禅诗鉴赏“八还辨见”:有一个禅宗祖师读《楞严经》八还辨见后悟了,读《楞严经》大彻大悟,在这里写了一个偈子:
不汝还兮复是谁,残红落满钓鱼矶。
日斜风动无人扫,燕子衔将水际飞。
你看这就是中国的佛法了。到了禅宗祖师里头,用中国的文学,那么美一首诗,把见性这个道理用佛的话,就把它用文学境界说出来了。
他说,“不汝还兮复是谁?”佛说的,那个没有可以归还之处的,非汝而谁?“残红落满钓鱼矶。”然后我们看看这一首诗的文学境界,一幅画面。第一句我们不管,千古文章一大抄,抄了《楞严经》上佛说的话“不汝还兮”,他说那个就是我,本来。
第二句话,一幅画面出来,“残红落满钓鱼矶。”江南的山水,或者南投县的风景,台湾的风景最美是南投,山明水秀,春天到了,那个花开落了,下面是流水,一个小山、流水,这里是稻田,钓鱼的地方、那块石头上。这个落花,四月间那个落花落满钓鱼矶、这块石头上面。这个画面很好看。
那么到了晚间了,这里有个太阳快要下山了。当然还有个人站在那里看风景也可以、没有人也可以。太阳下山了,春天那个燕子飞来飞去,晚上那个燕子要归窝了,要回家里休息了,在那里做体操、打太极拳运动。这个燕子飞来飞去,嘴里无聊,到了这个钓鱼矶上,把那个落的花嘴里衔一颗,飞到那个地方;那个地方又飞过来,把花又丢下来,在那里玩。还来还去,还到哪里去呀?还是这个地方,“残红落满钓鱼矶”。
“日斜风动无人扫。”自然的境界,都摆在这里。嘿,只有跑来跑去那几个燕子,就是我们这个思想。把自己思想啊,燕子衔那颗花一样,飞过来还是它,飞过去又是它,飞来飞去总是它。
“燕子衔将水际飞。”燕子衔到哪里去?衔来衔去还在原位不动,“不汝还兮复是谁?”
你看中国禅师很高明啊!这就叫做禅师了。当然不是嘴馋那个馋哦!不要搞错了啊。
不汝还兮复是谁,残红落满钓鱼矶。
日斜风动无人扫,燕子衔将水际飞。
你看这就是中国的佛法了。到了禅宗祖师里头,用中国的文学,那么美一首诗,把见性这个道理用佛的话,就把它用文学境界说出来了。
他说,“不汝还兮复是谁?”佛说的,那个没有可以归还之处的,非汝而谁?“残红落满钓鱼矶。”然后我们看看这一首诗的文学境界,一幅画面。第一句我们不管,千古文章一大抄,抄了《楞严经》上佛说的话“不汝还兮”,他说那个就是我,本来。
第二句话,一幅画面出来,“残红落满钓鱼矶。”江南的山水,或者南投县的风景,台湾的风景最美是南投,山明水秀,春天到了,那个花开落了,下面是流水,一个小山、流水,这里是稻田,钓鱼的地方、那块石头上。这个落花,四月间那个落花落满钓鱼矶、这块石头上面。这个画面很好看。
那么到了晚间了,这里有个太阳快要下山了。当然还有个人站在那里看风景也可以、没有人也可以。太阳下山了,春天那个燕子飞来飞去,晚上那个燕子要归窝了,要回家里休息了,在那里做体操、打太极拳运动。这个燕子飞来飞去,嘴里无聊,到了这个钓鱼矶上,把那个落的花嘴里衔一颗,飞到那个地方;那个地方又飞过来,把花又丢下来,在那里玩。还来还去,还到哪里去呀?还是这个地方,“残红落满钓鱼矶”。
“日斜风动无人扫。”自然的境界,都摆在这里。嘿,只有跑来跑去那几个燕子,就是我们这个思想。把自己思想啊,燕子衔那颗花一样,飞过来还是它,飞过去又是它,飞来飞去总是它。
“燕子衔将水际飞。”燕子衔到哪里去?衔来衔去还在原位不动,“不汝还兮复是谁?”
你看中国禅师很高明啊!这就叫做禅师了。当然不是嘴馋那个馋哦!不要搞错了啊。
孫猴子與命運抗爭的過程是一個人戰鬥,桀驁不馴的他注定孤獨。
《哪吒之魔童降世》愛憎分明的哪吒同樣不服天條安排,但他拼死抗爭命運的過程中,始終環繞著難以割舍的親情。
畢竟哪吒還是個涉世不深,需要父母陪伴的幼童,無論外型怎麽妖魔化,他骨子裏的童真和頑皮都無法隱藏。
頑劣的哪吒最終感受到父母親情,撕掉換命符,大徹大悟後磕頭叩拜,這一拜重逾千鈞,卻已是生離死別,場景令人揪心動容。年幼看動畫片《哪吒鬧海》絕別一幕時不明所以,如今爲人父母,很容易産生情緒上的共鳴。
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畢竟哪吒還是個涉世不深,需要父母陪伴的幼童,無論外型怎麽妖魔化,他骨子裏的童真和頑皮都無法隱藏。
頑劣的哪吒最終感受到父母親情,撕掉換命符,大徹大悟後磕頭叩拜,這一拜重逾千鈞,卻已是生離死別,場景令人揪心動容。年幼看動畫片《哪吒鬧海》絕別一幕時不明所以,如今爲人父母,很容易産生情緒上的共鳴。
看《觀世音傳奇》,看的我也想入道出家了。[跪了]
連夢裡都與入道出家有關,什麼前生今生,修得法身……還有捻指手勢……
夢醒后,大徹大悟,教書育人,也是渡人渡己啊!
有毒[笑cry] #观世音菩萨传奇[电影]##观世音菩萨传奇#
ps:講真,如果是擇一時段去山中修行還行,若真的入道出家,還真的不適合我。[允悲]
連夢裡都與入道出家有關,什麼前生今生,修得法身……還有捻指手勢……
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