你我双手沾满鲜血，犯下一桩桩不可饶恕的罪孽，同样卑劣下流的我们是彼此唯一的光。即使没有太阳，我们也要用深入骨髓的恨与畸形的爱，将天空染成白夜，在白夜中用最优雅的姿态爬行。当生命流失的那一刻，我再也无法伪装最完美的姿态，你一个人的死亡，带走了你我两个人的灵魂。生命中唯一的一点光为了救赎我残破的身躯而消失殆尽，于是，整个人世间于我而言变成了一座活死人的坟墓，于是，我一次都没有回头。
#白夜行#
#白夜行#
2022.02.14-17 F4/Y10
《被侮辱与被损害的人》[俄]陀思妥耶夫斯基 臧仲伦译 译林出版社
葆有自尊的人，被侮辱；无耻下流的人，施损害；善良的人之间，也会因为各种感情互相中伤。也是很喜欢的一本。前年译林盲盒里抽到的书（竟然已经这么久远了！），“歪打正着”的幸运～
在这个故事里，看到陀其他作品的影子，包括穷人、白夜、卡拉马佐夫；虽然我一共读过的也就这些，但感觉个中人物确有相通之处。Ps. 温馨提示，建议读这本前先看完短篇《穷人》，不然会被剧透一脸哈哈哈哈哈哈（陀：是的，我剧透我自己）
这本长篇小说在当时以连载方式刊登，看得出每章结尾陀都在吊胃口——故事往往在高潮迭起时中断，让你迫不及待翻开下一章，读起来十分流畅了。
故事的叙述者“我”带着些陀的影子。“我”也是作家，刚刚发表第一部作品（也就是《穷人》了）；书中角色对于“我”成为作家带着些不安、崇敬与好奇，因此亲近的人基本都读了这本书并且与“我”讨论哈哈哈哈哈（所以剧透）。
叙述者与娜塔莎青梅竹马，但后者却爱上了恶棍瓦尔科夫斯基的儿子阿廖沙。书中并没有过多描述“我”的心路历程，但从他一直为娜塔莎与阿廖沙调和来看，他有些像白夜中的男青年，较之又更理智冷静；而阿廖沙，让我矛盾的一个人物，在我看来与娜斯简卡有某些相通：
他们都深陷几段感情，都无法做出抉择，都想同时爱几个人，又都对此诚实；书中描述阿廖沙说，“他没有任何隐私。他内心懦弱、轻信胆怯；他毫无主见”“见面后给他的第一个印象，别人对他只要略施影响，就足以使他背离他一分钟前矢志追求的一切。他这人没有性格。”他像一个天真不谙世事的孩子，别人不忍责备他，他却以“坦诚”的方式伤害着爱他的人。
对于阿廖沙，包括娜斯简卡，我都是纠结的：一方面标签他们“渣男作女”，一方面又觉得他们对人很诚实，也没隐瞒，是不是也代表着他们心中的纯真和善意。确实，这是种坦率，将心中的纠结、犹豫都摆在对方面前，开诚布公，总好过口是心非；但又觉得与什么相违背——一定有比诚实更重要的我没发现的东西。
后来我慢慢感觉到，是责任。阿廖沙与娜斯简卡身上的“诚”仅仅是表面上的，对他人的“诚”，而非内求自身后能说服自己的“诚”。他们的“诚”更像是一种逃避——我把事情都说给你听，你看，我要怎么办才好呀。背后其实是“怯”。正如陀指出的，阿廖沙是个没主见的人，所以他喜欢那些能替他作主的女子；也正是因为他没有主见，他会认为许多观点都是对的。他心中没有自己的思考与判断。而做选择总是艰难的，替他人做选择更是。归根到底，阿廖沙的“诚”不过是推脱责任、逃避选择的幌子罢了。
书中还有另一种“诚”，存在于阿廖沙的父亲瓦尔科夫斯基身上。这是个卑鄙的人，也是书中两条故事的交点：他毁掉了两个家庭，年轻时将富家女的父亲陷害至破产后对已怀孕的富家女始乱终弃，任自己的亲生女儿内莉沿街乞讨却从未予以关怀；中年时使娜塔莎的父亲蒙受不白之冤倾尽家财，用卑劣手段拆散阿廖沙与娜塔莎。他是书中最大的施与侮辱与损害的人，但他身上偶尔也流露出一种诡谲的诚，有些类似老卡拉马佐夫；不过，这种“诚”的本质是恶，是颠倒黑白，是卑鄙者的“逻辑自洽”。它的存在当然是有道理的，甚至有时也会引人思索；但终归，清醒的人能破除圈套。
感觉从这本已经可以看出陀对“描绘人内心全部深度”的尝试了，并且是成功的；书中的人物，无论阿廖沙、娜塔莉还是卡佳、内莉等等，身上都承载着二重性，刻画精准。要有怎样的洞察力与感知力才能塑造出这样贴合本质的人物啊，我感觉我对自己的了解，或许都不如陀对笔下形象的描摹来得透彻与深刻……
书中还有最最让我偏爱的角色，内莉，早熟、敏感、善良又倔强的小姑娘，让我一度想起卡拉马佐夫里的伊柳沙。可多痛苦，内莉也因疾病早早地离开人世。内莉的母亲告诉她，宁可穷，宁可乞讨，也不要求任何人；就一个人，做个穷人，但是要干活，找不到活干就去要饭；向人乞讨、向大家乞讨并不可耻，向一个人乞讨，才可耻。内莉知道自己的父亲是瓦尔科夫斯基，但她至死都没有找过他，不肯与他和好。
就看得好难过。想起《穷人》里的发问，为什么好人多灾多难，有的人就福星高照；为什么一个人在娘胎里，掌管命运的乌鸦就呱呱地向他预报一生的幸福，而另一个人却要在育婴堂里生活；又想到《卡拉马佐夫兄弟》里，伊万谈到孩子的苦难，说孩子即使在近处也可爱，说“如果他们在世上也苦难深重，那无疑是为了他们的父辈，他们是代吃了苹果的父辈受过”“我只知道世上有苦难，却不知道谁该对此负责……如果人人都受苦，以便用苦难换取永恒的和谐，那么，请回答我：这跟孩子们有什么相干？为什么他们也必须受苦？”
为什么啊。为什么良善的孩童要去承受这世上无可选择的苦难，为什么被侮辱与被损害的总是自尊自爱之人。
#共读打卡[超话]#@上海世纪出版官方旗舰店 @读书者言 @贩读者言 @書友集 @乔伊君 @读书家园 @钟爱读书
《被侮辱与被损害的人》[俄]陀思妥耶夫斯基 臧仲伦译 译林出版社
葆有自尊的人，被侮辱；无耻下流的人，施损害；善良的人之间，也会因为各种感情互相中伤。也是很喜欢的一本。前年译林盲盒里抽到的书（竟然已经这么久远了！），“歪打正着”的幸运～
在这个故事里，看到陀其他作品的影子，包括穷人、白夜、卡拉马佐夫；虽然我一共读过的也就这些，但感觉个中人物确有相通之处。Ps. 温馨提示，建议读这本前先看完短篇《穷人》，不然会被剧透一脸哈哈哈哈哈哈（陀：是的，我剧透我自己）
这本长篇小说在当时以连载方式刊登，看得出每章结尾陀都在吊胃口——故事往往在高潮迭起时中断，让你迫不及待翻开下一章，读起来十分流畅了。
故事的叙述者“我”带着些陀的影子。“我”也是作家，刚刚发表第一部作品（也就是《穷人》了）；书中角色对于“我”成为作家带着些不安、崇敬与好奇，因此亲近的人基本都读了这本书并且与“我”讨论哈哈哈哈哈（所以剧透）。
叙述者与娜塔莎青梅竹马，但后者却爱上了恶棍瓦尔科夫斯基的儿子阿廖沙。书中并没有过多描述“我”的心路历程，但从他一直为娜塔莎与阿廖沙调和来看，他有些像白夜中的男青年，较之又更理智冷静；而阿廖沙，让我矛盾的一个人物，在我看来与娜斯简卡有某些相通：
他们都深陷几段感情，都无法做出抉择，都想同时爱几个人，又都对此诚实；书中描述阿廖沙说，“他没有任何隐私。他内心懦弱、轻信胆怯；他毫无主见”“见面后给他的第一个印象，别人对他只要略施影响，就足以使他背离他一分钟前矢志追求的一切。他这人没有性格。”他像一个天真不谙世事的孩子，别人不忍责备他，他却以“坦诚”的方式伤害着爱他的人。
对于阿廖沙，包括娜斯简卡，我都是纠结的：一方面标签他们“渣男作女”，一方面又觉得他们对人很诚实，也没隐瞒，是不是也代表着他们心中的纯真和善意。确实，这是种坦率，将心中的纠结、犹豫都摆在对方面前，开诚布公，总好过口是心非；但又觉得与什么相违背——一定有比诚实更重要的我没发现的东西。
后来我慢慢感觉到，是责任。阿廖沙与娜斯简卡身上的“诚”仅仅是表面上的，对他人的“诚”，而非内求自身后能说服自己的“诚”。他们的“诚”更像是一种逃避——我把事情都说给你听，你看，我要怎么办才好呀。背后其实是“怯”。正如陀指出的，阿廖沙是个没主见的人，所以他喜欢那些能替他作主的女子；也正是因为他没有主见，他会认为许多观点都是对的。他心中没有自己的思考与判断。而做选择总是艰难的，替他人做选择更是。归根到底，阿廖沙的“诚”不过是推脱责任、逃避选择的幌子罢了。
书中还有另一种“诚”，存在于阿廖沙的父亲瓦尔科夫斯基身上。这是个卑鄙的人，也是书中两条故事的交点：他毁掉了两个家庭，年轻时将富家女的父亲陷害至破产后对已怀孕的富家女始乱终弃，任自己的亲生女儿内莉沿街乞讨却从未予以关怀；中年时使娜塔莎的父亲蒙受不白之冤倾尽家财，用卑劣手段拆散阿廖沙与娜塔莎。他是书中最大的施与侮辱与损害的人，但他身上偶尔也流露出一种诡谲的诚，有些类似老卡拉马佐夫；不过，这种“诚”的本质是恶，是颠倒黑白，是卑鄙者的“逻辑自洽”。它的存在当然是有道理的，甚至有时也会引人思索；但终归，清醒的人能破除圈套。
感觉从这本已经可以看出陀对“描绘人内心全部深度”的尝试了，并且是成功的；书中的人物，无论阿廖沙、娜塔莉还是卡佳、内莉等等，身上都承载着二重性，刻画精准。要有怎样的洞察力与感知力才能塑造出这样贴合本质的人物啊，我感觉我对自己的了解，或许都不如陀对笔下形象的描摹来得透彻与深刻……
书中还有最最让我偏爱的角色，内莉，早熟、敏感、善良又倔强的小姑娘，让我一度想起卡拉马佐夫里的伊柳沙。可多痛苦，内莉也因疾病早早地离开人世。内莉的母亲告诉她，宁可穷，宁可乞讨，也不要求任何人；就一个人，做个穷人，但是要干活，找不到活干就去要饭；向人乞讨、向大家乞讨并不可耻，向一个人乞讨，才可耻。内莉知道自己的父亲是瓦尔科夫斯基，但她至死都没有找过他，不肯与他和好。
就看得好难过。想起《穷人》里的发问，为什么好人多灾多难，有的人就福星高照；为什么一个人在娘胎里，掌管命运的乌鸦就呱呱地向他预报一生的幸福，而另一个人却要在育婴堂里生活；又想到《卡拉马佐夫兄弟》里，伊万谈到孩子的苦难，说孩子即使在近处也可爱，说“如果他们在世上也苦难深重，那无疑是为了他们的父辈，他们是代吃了苹果的父辈受过”“我只知道世上有苦难，却不知道谁该对此负责……如果人人都受苦，以便用苦难换取永恒的和谐，那么，请回答我：这跟孩子们有什么相干？为什么他们也必须受苦？”
为什么啊。为什么良善的孩童要去承受这世上无可选择的苦难，为什么被侮辱与被损害的总是自尊自爱之人。
#共读打卡[超话]#@上海世纪出版官方旗舰店 @读书者言 @贩读者言 @書友集 @乔伊君 @读书家园 @钟爱读书
贩卖人口，在古代也是很严重的犯罪，秦、汉、唐、宋、元、清等朝代，都是处以死刑，其它朝代许多也是重刑。贩卖人口，破坏多少家庭的幸福生活，成为社会极不安定的因素之一，有的孩子丢了，寻求24年终不负有心人，然而更多的是找不到。
1、秦朝。为了巩固帝国的统治，秦帝国将贩卖人口作为危机帝国统治的严重刑事犯罪，根据秦朝法律的规定，不管是主谋还是胁从犯，只要被官府抓住的人贩子一律处以死刑。
2、根据汉朝法律，人贩子一旦被官府抓住，就会处以磔刑——不但将人贩子处死，还要将尸体肢解，并不准收尸。这就在心理上震慑那些不稳定人员。
除了将人贩子残忍处死，汉朝法律还规定，买家同样要受到处罚。只不过，买家的处罚比人贩子轻一些，人贩子被磔刑处死，买家要被处以黥刑，男女都要去服苦役。在汉朝，拐卖人口犯罪和盗窃罪、杀害伤害他人罪一起，共同成为汉帝国政府重点打击的几类犯罪行为。
3、唐朝。《唐律·盗贼》规定，掠卖人口为奴的，首犯绞刑，从犯流放3000里。对于买方市场，唐朝法律规定，买方“购买”拐卖而来的人口的，也要处以刑罚，但减刑一等。《唐律》还对拐卖受害者儿童予以特殊的保护，并加重亲属间拐卖人口的惩罚力度。比如，唐律规定，父母和祖父母卖子辈孙辈的，要加罪一等。
4、宋朝法律和唐朝法律对拐卖人口的惩罚大致相同，值得一提的是，宋朝法律对官府渎职犯罪进行了惩罚。《宋会要》就提到了，如果官员对拐卖人口犯罪不闻不问，朝廷要予以严厉处罚。
5、元朝建立前，蒙古各个部落相互争斗，金国人贩子就欺骗蒙古民众，将其贩卖给金国的奴隶主，这使得蒙古贵族对拐卖人口的行为痛恨万分。元朝建立后，其刑罚对拐卖人口的犯罪处以死刑。
6、清朝同治年间的法律规定，人贩子贩卖人口，不管其背后有没有洋人的支持，主犯一律斩立决，从犯一律绞立决。
《大清律例》规定，如果有窝藏人贩子的行为，要斩立决就地处决。地方政府官员发现拐卖人口犯罪视而不见的，要交给朝廷处置。基层的“乡保汛兵”盘查人贩子不利，要杖刑80，革职。“乡保汛兵”发现人贩子却故意视而不见的，杖刑100下。收受人贩子贿赂而故意释放犯罪分子者，杖刑100下流放3000里。
贩卖人口，罪恶滔天，今人应该效仿之。
1、秦朝。为了巩固帝国的统治，秦帝国将贩卖人口作为危机帝国统治的严重刑事犯罪，根据秦朝法律的规定，不管是主谋还是胁从犯，只要被官府抓住的人贩子一律处以死刑。
2、根据汉朝法律，人贩子一旦被官府抓住，就会处以磔刑——不但将人贩子处死，还要将尸体肢解，并不准收尸。这就在心理上震慑那些不稳定人员。
除了将人贩子残忍处死，汉朝法律还规定，买家同样要受到处罚。只不过，买家的处罚比人贩子轻一些，人贩子被磔刑处死，买家要被处以黥刑，男女都要去服苦役。在汉朝，拐卖人口犯罪和盗窃罪、杀害伤害他人罪一起，共同成为汉帝国政府重点打击的几类犯罪行为。
3、唐朝。《唐律·盗贼》规定，掠卖人口为奴的，首犯绞刑，从犯流放3000里。对于买方市场，唐朝法律规定，买方“购买”拐卖而来的人口的，也要处以刑罚，但减刑一等。《唐律》还对拐卖受害者儿童予以特殊的保护，并加重亲属间拐卖人口的惩罚力度。比如，唐律规定，父母和祖父母卖子辈孙辈的，要加罪一等。
4、宋朝法律和唐朝法律对拐卖人口的惩罚大致相同，值得一提的是，宋朝法律对官府渎职犯罪进行了惩罚。《宋会要》就提到了，如果官员对拐卖人口犯罪不闻不问，朝廷要予以严厉处罚。
5、元朝建立前，蒙古各个部落相互争斗，金国人贩子就欺骗蒙古民众，将其贩卖给金国的奴隶主，这使得蒙古贵族对拐卖人口的行为痛恨万分。元朝建立后，其刑罚对拐卖人口的犯罪处以死刑。
6、清朝同治年间的法律规定，人贩子贩卖人口，不管其背后有没有洋人的支持，主犯一律斩立决，从犯一律绞立决。
《大清律例》规定，如果有窝藏人贩子的行为，要斩立决就地处决。地方政府官员发现拐卖人口犯罪视而不见的，要交给朝廷处置。基层的“乡保汛兵”盘查人贩子不利，要杖刑80，革职。“乡保汛兵”发现人贩子却故意视而不见的，杖刑100下。收受人贩子贿赂而故意释放犯罪分子者，杖刑100下流放3000里。
贩卖人口，罪恶滔天，今人应该效仿之。
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