短歌行
唐李白
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗沿乐府古诗之旨，然加入游仙之辞。从诗意看，大约作于“奉诏入京”之前。黄锡珪先生《李太白编年诗集目录》认为此诗写于唐玄宗开元二十五年（737）。
译文
白天何其短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
注释
短歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
麻姑：神话中仙女名。
“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
赏析
《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
唐李白
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗沿乐府古诗之旨，然加入游仙之辞。从诗意看，大约作于“奉诏入京”之前。黄锡珪先生《李太白编年诗集目录》认为此诗写于唐玄宗开元二十五年（737）。
译文
白天何其短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
注释
短歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
麻姑：神话中仙女名。
“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
赏析
《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
月下独酌·其一
唐 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
这首诗约作于公元744年（唐玄宗天宝三载），当时李白身居长安，正是官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。所以写下本诗，告诉自己及时行乐。
译文
在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。
举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。
清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”，一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
赏析
这首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
唐 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
这首诗约作于公元744年（唐玄宗天宝三载），当时李白身居长安，正是官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。所以写下本诗，告诉自己及时行乐。
译文
在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。
举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。
清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”，一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
赏析
这首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
升本备考已有数月，先是库课网校，后转到线下，回忆这段时间，加上最近性格想法以及最近遇到的问题，
附上此文，作以记录#库课专升本##库课网校#
拍了一百多G的在校生活视频，遗憾的是在旧年因手机内存问题没能剪出来，也可能是因为我的慵懒，让自己的许多计划与行程暂搁于那了。
许久未见，倒也不见得有多少的失落与期待，只是在消息发去或接收的一过程，便会把人的思绪和情感带到过去，又由惊讶中开始思考何为联络，如何促进、如何自然的表达……与朋友的交谈总能让自己的另一种风格酣畅淋漓的展现出来，我曾说这是骨子里的基因，心性使然所成，也许是这样吧，一隅方地，也可以给交流的内容增加许多的高度和精神的上升，写到这也曾想起一八年的自己，一八年曾写过的总结和回望。而室友的呼噜声，假睡状态又把思绪拉回夜已深的现实，可想的话又怕记不住，就敲打着键盘记录着想说的话，元旦的到来，看着朋友圈的动态像流水一样变化着载着过去而流去，仿佛内容于我有关，又于我无关，有关大概也是自恋者自我所恋吧，
写到这，已经感觉到这段话有点长了，同时，也打了这晚的第一个哈欠，但是无所谓，有心的人、在意的人亦或感兴趣的人总会看下去的，而仅单单是个赞而已的也是人生价值观的一种自我喜爱下偏好的选择。回眸一年，发生了许许多多的事情，认识了许多可爱的人，也认清了许多虚伪的假面书生，也可笑自己的单纯以致不能在开始时就认清这种人所图的利益。所以今年年底被动删那些聊天框是红叹号的人的时候也想清了许多，我们不过于是彼此的一个过客，你在我在，你不在我依在，变得是你，不变的依旧是我…所以其实谁都有不为人知的一面，所以看开一点就好喽。但帮助的心可能对你会有些消减或者开始有所尴尬，可能道不同吧，人生其多自不相为谋，可我又仍会说祝你安好！流年似水，洗涤了过往；岁月如风，吹散了相识。遇见便是美好。
时常想到二十多了还不能专心于一件事情，想到这就会觉得自己好像没用的，学也学的不明不白，玩的也不挺开心，但之后又会有内疚感。我是把朋友看的比较重要的一个人，同时我也是一个很腼腆的人，害羞、拘谨、内向是我对自己的标签，外向、爱交流、某某之友是外人给定的标签，那这种标签有时候也不重要了，因为对于友情对于亲情的看重就很重了，甚至说曾有过把有些朋友在我心里比某些亲人还重要，所以可能有时候想每个人都好，但到最后搞得自己成了罪人，搞得自己才是最疏远的人。毕竟单向的对待或者单向的倾情都是无用的付出与对自己的不自重。同时也越发感觉到假装性不知道亦或“没看见，没想到，忘了”亦是一种虚伪的表现，撕下了面孔，坦诚相见，便见得互相把彼此放到何等的重要地位，于是无论相见不相见，看清之后，自己对对方的看法，会做出很大的改变，
然而，感性的背后还是纯粹的理性。极度理性可能有点太过，但是折半而言，还说的过去，那就自我定义是半理性的人吧，而这种理性会让人觉得架子很大，很官方，觉的不应该这样或者那样，而应该他们所认为的去怎么样怎么样，我也想过改变一下，但后来觉得这就是我的特点，是礼貌，是尊敬，是对您的客气，所以懂得人自然能看透，又所以好多事情做之前已经考虑过后果了，做出来就证明结果我能接受，我能理会。
人的成长，是在于心智。心智者，余以为是心理和智力之义也。而这一年，从在校到离校，从纯“混吃等死至毕业”到开始迈开布子一步步接受新的领域新的事物，去尝试，去从中获得经济报酬，而此感谢某些老师和亲人看得起熙瑞以及对熙瑞的鼓励与帮扶，让我得到了许多也学会了许多，成熟度和专业度让自己对理性思维和个性见解提高独特了许多，也许，这就是我，也许，这就是成长，但表现出来的我，依旧是道理为主，不论如何，经过实践后得到的理论与见解或道理，是可以教化于心，改变其行为的，写到这，让我想起在学校舍友小杨同学以及同部门的本科张同学，与他同这些事物的交流而后得到的见解让我感受到格局，视野的开阔一大程度在于遇到一个能get到你点的人的重要性，面对的是人，是对你说的话有独特见解或总结后与你想法观点一样的人，那很难得，要弥足珍惜。伯牙摔琴，知己归去，亦于此体会到对知己体会理解的十分之一，浩瀚宇宙，相识就是德。所以变化最大的还是心理，慢慢的没有像以前那样想一些没有用的东西，没有想的那么多那么杂了，这还要感谢一些自认为的好朋友的开导以及一些事情的引导吧，谢谢你，也谢谢所有人，毕竟二者是相互的!同时让我能敞开心扉说几个小时的也没几个人。活在当下才是最重要的，没有发生的事情想他干嘛呢，既来之则安之最好了。
写到这，眼皮子已经在打架了，我的思绪可能会睡一觉而丢失，早上起来并非现在的状态，但是白天又有课我得早起，这也许就是注定，没有写完，可能醒来会继续写，当你看到这，如果发现后面的说法与前面不同，那么就是思绪混乱不像现在这样有个清晰的表达，那就搁笔写到这吧。
同时过了几天，我又开始有所思考了，思考文中话有些价值观念以及思维认定在《夕山落日图有感》那篇短文中已经阐述明了，今附之于此：夜半而静，翻相册拍摄风景图所感，速记脑中灵感之思，得其文。如下:翻看旧图，看到拍摄几组夕山落日图，其色彩各有不同，诱发触思。
太阳鲜艳，色彩如霞；球体发光，天空暗淡；云彩悠悠，遮遮其秀，太阳既为同一事物，但不同镜头又在统一时光下呈现不同状态，是拍摄观察不同所致，物是其物，时亦是其时，景不同谓之触及不同，故无论时境事迁，太阳依旧是太阳。而特定时间内表现出的物象是一定的，但所见不同，就如我们看待物象时的参数设置不同，造成的观察亦不尽相同，好比人，其质如此，旁人判之，定义不同，是视角位置观察不同，因此对其所做结论标签亦非真实之物象所见，定义其本是自我观察参数的的物化设定，对其行为、言态等时的外化表现所判定，所以他仍然是他，不同的是你的自我观察参数和思想体现。
总之，新的一年，希望身边的人一切都好，希望我在乎的人被生活善待，也希望自己能顺利的上岸，开启新篇章！
附上此文，作以记录#库课专升本##库课网校#
拍了一百多G的在校生活视频，遗憾的是在旧年因手机内存问题没能剪出来，也可能是因为我的慵懒，让自己的许多计划与行程暂搁于那了。
许久未见，倒也不见得有多少的失落与期待，只是在消息发去或接收的一过程，便会把人的思绪和情感带到过去，又由惊讶中开始思考何为联络，如何促进、如何自然的表达……与朋友的交谈总能让自己的另一种风格酣畅淋漓的展现出来，我曾说这是骨子里的基因，心性使然所成，也许是这样吧，一隅方地，也可以给交流的内容增加许多的高度和精神的上升，写到这也曾想起一八年的自己，一八年曾写过的总结和回望。而室友的呼噜声，假睡状态又把思绪拉回夜已深的现实，可想的话又怕记不住，就敲打着键盘记录着想说的话，元旦的到来，看着朋友圈的动态像流水一样变化着载着过去而流去，仿佛内容于我有关，又于我无关，有关大概也是自恋者自我所恋吧，
写到这，已经感觉到这段话有点长了，同时，也打了这晚的第一个哈欠，但是无所谓，有心的人、在意的人亦或感兴趣的人总会看下去的，而仅单单是个赞而已的也是人生价值观的一种自我喜爱下偏好的选择。回眸一年，发生了许许多多的事情，认识了许多可爱的人，也认清了许多虚伪的假面书生，也可笑自己的单纯以致不能在开始时就认清这种人所图的利益。所以今年年底被动删那些聊天框是红叹号的人的时候也想清了许多，我们不过于是彼此的一个过客，你在我在，你不在我依在，变得是你，不变的依旧是我…所以其实谁都有不为人知的一面，所以看开一点就好喽。但帮助的心可能对你会有些消减或者开始有所尴尬，可能道不同吧，人生其多自不相为谋，可我又仍会说祝你安好！流年似水，洗涤了过往；岁月如风，吹散了相识。遇见便是美好。
时常想到二十多了还不能专心于一件事情，想到这就会觉得自己好像没用的，学也学的不明不白，玩的也不挺开心，但之后又会有内疚感。我是把朋友看的比较重要的一个人，同时我也是一个很腼腆的人，害羞、拘谨、内向是我对自己的标签，外向、爱交流、某某之友是外人给定的标签，那这种标签有时候也不重要了，因为对于友情对于亲情的看重就很重了，甚至说曾有过把有些朋友在我心里比某些亲人还重要，所以可能有时候想每个人都好，但到最后搞得自己成了罪人，搞得自己才是最疏远的人。毕竟单向的对待或者单向的倾情都是无用的付出与对自己的不自重。同时也越发感觉到假装性不知道亦或“没看见，没想到，忘了”亦是一种虚伪的表现，撕下了面孔，坦诚相见，便见得互相把彼此放到何等的重要地位，于是无论相见不相见，看清之后，自己对对方的看法，会做出很大的改变，
然而，感性的背后还是纯粹的理性。极度理性可能有点太过，但是折半而言，还说的过去，那就自我定义是半理性的人吧，而这种理性会让人觉得架子很大，很官方，觉的不应该这样或者那样，而应该他们所认为的去怎么样怎么样，我也想过改变一下，但后来觉得这就是我的特点，是礼貌，是尊敬，是对您的客气，所以懂得人自然能看透，又所以好多事情做之前已经考虑过后果了，做出来就证明结果我能接受，我能理会。
人的成长，是在于心智。心智者，余以为是心理和智力之义也。而这一年，从在校到离校，从纯“混吃等死至毕业”到开始迈开布子一步步接受新的领域新的事物，去尝试，去从中获得经济报酬，而此感谢某些老师和亲人看得起熙瑞以及对熙瑞的鼓励与帮扶，让我得到了许多也学会了许多，成熟度和专业度让自己对理性思维和个性见解提高独特了许多，也许，这就是我，也许，这就是成长，但表现出来的我，依旧是道理为主，不论如何，经过实践后得到的理论与见解或道理，是可以教化于心，改变其行为的，写到这，让我想起在学校舍友小杨同学以及同部门的本科张同学，与他同这些事物的交流而后得到的见解让我感受到格局，视野的开阔一大程度在于遇到一个能get到你点的人的重要性，面对的是人，是对你说的话有独特见解或总结后与你想法观点一样的人，那很难得，要弥足珍惜。伯牙摔琴，知己归去，亦于此体会到对知己体会理解的十分之一，浩瀚宇宙，相识就是德。所以变化最大的还是心理，慢慢的没有像以前那样想一些没有用的东西，没有想的那么多那么杂了，这还要感谢一些自认为的好朋友的开导以及一些事情的引导吧，谢谢你，也谢谢所有人，毕竟二者是相互的!同时让我能敞开心扉说几个小时的也没几个人。活在当下才是最重要的，没有发生的事情想他干嘛呢，既来之则安之最好了。
写到这，眼皮子已经在打架了，我的思绪可能会睡一觉而丢失，早上起来并非现在的状态，但是白天又有课我得早起，这也许就是注定，没有写完，可能醒来会继续写，当你看到这，如果发现后面的说法与前面不同，那么就是思绪混乱不像现在这样有个清晰的表达，那就搁笔写到这吧。
同时过了几天，我又开始有所思考了，思考文中话有些价值观念以及思维认定在《夕山落日图有感》那篇短文中已经阐述明了，今附之于此：夜半而静，翻相册拍摄风景图所感，速记脑中灵感之思，得其文。如下:翻看旧图，看到拍摄几组夕山落日图，其色彩各有不同，诱发触思。
太阳鲜艳，色彩如霞；球体发光，天空暗淡；云彩悠悠，遮遮其秀，太阳既为同一事物，但不同镜头又在统一时光下呈现不同状态，是拍摄观察不同所致，物是其物，时亦是其时，景不同谓之触及不同，故无论时境事迁，太阳依旧是太阳。而特定时间内表现出的物象是一定的，但所见不同，就如我们看待物象时的参数设置不同，造成的观察亦不尽相同，好比人，其质如此，旁人判之，定义不同，是视角位置观察不同，因此对其所做结论标签亦非真实之物象所见，定义其本是自我观察参数的的物化设定，对其行为、言态等时的外化表现所判定，所以他仍然是他，不同的是你的自我观察参数和思想体现。
总之，新的一年，希望身边的人一切都好，希望我在乎的人被生活善待，也希望自己能顺利的上岸，开启新篇章！
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