第二十章 独异于人（修身）
传世版为“善之与恶”。“善”、“恶”相对的话，就很容易让人把“善”理解为“善良”，但是《道德经》全文中的“善”，都并没有“善良”的意思。所以此处应为“美”、“恶”相对，与《道德经》第二章“天下皆知美之为美，斯恶已”相应，表示美好与丑恶的意思。
不畏人：传世版为“不畏”， 意义相差很大。传世版的“人之所畏，不可不畏”，是指“别人所畏惧的，我也要畏惧”，顺从流俗之意。而帛书的“人之所畏，亦不可以不畏人”，却是指“人所畏惧的，也会很畏惧人”，完全不同的两个意思。
鉴于以上原因，本章我做帛书版本的译文。
译文
应诺与呵斥，它们之间相差有多远？美好与丑恶，他们之间差别有多大？人所畏惧的，其实也畏惧人。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂，好像参加盛大的筵席享受丰盛的宴席，又好像春和日丽之时登上高台放望美景。
但是我却独自停留在淡泊宁静的漠然领域无动于衷，有如刚出生的婴儿连笑都不会笑。疲倦闲散啊，好像长途跋涉的游子还没有归宿。众人东西多的用不完，唯独我好像什么也没有。我真是有一颗愚钝的心啊，浑沌无知。当别人都光耀自炫的时候，唯独我好像昏暗不明；当别人都精明灵巧的时候，唯独我好像无所识别。一边静的像海似的，另一面却像不止的狂风。世人都精明灵巧有所作为，唯独我固守着原始质朴的状态。我与众人不同的原因，是因为我以守“道”为贵。
解析
这一章，是老子的思想独白，是老子思想的精华所在，堪称本书的灵魂。我每每读到此，每每感动。这一章的文字风格也与其他章节不同，老子用诗一般的语言，对甘守无为的道理进行了深刻剖析。
老子开篇就提出问题：“唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？”唯是维诺顺从的意思，诃是呵斥，引申为反对。顺从和反对有多大距离呢？美好和丑恶，有多大差别呢？一念之间罢了。这句话，让我想起了王菲的一首歌《开到荼靡》，很多很多年前，我就对里面的一句歌词印象深刻：“每只蚂蚁，都有眼睛鼻子。它美不美丽， 偏差有没有一毫厘。有何关系？每一个人伤心了就哭泣， 饿了就要吃。相差大不过天地，有何刺激。”
在常人看来，美和丑是对立的，受这种想法驱使，人们不顾一切代价去追求美好的事物，得到了欣喜若狂，得不到沮丧郁闷。反倒失了本心，造了恶业。得道之人的不同之处在于，他们心中无美丑的执念，一切顺应自然，也不刻意追求什么，也就无所谓得与失了，也就不会有痛苦烦恼了。
在老子看来，美与丑，贵与贱，是与非之间的差别，都是人们按照世俗的眼光制定的，其实并不符合“大道”。而人们以自己的主观态度为标准来看待世间万物，必然会导致整个社会价值观的混乱。众人都有强烈的占有欲望，所以他们利用聪明才智你争我夺，在混乱的世道大有收获。而我好像什么都没有。我在众人眼里是多么愚笨啊？正因为我“愚笨”，所以心灵空虚，了无牵挂，无为而自在。老子对于众人的思想并没有批判，他认为自己之所以与众人思想不同，就是自己注重洞察万物根源来充实自己，万物之根就是“道”。老子整日处于大道之中，无欲无求，无忧无虑，无伤无痛，逍遥自在，这是真正行道者的至乐境界。
传世版为“善之与恶”。“善”、“恶”相对的话，就很容易让人把“善”理解为“善良”，但是《道德经》全文中的“善”，都并没有“善良”的意思。所以此处应为“美”、“恶”相对，与《道德经》第二章“天下皆知美之为美，斯恶已”相应，表示美好与丑恶的意思。
不畏人：传世版为“不畏”， 意义相差很大。传世版的“人之所畏，不可不畏”，是指“别人所畏惧的，我也要畏惧”，顺从流俗之意。而帛书的“人之所畏，亦不可以不畏人”，却是指“人所畏惧的，也会很畏惧人”，完全不同的两个意思。
鉴于以上原因，本章我做帛书版本的译文。
译文
应诺与呵斥，它们之间相差有多远？美好与丑恶，他们之间差别有多大？人所畏惧的，其实也畏惧人。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂，好像参加盛大的筵席享受丰盛的宴席，又好像春和日丽之时登上高台放望美景。
但是我却独自停留在淡泊宁静的漠然领域无动于衷，有如刚出生的婴儿连笑都不会笑。疲倦闲散啊，好像长途跋涉的游子还没有归宿。众人东西多的用不完，唯独我好像什么也没有。我真是有一颗愚钝的心啊，浑沌无知。当别人都光耀自炫的时候，唯独我好像昏暗不明；当别人都精明灵巧的时候，唯独我好像无所识别。一边静的像海似的，另一面却像不止的狂风。世人都精明灵巧有所作为，唯独我固守着原始质朴的状态。我与众人不同的原因，是因为我以守“道”为贵。
解析
这一章，是老子的思想独白，是老子思想的精华所在，堪称本书的灵魂。我每每读到此，每每感动。这一章的文字风格也与其他章节不同，老子用诗一般的语言，对甘守无为的道理进行了深刻剖析。
老子开篇就提出问题：“唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？”唯是维诺顺从的意思，诃是呵斥，引申为反对。顺从和反对有多大距离呢？美好和丑恶，有多大差别呢？一念之间罢了。这句话，让我想起了王菲的一首歌《开到荼靡》，很多很多年前，我就对里面的一句歌词印象深刻：“每只蚂蚁，都有眼睛鼻子。它美不美丽， 偏差有没有一毫厘。有何关系？每一个人伤心了就哭泣， 饿了就要吃。相差大不过天地，有何刺激。”
在常人看来，美和丑是对立的，受这种想法驱使，人们不顾一切代价去追求美好的事物，得到了欣喜若狂，得不到沮丧郁闷。反倒失了本心，造了恶业。得道之人的不同之处在于，他们心中无美丑的执念，一切顺应自然，也不刻意追求什么，也就无所谓得与失了，也就不会有痛苦烦恼了。
在老子看来，美与丑，贵与贱，是与非之间的差别，都是人们按照世俗的眼光制定的，其实并不符合“大道”。而人们以自己的主观态度为标准来看待世间万物，必然会导致整个社会价值观的混乱。众人都有强烈的占有欲望，所以他们利用聪明才智你争我夺，在混乱的世道大有收获。而我好像什么都没有。我在众人眼里是多么愚笨啊？正因为我“愚笨”，所以心灵空虚，了无牵挂，无为而自在。老子对于众人的思想并没有批判，他认为自己之所以与众人思想不同，就是自己注重洞察万物根源来充实自己，万物之根就是“道”。老子整日处于大道之中，无欲无求，无忧无虑，无伤无痛，逍遥自在，这是真正行道者的至乐境界。
#阳光信用[超话]# ⭐️#每日一善#⭐️#阳光信用# 【 15字以上互动、指路必hui】
【 带 带hui字 带tag话题 ️快zhuan】【欢迎互动】
一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零。无欲无求之人，以至诚之心，无悔于心方得自在，感谢得知一切亦感谢失之一切无欲无求之人，以至诚之心，无愧于心，方得自在。感谢得之一切，亦感谢失之一切。 谢谢。
【 带 带hui字 带tag话题 ️快zhuan】【欢迎互动】
一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零。无欲无求之人，以至诚之心，无悔于心方得自在，感谢得知一切亦感谢失之一切无欲无求之人，以至诚之心，无愧于心，方得自在。感谢得之一切，亦感谢失之一切。 谢谢。
都说人间有味是清欢，淡是一种生活，是淳朴，是真性情，当你懂了淡淡的生活，心就清净了，即便身处闹市，也有独坐小楼的悠闲。所以，生活无需复杂，简单最佳。
因为人活在这个世上，简单是一种生活态度，更是一种至善的人生境界，虽不能像佛家所说的：“无欲无求”，但只要心随自然，把一些繁杂琐事定期删减，把宝贵的时间利用在一些有意义的事情上，做到随遇而安，这才是自由诗意的生活，这才是最大的安暖，如果太复杂，只会让自己疲劳不堪。
人这一生，生命何其短暂，一辈子也就是短短几十年，生命的意义源于一个人的所思，所想，所看，它不仅仅是一种体会，也是一个累积经验的过程，若能把每一天当成一个新的起点，把心情保持到简单自然，知足常乐，你的人生每天就会有不断的欣喜出现。
做人，就是要简简单单，在平凡中把一切看淡，让心宽一点，如果总是被一些无关紧要的琐事纠缠，那么定会烦恼不断，只有学会放下、看开、舍弃，懂得珍惜，不整天抱怨生活不堪，奉行简单的生活原则，那么未来的路，才会越走越宽。
因为世上没有绝对的完美，幸福不会随时将你陪伴，只有活得简单一些，少一些计较，少一些攀比，懂得自我满足，不把什么事情搞得太复杂，才能够获得更多的幸福。正所谓：心简单，世界就简单；心复杂，世界就复杂。
有人说：人生之所以不快乐，是因为追求太多。面对生活与工作中的许许多多，如果我们都能做到以平和的心态去面对，多一些担当和理解，少一些埋怨和计较，也许生活中的种种就会有意想不到的收获。
因为人活在这个世上，简单是一种生活态度，更是一种至善的人生境界，虽不能像佛家所说的：“无欲无求”，但只要心随自然，把一些繁杂琐事定期删减，把宝贵的时间利用在一些有意义的事情上，做到随遇而安，这才是自由诗意的生活，这才是最大的安暖，如果太复杂，只会让自己疲劳不堪。
人这一生，生命何其短暂，一辈子也就是短短几十年，生命的意义源于一个人的所思，所想，所看，它不仅仅是一种体会，也是一个累积经验的过程，若能把每一天当成一个新的起点，把心情保持到简单自然，知足常乐，你的人生每天就会有不断的欣喜出现。
做人，就是要简简单单，在平凡中把一切看淡，让心宽一点，如果总是被一些无关紧要的琐事纠缠，那么定会烦恼不断，只有学会放下、看开、舍弃，懂得珍惜，不整天抱怨生活不堪，奉行简单的生活原则，那么未来的路，才会越走越宽。
因为世上没有绝对的完美，幸福不会随时将你陪伴，只有活得简单一些，少一些计较，少一些攀比，懂得自我满足，不把什么事情搞得太复杂，才能够获得更多的幸福。正所谓：心简单，世界就简单；心复杂，世界就复杂。
有人说：人生之所以不快乐，是因为追求太多。面对生活与工作中的许许多多，如果我们都能做到以平和的心态去面对，多一些担当和理解，少一些埋怨和计较，也许生活中的种种就会有意想不到的收获。
✋热门推荐