琴弦会断，并给零发送了一张考级证书的照片（15年的8级证书） 和一张手放在古筝上的照片（手上没戴指甲，古筝出镜的小半部分上出现白纱，当然可能是窗帘吹到了上面）
后来在第二曰下午，她又联系了我们中间的一个人R，声称自己因为此事失眠至凌晨七点才睡，且自己是一个有师德的老师，不会拿自己学了十几年的东西开玩笑，并且发了一张照片，与前夜发与零的一模一样，然后R信了她的鬼话，并且帮助兰舟洗白，但当M列出了一系列可疑点，并且实锤了兰舟假弹后，R就彻底不相信兰舟了
再后来兰舟又找了我们中的另一个女生“Q”，Q是社团的社长，称自己受了委屈并且要退社之类，并点了我们中一个女生的名“Y”（事实上该Y只是委婉的请求弹1~7的音阶，并没有在歌房当面拆穿她假弹）并说因为我们的一个不信任所以怎样怎样，而Q当时不知内情，Q跟X说了兰舟点名Y，说与Y矛盾最大的事情，X又不小心将聊天记录泄露给了我们，当M（Y的CP，当时在歌房M也在场）知道Y被点名后因为情绪上头有对兰舟说一些不当言论，且告诉她会把她挂在网络上曝光她，但是并未实施，我们只是想要兰舟的一个道歉（因为她跟Q点名了Y，导致Q误会是Y欺负兰舟），并多次和她提出请她向Y道个歉，如果兰舟肯道歉这样这事就过去了 但是没有在兰舟看来，道歉了就等于变相承认了假弹。
2月6日零再次跟兰舟交谈劝说兰舟未果，在社长Q的调解下，兰舟说可以自证，Q在下午四点的时候建了一个群开启了微信语音，当时只有5个人（Q Y M 兰舟 以及兰舟的朋友C），当时开群语音，C迟迟未进，就一直等，其实就是兰舟私聊去向C卖惨（下面有截图，时间是是2月6日16点之后），到了晚上八点的时候我们开始了群语音讨论，但是兰舟的朋友C还是没有进来，经过了一番争执，M先为自己的不当言论（因为M得知兰舟点名了Y而骂了兰舟）进行了诚挚的道歉，并且Q为与X交谈此事，导致X泄露聊天记录而道歉，但是兰舟拒绝同Y道歉，并称我们所有人不该质疑她学了十多年的专业，后经协商，M要求兰舟试音并且重新弹奏那三首曲子自证（开视频照手），如果成功自证，我们为冤枉她而道歉后，她再因点Y的名而道歉，当M把这个话说出来了以后，该轮到兰舟试音了（这时我们把R X 零都拉进了群聊等兰舟试音），就再没了声音，之后她悄悄的退出了聊天退出了群聊并拉黑了我们所有人，（我们猜测，她认为她找来C就可以不用现场弹了，因为C很久之前知道她学过，直接帮她作证就可以了，但是C并没有出现帮她），兰舟退了之后C出来说她是被兰舟叫来“打架”的，但是这个瓜没吃明白，并且也放出了兰舟找她的聊天记录，并未打算帮兰舟
兰舟在收到我们其中的两个道歉之后明明答应了道歉，却在之后退出群聊并拉黑了所有人，这种行为让我们感到恶心，手中的饭都不香了。假弹什么的无所谓，她以后到哪里假弹都无所谓，跟我们没有任何关系，如果她没有点名Y，那么就不会有这么多的事情，我们只希望兰舟能够给Y道歉，仅此而已。
既然兰舟不给道歉，那么我们就采取了挂人措施，我们所有人把关于兰舟事件的聊天记录及其它的图片都整理了一下，如下
- [ ]
此次事件关系到的人：
主人公：兰舟
其他人：
零（女，兰舟的CP） 红
Y（女生，M的CP）蓝
M（男生，Y的CP）黑
Q（社团社长）紫
R（歌房房主）绿
X（女配） 黄
C（兰舟的朋友）
共8人
本次事件的主人公是我们在某易云音乐APP歌房里认识的一个女生，她自称是会弹电子琴和古筝，曾在歌房几次“演奏”给我们听，获得过我们的多次赞赏，因为弹奏时间较短且次数不多，我们未曾察觉问题所在。
直至2022年（即今年）的2月3日，兰舟(即该女生某易云呢称)在歌房提出为我们弹奏古筝，我们欣然应允，当时的曲子比较长，所以有人发觉不对劲，提出请她弹一曲《九万字》(用的是询问语气，并未当面质疑质问），于是兰舟提出去找谱，后称谱子找不到，表示可以弹一首风格类似的巜人间不值得》，随后又称自己找到了一段较短的谱，那就先弹《九万字》而后是《人间不值得》，得到我们的赞同之后兰舟就开始了她的表演－－－曲子非常完美，没有弹错任何一个音，可是在《九万字》结束以后没有任何尾音，直接接上了《人间不值得》的开头，至此还可以勉强用衔接巧妙，技艺高超或者串烧来解释
此时Y和M发现了不对头，并且私下相互讨论说可能兰舟不是现场弹的，而是放的音频给我们听，在前几天兰舟在歌房“弹钢琴”M就发现了有点不对，不过并没有过多在意
直到下一首《梁祝》，这下所有人都发现了问题所在－－－这首曲子根本就不是纯古筝弹奏的《梁祝》！而是由多种乐器一起演奏的《梁祝》音乐开始有个两三秒之后她才发现“放错了音乐”，立刻停了下来，同样没有尾音的结束，说自己找错了谱子，很快《梁祝》的音乐就从她的麦克里被放了出来，并且这里还有响板的声音，M在歌房里发出质疑，兰舟说是她在用脚打拍子。到这里我们仍旧没有当面拆穿说她是假弹，Y说想听古筝试音的声音(不是曲谱版，就是很单纯的从头到尾划拉下来的那种从1~7的弹音阶），结果她扯话题扯了一会，放出了一个试音版的《小星星》，Y说不是，兰舟称自己手中的古筝是一把老琴，那样试琴弦会崩断，其实这时候我们已经知道了她是假弹的，并且我们已经比较给她留面子了，并没有在歌房当着其他路人的面说她是假弹，而且让她弹1~7的音阶，但是她连简单的弹音阶都不敢
如果兰舟真的会弹古筝，哪怕弹不好也无所谓，我们也不会因此取笑她，反而会夸奖她，因为会弹已经很棒了，而且敢于在歌房展示也是很棒的，大家都是一起唱歌一起玩儿的，当朋友去相处的，但是她却把大家当成傻子，假弹，放音频跟我们说是她现场弹的
M私下和兰舟的CP“零”（女生）说了这个问题，因为M觉得如果兰舟和零处CP是因为兰舟“弹琴”很棒，那这种行为不就是骗零的么
然后零私下问兰舟，让她试音她仍然发出的是乐曲式的试音音频，坚持不弹1~7的音阶，称试音从头到尾只有那一种，并仍坚称自己的琴是一把老琴弦会断，并给零发送了一张考级证书的照片（15年的8级证书） 和一张手放在古筝上的照片（手上没戴指甲，古筝出镜的小半部分上出现白纱，当然可能是窗帘吹到了上面）
后来在第二曰下午，她又联系了我们中间的一个人R，声称自己因为此事失眠至凌晨七点才睡，且自己是一个有师德的老师，不会拿自己学了十几年的东西开玩笑，并且发了一张照片，与前夜发与零的一模一样，然后R信了她的鬼话，并且帮助兰舟洗白，但当M列出了一系列可疑点，并且实锤了兰舟假弹后，R就彻底不相信兰舟了
再后来兰舟又找了我们中的另一个女生“Q”，Q是社团的社长，称自己受了委屈并且要退社之类，并点了我们中一个女生的名“Y”（事实上该Y只是委婉的请求弹1~7的音阶，并没有在歌房当面拆穿她假弹）并说因为我们的一个不信任所以怎样怎样，而Q当时不知内情，Q跟X说了兰舟点名Y，说与Y矛盾最大的事情，X又不小心将聊天记录泄露给了我们，当M（Y的CP，当时在歌房M也在场）知道Y被点名后因为情绪上头有对兰舟说一些不当言论，且告诉她会把她挂在网络上曝光她，但是并未实施，我们只是想要兰舟的一个道歉（因为她跟Q点名了Y，导致Q误会是Y欺负兰舟），并多次和她提出请她向Y道个歉，如果兰舟肯道歉这样这事就过去了 但是没有在兰舟看来，道歉了就等于变相承认了假弹。
2月6日零再次跟兰舟交谈劝说兰舟未果，在社长Q的调解下，兰舟说可以自证，Q在下午四点的时候建了一个群开启了微信语音，当时只有5个人（Q Y M 兰舟 以及兰舟的朋友C），当时开群语音，C迟迟未进，就一直等，其实就是兰舟私聊去向C卖惨（下面有截图，时间是是2月6日16点之后），到了晚上八点的时候我们开始了群语音讨论，但是兰舟的朋友C还是没有进来，经过了一番争执，M先为自己的不当言论（因为M得知兰舟点名了Y而骂了兰舟）进行了诚挚的道歉，并且Q为与X交谈此事，导致X泄露聊天记录而道歉，但是兰舟拒绝同Y道歉，并称我们所有人不该质疑她学了十多年的专业，后经协商，M要求兰舟试音并且重新弹奏那三首曲子自证（开视频照手），如果成功自证，我们为冤枉她而道歉后，她再因点Y的名而道歉，当M把这个话说出来了以后，该轮到兰舟试音了（这时我们把R X 零都拉进了群聊等兰舟试音），就再没了声音，之后她悄悄的退出了聊天退出了群聊并拉黑了我们所有人，（我们猜测，她认为她找来C就可以不用现场弹了，因为C很久之前知道她学过，直接帮她作证就可以了，但是C并没有出现帮她），兰舟退了之后C出来说她是被兰舟叫来“打架”的，但是这个瓜没吃明白，并且也放出了兰舟找她的聊天记录，并未打算帮兰舟
兰舟在收到我们其中的两个道歉之后明明答应了道歉，却在之后退出群聊并拉黑了所有人，这种行为让我们感到恶心，手中的饭都不香了。假弹什么的无所谓，她以后到哪里假弹都无所谓，跟我们没有任何关系，如果她没有点名Y，那么就不会有这么多的事情，我们只希望兰舟能够给Y道歉，仅此而已。
既然兰舟不给道歉，那么我们就采取了挂人措施，我们所有人把关于兰舟事件的聊天记录及其它的图片都整理了一下，如下
- [ ]
#Books#
《被讨厌的勇气》
1，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。
2，我爱你，但与你无关。人们却经常借“爱”之名，行支配和控制之实。
3，现在是我们唯一真正经历和拥有的。当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。
阿德勒的心理学，就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢？以前我们裹足不前，可以怪父母怨社会，而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。当我们从这些束缚中解脱出来后，却会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。正如本书的名字《被讨厌的勇气》，承担这种自由和责任，需要无畏的勇气。这种勇气，是阿德勒心理学的关键词，也是我们人生问题的最终解药。
4，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
5，人并不受过去的原因所左右，而是朝着自己定下的目标前进。赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。
6，阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。
7，＂人的烦恼皆源于人际关系。”这是阿德勒心理学的一个基本概念。
8，我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。
9，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
10，当一个人想要做自己的时候，竞争势必会成为障碍。
11，阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了相当明确的目标。
行为方面的目标有以下两点：
①自立。
②与社会和谐共处。
而且，支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点：
①“我有能力”的意识。
②“人人都是我的伙伴”的意识。
12，阿德勒心理学否定寻求他人的认可。
13，我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。进一步要做的就是不干涉他人的课题。仅此而已。
14，人为什么会如此在意别人的视线呢？阿德勒心理学给出的答案非常简单，那就是因为你还不会进行课题分离。把原本应该是别人的课题也看成是自己的课题。
15，课题分离并不是人际关系的最终目标，而是入口。要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。伸伸手即可触及，但又不踏入对方领域，保持这种适度距离非常重要。
16，不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
17，阿德勒心理学说人际关系的终点是＂共同体＂。无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。这就是对共同体的参与和融入。
阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。也就是主张共同体并不是我们普遍印象中的“共同体”概念所指的既有范围，而是包括了从过去到未来，甚至包括宇宙整体在内的“一切”。
18，需要记住的行动原则：当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
19，首先应该进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。“鼓励”则是这种基础之上的一种方法。
20，如果能够与某个人建立起横向关系，也就是建立起真正意义上的平等关系的话，那就是生活方式的重大转变。以此为突破口，所有人际关系都会朝着“横向”发展。重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
21，把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
自我接纳、他者信赖、他者贡献这三者是缺一不可的整体。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
22，人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸福就是“贡献感”。
《被讨厌的勇气》
1，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。
2，我爱你，但与你无关。人们却经常借“爱”之名，行支配和控制之实。
3，现在是我们唯一真正经历和拥有的。当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。
阿德勒的心理学，就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢？以前我们裹足不前，可以怪父母怨社会，而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。当我们从这些束缚中解脱出来后，却会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。正如本书的名字《被讨厌的勇气》，承担这种自由和责任，需要无畏的勇气。这种勇气，是阿德勒心理学的关键词，也是我们人生问题的最终解药。
4，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
5，人并不受过去的原因所左右，而是朝着自己定下的目标前进。赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。
6，阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。
7，＂人的烦恼皆源于人际关系。”这是阿德勒心理学的一个基本概念。
8，我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。
9，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
10，当一个人想要做自己的时候，竞争势必会成为障碍。
11，阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了相当明确的目标。
行为方面的目标有以下两点：
①自立。
②与社会和谐共处。
而且，支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点：
①“我有能力”的意识。
②“人人都是我的伙伴”的意识。
12，阿德勒心理学否定寻求他人的认可。
13，我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。进一步要做的就是不干涉他人的课题。仅此而已。
14，人为什么会如此在意别人的视线呢？阿德勒心理学给出的答案非常简单，那就是因为你还不会进行课题分离。把原本应该是别人的课题也看成是自己的课题。
15，课题分离并不是人际关系的最终目标，而是入口。要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。伸伸手即可触及，但又不踏入对方领域，保持这种适度距离非常重要。
16，不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
17，阿德勒心理学说人际关系的终点是＂共同体＂。无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。这就是对共同体的参与和融入。
阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。也就是主张共同体并不是我们普遍印象中的“共同体”概念所指的既有范围，而是包括了从过去到未来，甚至包括宇宙整体在内的“一切”。
18，需要记住的行动原则：当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
19，首先应该进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。“鼓励”则是这种基础之上的一种方法。
20，如果能够与某个人建立起横向关系，也就是建立起真正意义上的平等关系的话，那就是生活方式的重大转变。以此为突破口，所有人际关系都会朝着“横向”发展。重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
21，把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
自我接纳、他者信赖、他者贡献这三者是缺一不可的整体。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
22，人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸福就是“贡献感”。
为什么无明只是精神的一小部分？
1
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
十二缘起法如果以复杂的方式来讲，那就非常复杂了。《现观庄严论》中有四个难题，其中一个，就是关于十二缘起。其他佛经里面，也非常深入、广泛地宣讲了十二缘起。
简单地说，内在因缘的因相应，就是从无明开始，因为有了无明，我们就会去造业，制造有漏的善恶之业，这就是生起“行”。“行”，也即造业。为什么会造业呢？就是因为有无明。这个时候，无明就是因，行就是果。之后中间的缘起以此类推，最后讲到“乃至生缘老死”。“生”，就是下一世的诞生。生是一种缘，这个缘所产生的果，就是老和死。这就是十二因缘的简要过程。
经中有一句很重要的话，“无明亦不作是念：我能生行。”无明不会认为：我能让行产生。因为无明是精神的一小部分，它自己没有独立思考的能力，所以不会思维。
2
“行亦不作是念：我从无明而生。”行也不会想：我从无明而生。为什么呢？所谓“行”，也即我们行善、造恶等善恶之业。善恶之业不会有独立思考的能力，所以不会有任何意念。
“有无明故，行乃得生。”哪怕因和果都没有产生的意识，但在因缘合和的时候，有了无明，就会产生行。因为有行，识也就会产生。十二缘起支，前前都是因，后后都是果。到了最后的老和死以后，又从第一缘起的无明开始，就这样周而复始、轮转不息，轮回永远不会停止，这就是内在的因。
有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。
3
现在我们正在经历的是“缘起的流转”，而我们需要做的是“缘起的还灭”。缘起还灭则解脱，缘起流转则轮回。还灭和流转的最关键问题在哪里呢？就是在第一支“无明支”
上。只要我们有无明，其它的就都不可能停止。
打个比方，若有火车头，后面的车厢就会跟着走；若火车头停下来，或是根本没有车头，后面的车厢就不可能走。同样的，若十二缘起中的第一个无明支不停下来，后面的就不会停止；无明支若是停下来了，后面的也就无法继续，所以就会解脱。追根究底，还是要推翻无明，断除无明。
譬如，做恶梦的时候，我们会感到和白天一样的恐怖和痛苦，那是为什么呢？有了睡眠就产生梦境，但是，给我们带来影响和痛苦的并非梦境，而是“我们的执着”，是因为我们把梦境当成实有而导致的。如果做梦时不把梦境当真，那么虽然有梦境的现象，却不可能导致这些恐惧和痛苦。
同样的，在我们流转轮回的时候，为什么会有这么多痛苦呢？就是由于一种执着：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。如果我们能够回头，能够证悟它是不实在的、如幻如梦的，这些恐惧、痛苦就都会消失。
4
轮回虽然不一定会立即停止，但从此以后，它也开始逐渐地消失。譬如做恶梦时，如果我们知道自己在作梦，那么，虽然梦境尚未停止，依然在梦中，但是梦里的恐惧和痛苦就会一下子消失。在梦中证悟梦境是虚幻的，所以这一切就都停下来了。现在我们正在轮回的大梦里，如果能从中苏醒过来，也就是说，如果能证悟一切是空性的，那么，后面的流转也都会停止。
最关键的还是无明，无明就是愚痴，有了这样错乱的观点之后，我们就会把所见、所闻都当成真实的，而正是这种实执，才给我们带来了很多痛苦。菩萨证悟之后，精通了一切所见、所闻都是如幻如梦的，所以就没有了痛苦。正因为他没有执着，没有痛苦，所以才能在乃至轮回未空之间呆在这里度化众生；如果他有执着，也同样会有痛苦，那么，他就无法做到永在轮回度化众生了。所以，首先最为关键的问题，还是得断除无明。
5
“断除无明的方法”，以前已详细开示过，在此就不再赘述。若简单地讲就是：第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个最关键的，当然是证悟空性。证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是“人无我”和“法无我”的修法，不会再有其他的。
虽然从理论上讲，还有更多的推理方法，但具体的修法就这两个。这些可以作为前期的修法，为今后修大圆满铺路奠基，最终当然还是要用大圆满的修法来解决问题，这是最好的、最快的、最容易成功的。所以，首先要推翻无明，也就是推翻人我执和法我执。 https://t.cn/z8A5LA3
1
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
十二缘起法如果以复杂的方式来讲，那就非常复杂了。《现观庄严论》中有四个难题，其中一个，就是关于十二缘起。其他佛经里面，也非常深入、广泛地宣讲了十二缘起。
简单地说，内在因缘的因相应，就是从无明开始，因为有了无明，我们就会去造业，制造有漏的善恶之业，这就是生起“行”。“行”，也即造业。为什么会造业呢？就是因为有无明。这个时候，无明就是因，行就是果。之后中间的缘起以此类推，最后讲到“乃至生缘老死”。“生”，就是下一世的诞生。生是一种缘，这个缘所产生的果，就是老和死。这就是十二因缘的简要过程。
经中有一句很重要的话，“无明亦不作是念：我能生行。”无明不会认为：我能让行产生。因为无明是精神的一小部分，它自己没有独立思考的能力，所以不会思维。
2
“行亦不作是念：我从无明而生。”行也不会想：我从无明而生。为什么呢？所谓“行”，也即我们行善、造恶等善恶之业。善恶之业不会有独立思考的能力，所以不会有任何意念。
“有无明故，行乃得生。”哪怕因和果都没有产生的意识，但在因缘合和的时候，有了无明，就会产生行。因为有行，识也就会产生。十二缘起支，前前都是因，后后都是果。到了最后的老和死以后，又从第一缘起的无明开始，就这样周而复始、轮转不息，轮回永远不会停止，这就是内在的因。
有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。
3
现在我们正在经历的是“缘起的流转”，而我们需要做的是“缘起的还灭”。缘起还灭则解脱，缘起流转则轮回。还灭和流转的最关键问题在哪里呢？就是在第一支“无明支”
上。只要我们有无明，其它的就都不可能停止。
打个比方，若有火车头，后面的车厢就会跟着走；若火车头停下来，或是根本没有车头，后面的车厢就不可能走。同样的，若十二缘起中的第一个无明支不停下来，后面的就不会停止；无明支若是停下来了，后面的也就无法继续，所以就会解脱。追根究底，还是要推翻无明，断除无明。
譬如，做恶梦的时候，我们会感到和白天一样的恐怖和痛苦，那是为什么呢？有了睡眠就产生梦境，但是，给我们带来影响和痛苦的并非梦境，而是“我们的执着”，是因为我们把梦境当成实有而导致的。如果做梦时不把梦境当真，那么虽然有梦境的现象，却不可能导致这些恐惧和痛苦。
同样的，在我们流转轮回的时候，为什么会有这么多痛苦呢？就是由于一种执着：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。如果我们能够回头，能够证悟它是不实在的、如幻如梦的，这些恐惧、痛苦就都会消失。
4
轮回虽然不一定会立即停止，但从此以后，它也开始逐渐地消失。譬如做恶梦时，如果我们知道自己在作梦，那么，虽然梦境尚未停止，依然在梦中，但是梦里的恐惧和痛苦就会一下子消失。在梦中证悟梦境是虚幻的，所以这一切就都停下来了。现在我们正在轮回的大梦里，如果能从中苏醒过来，也就是说，如果能证悟一切是空性的，那么，后面的流转也都会停止。
最关键的还是无明，无明就是愚痴，有了这样错乱的观点之后，我们就会把所见、所闻都当成真实的，而正是这种实执，才给我们带来了很多痛苦。菩萨证悟之后，精通了一切所见、所闻都是如幻如梦的，所以就没有了痛苦。正因为他没有执着，没有痛苦，所以才能在乃至轮回未空之间呆在这里度化众生；如果他有执着，也同样会有痛苦，那么，他就无法做到永在轮回度化众生了。所以，首先最为关键的问题，还是得断除无明。
5
“断除无明的方法”，以前已详细开示过，在此就不再赘述。若简单地讲就是：第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个最关键的，当然是证悟空性。证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是“人无我”和“法无我”的修法，不会再有其他的。
虽然从理论上讲，还有更多的推理方法，但具体的修法就这两个。这些可以作为前期的修法，为今后修大圆满铺路奠基，最终当然还是要用大圆满的修法来解决问题，这是最好的、最快的、最容易成功的。所以，首先要推翻无明，也就是推翻人我执和法我执。 https://t.cn/z8A5LA3
✋热门推荐