#宋亚轩[超话]##宋亚轩十八踔厉风禾尽起##宋亚轩0304生日快乐#
To 十八岁的轩：
亲爱的十八岁的亚轩，恭喜你进入了成年人的世界！你成年这件事对于我来说似乎还很遥远，我总觉得你还要很久才能成年，我总认为你还是个长不大的小朋友。当我把我对你所有的主观感情放下，客观的来看你来评价你时，却发现你早已是个成熟的小孩。
或者也可以叫做，成熟的大人。
我在认识你之前，有听过你唱的一首歌。
“我祈祷拥有一颗透明的心灵，和会流泪的眼睛，给我再去相信的勇气，越过谎言去拥抱你。”
曾经听到这首歌的我，只觉得这是有故事的声音，因为他把这首歌唱活，唱出了自己的韵味。我从没去想过唱这首歌的孩子是谁，是怎样的孩子，那时的你对于我来说，是青春的印记。
爱上你以后我才知道，你确实有着非同寻常的故事，有着独一无二的只属于自己的内心里的小世界。
真正认识你以后，我才知道，你就是当年那个在我心里留下了一抹回忆，用自己的理解唱出那首《夜空中最亮的星》的小孩。从那时起我便对你有不同的印象，相比其他人我更早地认识了你，或许因此，我也对你有更深的感情。我只是看着你明亮的双眼，无忧的笑容，就会感觉到快乐，感觉到被治愈。如此清澈透明的十二岁的你，是夜空中最亮的星。
接下来的第二年，我见证了你的变化，从腼腆害羞不太爱说话的少年变为敢于表达自己有稀奇古怪想法的小机灵。但唯一不变的，是你一直坚持的初心，是你从未放弃的对于音乐的执着，是你在追求音乐梦想的道路上一直陪伴你鼓励你的伙伴。也或许是音乐对你有所启发，让你的性格有所改变。无论如何，你总是那个你，总是那个热爱音乐的宋亚轩。如此机灵可爱的十三岁的你，是夜空中最亮的星。
对于你来说很不一样的十四岁，让我看到了你一步一步的成长。你总是爱犯些小迷糊，有时会丢三落四找不到东西，有时会突然发呆进入自己的小世界，但在音乐这件事上，你永远都是做到最好。你也会耍小赖皮，有时会挑出自己不爱吃的菜，有时会因为做游戏输了而狡辩，但在自己不擅长的地方，你永远都是不抛弃不放弃。如此美好纯粹的十四岁的你，是夜空中最亮的星。
出道的那一刻，你在想些什么呢？在想自己的音乐梦终于实现了吗？在想自己一直以来的坚持和努力终于有了结果吗？自此，你被更多的人发现，有了即使未知但却无比璀璨，有希望有前途的未来。自此，你的愿望将一步步实现，你的梦想将一步步成真。如此光芒万丈的十五岁的你，是午夜时最亮的星。
遇到许多困难的日子里，你有想过放弃吗？是必须要经历的让你不再能大声唱歌的变声期，是突如其来的肆虐全球的病毒，还是在高强度的训练时一次又一次受过的伤与流过的泪。但是无论怎样，我们都要庆幸，庆幸你打败了一个又一个的困难；都要恭喜，恭喜你坚持不懈走到了现在；都要展望，展望那并不遥远的属于你的，没有坎坷与困难的美好的未来。如此坚定不移的十六岁的你，是破晓将出的朝阳。
第一次作为常驻嘉宾参加综艺节目时，你是怎样的心情？第二次呢？这一年的你走出了大家所谓的“小小乌托邦”，进入了大众的视野，在节目里的你成为了小幺，哥哥姐姐们都很喜欢你。这样的日子很舒服，我多么希望你可以在外面多待几天，多接受哥哥姐姐们的宠爱，多展示自己的才华，也能更多的让大家认识你，认识有才华有能力的宋亚轩。如此成名在望的十七岁的你，是清晨刚出的日光。
而未来可期的十八岁的你，将是正午无比热烈的太阳。
宋亚轩，十八岁生日快乐。成年快乐。
如果说青春是一场小小的风暴，那么只要你我一起，就总会穿越风沙。如果说未来是夜晚的天空，那么只要你我一起，总会等到梦想开成漫天烟火。只要我仍有期待，我们终会有相见之时。
愿你永远保持这份天真与稚嫩，坚持对音乐的热爱，天天开心，永远幸福，平安健康，万事顺意。请你继续在自己的小小世界里不断探索，找到你想要找到的未来。
“每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，夜空中最亮的星，请照亮我前行。”
宋亚轩会一直是宋亚轩。
我爱你。我永远爱你。
from：思逸
To 十八岁的轩：
亲爱的十八岁的亚轩，恭喜你进入了成年人的世界！你成年这件事对于我来说似乎还很遥远，我总觉得你还要很久才能成年，我总认为你还是个长不大的小朋友。当我把我对你所有的主观感情放下，客观的来看你来评价你时，却发现你早已是个成熟的小孩。
或者也可以叫做，成熟的大人。
我在认识你之前，有听过你唱的一首歌。
“我祈祷拥有一颗透明的心灵，和会流泪的眼睛，给我再去相信的勇气，越过谎言去拥抱你。”
曾经听到这首歌的我，只觉得这是有故事的声音，因为他把这首歌唱活，唱出了自己的韵味。我从没去想过唱这首歌的孩子是谁，是怎样的孩子，那时的你对于我来说，是青春的印记。
爱上你以后我才知道，你确实有着非同寻常的故事，有着独一无二的只属于自己的内心里的小世界。
真正认识你以后，我才知道，你就是当年那个在我心里留下了一抹回忆，用自己的理解唱出那首《夜空中最亮的星》的小孩。从那时起我便对你有不同的印象，相比其他人我更早地认识了你，或许因此，我也对你有更深的感情。我只是看着你明亮的双眼，无忧的笑容，就会感觉到快乐，感觉到被治愈。如此清澈透明的十二岁的你，是夜空中最亮的星。
接下来的第二年，我见证了你的变化，从腼腆害羞不太爱说话的少年变为敢于表达自己有稀奇古怪想法的小机灵。但唯一不变的，是你一直坚持的初心，是你从未放弃的对于音乐的执着，是你在追求音乐梦想的道路上一直陪伴你鼓励你的伙伴。也或许是音乐对你有所启发，让你的性格有所改变。无论如何，你总是那个你，总是那个热爱音乐的宋亚轩。如此机灵可爱的十三岁的你，是夜空中最亮的星。
对于你来说很不一样的十四岁，让我看到了你一步一步的成长。你总是爱犯些小迷糊，有时会丢三落四找不到东西，有时会突然发呆进入自己的小世界，但在音乐这件事上，你永远都是做到最好。你也会耍小赖皮，有时会挑出自己不爱吃的菜，有时会因为做游戏输了而狡辩，但在自己不擅长的地方，你永远都是不抛弃不放弃。如此美好纯粹的十四岁的你，是夜空中最亮的星。
出道的那一刻，你在想些什么呢？在想自己的音乐梦终于实现了吗？在想自己一直以来的坚持和努力终于有了结果吗？自此，你被更多的人发现，有了即使未知但却无比璀璨，有希望有前途的未来。自此，你的愿望将一步步实现，你的梦想将一步步成真。如此光芒万丈的十五岁的你，是午夜时最亮的星。
遇到许多困难的日子里，你有想过放弃吗？是必须要经历的让你不再能大声唱歌的变声期，是突如其来的肆虐全球的病毒，还是在高强度的训练时一次又一次受过的伤与流过的泪。但是无论怎样，我们都要庆幸，庆幸你打败了一个又一个的困难；都要恭喜，恭喜你坚持不懈走到了现在；都要展望，展望那并不遥远的属于你的，没有坎坷与困难的美好的未来。如此坚定不移的十六岁的你，是破晓将出的朝阳。
第一次作为常驻嘉宾参加综艺节目时，你是怎样的心情？第二次呢？这一年的你走出了大家所谓的“小小乌托邦”，进入了大众的视野，在节目里的你成为了小幺，哥哥姐姐们都很喜欢你。这样的日子很舒服，我多么希望你可以在外面多待几天，多接受哥哥姐姐们的宠爱，多展示自己的才华，也能更多的让大家认识你，认识有才华有能力的宋亚轩。如此成名在望的十七岁的你，是清晨刚出的日光。
而未来可期的十八岁的你，将是正午无比热烈的太阳。
宋亚轩，十八岁生日快乐。成年快乐。
如果说青春是一场小小的风暴，那么只要你我一起，就总会穿越风沙。如果说未来是夜晚的天空，那么只要你我一起，总会等到梦想开成漫天烟火。只要我仍有期待，我们终会有相见之时。
愿你永远保持这份天真与稚嫩，坚持对音乐的热爱，天天开心，永远幸福，平安健康，万事顺意。请你继续在自己的小小世界里不断探索，找到你想要找到的未来。
“每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，夜空中最亮的星，请照亮我前行。”
宋亚轩会一直是宋亚轩。
我爱你。我永远爱你。
from：思逸
今天很简单，给大家分享一个故事吧。
高中有一堂心理课，老师让我们每个小组做个小游戏，每个人手里都有一样的金额，大家可以用手里的金额来拍卖自己想要的东西，而这些东西分别是健康，友情，爱情，亲情，事业，哈哈，还有一些我都记不得了，老师说如果你将自己全部的钱都拿来买这样东西的话，那么这个东西就是归你所有，但是也有可能把钱分散开来拍卖的话，你会得到更多的东西，所以一切看自己选择，然后游戏就这样开始了。
我们小组有一个女孩，在很小的时候就失去了她的妈妈。她直接把她所有的钱都花在了亲情上面，小组的其他成员也非常理解，主动的说，对，没错，这就应该是属于你的。所以她也就结束了她本次的拍卖之旅。后来这个女孩后面说她其实也很想要事业，但是在亲情面前。她还是毅然决然的选择了亲情。
在我看。这些拍卖的东西当中，亲情，友情，爱情。这三个对我来说，无疑是最重要的。老师说如果分散开来，说不定可以获得更多的东西，但是在那个时候，我唯独只想要一个东西。我将我所有的钱给了爱情，把爱情拍了下来。大家应该很疑惑吧，为什么在那个时候我就如此看重爱情，没有选择友情，事业，健康或者说亲情。但是我现在的想法依旧和当初一致，一点都没有改变。如果再让我买下一样东西的话，我的选择还会是爱情。
我当时跟小组成员说理由的时候，没想到这几年来，反而验证了这个理由。我说，友情的话。他们以后会有自己的生活，他们有自己的烦恼，为自己的家人奔波，为自己奔波。甚至有些朋友可能会渐行渐远，远的或许不是人，是情感。亲情的话，随着时间的流逝，也会渐行渐远，远的或许不是情感，而是人。到最后就只剩下自己。我选择爱情只是为了到时候能有一个人能够陪着我。当初跟小组成员说这个理由的时候，他们都非常的赞同，后来更加验证了这个道理。我跟爸爸妈妈说我不想结婚，因为我感觉我好像遇不到那样的一个人了，他们反对了，不结婚，他们怎么能放心我呢。但事实是我怎么会不想结婚呢？怎么会不愿意有个人能够一直陪在自己身边？怎么会不愿意穿着婚纱嫁给那个我爱并且也非常爱我的人呢？只是害怕那个人永远不会出现而已。我高喊着“永远不要质疑自己的标准是否太高，总有人会超越你的标准。”可是就这样平平无奇的我，又怎么会有这样的人出现呢？
不知道为什么，上大学之后反而把友情看的比爱情重了。可能觉得拥有爱情的人太少，其中可能也不包括我。而友情好像很简单，快乐的很简单。
我选择爱情。但是我也只是期待，是期待有这样的一个人出现。但是如果没有的话。也没有办法，是吧？毕竟在这个世界上爱常有，相爱不常有，其实很简单，我希望那个人。能够一直陪着我。真爱之路从不平坦，爱迎万难，也赢万难。我只是希望我们两个可以在碰见困难的时候一起面对，谁也不要丢下谁，我们都可以克服。我以为两个人分开 至少是因为一件轰轰烈烈的大事 比如说第三者 生老病死 但其实都不用 忙碌 不安 疲倦就够了。
今天晚上不知道怎么回事儿，明明说早睡。都已经放下手机了，闭上眼睛了。脑海里突然闪过《氓》，然后口中就一直重复，重复的背，重复的体会里面的每一句话。当时上课的时候怎么没有这种感觉？越背越悲伤，越背越悲伤。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
今天偶然看见一个公众号，里面发了一篇文章，标题就叫做 恋爱脑把《氓》抄一百遍。可能就是因为这个吧，所以今天晚上才突然想起了《氓》。然后就突然想到了这个小游戏吧。
外面好像风很大，一直听见呼呼的刮风的声音。晚安啦，下次可要早点睡觉了
高中有一堂心理课，老师让我们每个小组做个小游戏，每个人手里都有一样的金额，大家可以用手里的金额来拍卖自己想要的东西，而这些东西分别是健康，友情，爱情，亲情，事业，哈哈，还有一些我都记不得了，老师说如果你将自己全部的钱都拿来买这样东西的话，那么这个东西就是归你所有，但是也有可能把钱分散开来拍卖的话，你会得到更多的东西，所以一切看自己选择，然后游戏就这样开始了。
我们小组有一个女孩，在很小的时候就失去了她的妈妈。她直接把她所有的钱都花在了亲情上面，小组的其他成员也非常理解，主动的说，对，没错，这就应该是属于你的。所以她也就结束了她本次的拍卖之旅。后来这个女孩后面说她其实也很想要事业，但是在亲情面前。她还是毅然决然的选择了亲情。
在我看。这些拍卖的东西当中，亲情，友情，爱情。这三个对我来说，无疑是最重要的。老师说如果分散开来，说不定可以获得更多的东西，但是在那个时候，我唯独只想要一个东西。我将我所有的钱给了爱情，把爱情拍了下来。大家应该很疑惑吧，为什么在那个时候我就如此看重爱情，没有选择友情，事业，健康或者说亲情。但是我现在的想法依旧和当初一致，一点都没有改变。如果再让我买下一样东西的话，我的选择还会是爱情。
我当时跟小组成员说理由的时候，没想到这几年来，反而验证了这个理由。我说，友情的话。他们以后会有自己的生活，他们有自己的烦恼，为自己的家人奔波，为自己奔波。甚至有些朋友可能会渐行渐远，远的或许不是人，是情感。亲情的话，随着时间的流逝，也会渐行渐远，远的或许不是情感，而是人。到最后就只剩下自己。我选择爱情只是为了到时候能有一个人能够陪着我。当初跟小组成员说这个理由的时候，他们都非常的赞同，后来更加验证了这个道理。我跟爸爸妈妈说我不想结婚，因为我感觉我好像遇不到那样的一个人了，他们反对了，不结婚，他们怎么能放心我呢。但事实是我怎么会不想结婚呢？怎么会不愿意有个人能够一直陪在自己身边？怎么会不愿意穿着婚纱嫁给那个我爱并且也非常爱我的人呢？只是害怕那个人永远不会出现而已。我高喊着“永远不要质疑自己的标准是否太高，总有人会超越你的标准。”可是就这样平平无奇的我，又怎么会有这样的人出现呢？
不知道为什么，上大学之后反而把友情看的比爱情重了。可能觉得拥有爱情的人太少，其中可能也不包括我。而友情好像很简单，快乐的很简单。
我选择爱情。但是我也只是期待，是期待有这样的一个人出现。但是如果没有的话。也没有办法，是吧？毕竟在这个世界上爱常有，相爱不常有，其实很简单，我希望那个人。能够一直陪着我。真爱之路从不平坦，爱迎万难，也赢万难。我只是希望我们两个可以在碰见困难的时候一起面对，谁也不要丢下谁，我们都可以克服。我以为两个人分开 至少是因为一件轰轰烈烈的大事 比如说第三者 生老病死 但其实都不用 忙碌 不安 疲倦就够了。
今天晚上不知道怎么回事儿，明明说早睡。都已经放下手机了，闭上眼睛了。脑海里突然闪过《氓》，然后口中就一直重复，重复的背，重复的体会里面的每一句话。当时上课的时候怎么没有这种感觉？越背越悲伤，越背越悲伤。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
今天偶然看见一个公众号，里面发了一篇文章，标题就叫做 恋爱脑把《氓》抄一百遍。可能就是因为这个吧，所以今天晚上才突然想起了《氓》。然后就突然想到了这个小游戏吧。
外面好像风很大，一直听见呼呼的刮风的声音。晚安啦，下次可要早点睡觉了
《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
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