《礼记·大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，末之有也！ [玫瑰][玫瑰][太阳] https://t.cn/RyhHqFl

#无离居#●郑板桥说：“胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！” 余如是和说：“竹有眼中之竹、胸中之竹、手中之竹、意外之竹，眼中之竹为眼中表象，胸中之竹为胸中意象，手中之竹为手中述象，意外之竹为意外处象，眼中表象非胸中意象，胸中意象非手中述象，手中述象是意外处象。是以意在笔先为法则，天趣所在为生机，纯真自然为觉悟。画之至道斯如此！苏东坡《文与可画筼筜谷偃竹记》说：‘故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。’余如是能心真知其自然而然了。”

——选自《画道拾语录》唐如山著。[鲜花]

掩耳盗铃
吕不韦 撰
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；
以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；
恶己自闻之，悖也！

春日
秦观
一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

蝶恋花·出塞
纳兰性德
今古河山无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语？
西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许？
深山夕照深秋雨。