#探索武汉记忆#【《武汉备要》——黄孝河的传说】黄孝河原来是一条很清秀的小溪，平常只有脚背高的水，到七八月份也不过有小腿那么深，来往过路的行人从这里路过时，总要用手捧起溪水喝上几口，歇息一下，然后涉水走过去。

在小溪旁边住有一户由黄陂逃荒来的人家，只有老母亲和儿子两口人。老母亲年迈多病，家中一切全由儿子照应。儿子讲孝顺，每天从田间回来，首先问候老母，然后烧茶端饭，一口一口喂给老人吃。晚上帮老母洗头脸，总是让老人家干干净净的。后来老母亲去世了，儿子穷得无法安葬，就卖身到财主家帮工，才办完了老母的后事。周围的人称他为孝子。

这件事传来传去，传到观音的耳朵里。她不相信，就想试一试他。

这一天，观音变成一位漂亮的姑娘，头上插一朵鲜花，脚穿一双绿色花鞋，来到小溪边，故意嚷道：“这可苦坏了我，如何是好呢？”

正在这时，孝子刚从财主家帮工回家，问村姑有什么为难的事。姑娘答道：“因母亲身患急病，我得赶回对岸娘家看看。哪知被小溪拦住了去路，不知如何是好？”

孝子连忙说，愿意背她过河。孝子脱下鞋子，卷起裤腿，将村姑背在身后涉水过溪，行至溪水中时，太阳将村姑的一双绿色绣花鞋映在水中，闪闪发光。引得孝子动了心，忍不住用手将村姑双脚摸了一下。观音一巴掌将孝子推倒在溪水中，怒声指责：“人善心不善，死后变黄鳝！”挥动拂尘驾云回南海去了。

孝子真的变成一条黄鳝。他心中有气，在水里到处乱窜，把水也搅浑了。

人们传开以后，都说菩萨惩罚不明。孝子生前尽孝，是很难得的，做了一件错事，就把他变成黄鳝，太狠心了。

人们念孝子生前一片孝心，死后变成黄鳝受苦，就把这条小河取名叫黄孝河。

据说人们为逮住黄鳝，用蚯蚓或是青菜梗子穿在粗铁丝上，诱它上钩，因为黄鳝看见绿色东西，会当成村姑脚上穿的那双绿绣鞋，恨不过，就咬住它不放。

#书法[超话]#古字解密175
“黎”，古字象形非常有意思，分成左右两个部分。
左部为“黍”的象形。仔细察看“黍”的古字象形，上部为“禾”，中间一个“凸”的笔画代表地面，下部为“水”。太行山以西地区的土质呈黄色，较为松散，基本为旱地；而太行山以东地区的土质呈赤色，比较黏稠。江南地区的土质呈灰黑色，黏稠度更高。《说文解字》曰：“黍，禾属而黏者也。以大暑而种，故谓之黍。从禾，雨省声。孔子曰：‘黍可为酒，禾入水也。’凡黍之属皆从黍。”可见，“黍”是指种植在水里的谷物，而且需要在夏季种植，谷粒煮熟后发黏，可以用来酿酒。综上所述，唯有水稻具备以上特性。所以，“黍”的古意是指水稻。
右部像“勿”的象形，《说文解字》曰：“黎，履黏也。”所谓“履”，是指鞋。所谓“履黏”，是指鞋踩在煮熟的谷粒上时，鞋底被谷粒黏住的情形。因此，“勿”的象形反映的是鞋底的形状。
远古时代，在炎黄结成华夏氏族部落联盟之后，迫于当地生态环境的恶劣影响，他们不得不决定整体向东迁徙，来到了地势较高的太行山以西及以东地区生活。然而，在这里世代聚居的九黎氏族部落决然不许，双方由此展开了毫不妥协的生存搏杀。所谓“九”，是指人口众多的意思；所谓“黎”，是指依靠种植水稻生活的氏族部落，亦被称作“黎民”。最终，九黎氏族部落首领蚩尤被擒杀，其余“黎民”望旗而降。残酷且持久的战争，以及人员的重大伤亡，促使黄帝痛下决心，慎用战争手段来解决氏族部落间的争端，同时改变政策，允许九黎氏族部落融入到华夏氏族部落联盟之中。这个消息传播开来，善意的举动引发投奔浪潮，周边甚至偏远的氏族部落纷纷表示臣服。这就是流传甚广的“黎民百姓”之说。
华夏先民们依靠种植水稻生活由来已久，在距今7000年的河姆渡遗址中考古人员不仅发掘出水稻的种子，而且发现的稻谷堆积如山，多达150吨。因此，来自西部地区、以种植耐旱谷物“粟”生活的炎黄氏族部落，称东部地区的、以种植灌溉谷物“黍”生活的氏族部落为“九黎”，确实反映了当时华夏各氏族部落的生存状况。
与君共赏唐代白居易的诗《和李相公留守题漕上新桥六韵》：
选石铺新路，安桥压古堤。
似从银汉下，落傍玉川西。
影定栏杆倒，标高华表齐。
烟开虹半见，月冷鹤双栖。
材映夔龙小，功嫌元凯低。
从容济世后，馀力及黔黎。

#一起练字[超话]#古字解密175
“黎”，古字象形非常有意思，分成左右两个部分。
左部为“黍”的象形。仔细察看“黍”的古字象形，上部为“禾”，中间一个“凸”的笔画代表地面，下部为“水”。太行山以西地区的土质呈黄色，较为松散，基本为旱地；而太行山以东地区的土质呈赤色，比较黏稠。江南地区的土质呈灰黑色，黏稠度更高。《说文解字》曰：“黍，禾属而黏者也。以大暑而种，故谓之黍。从禾，雨省声。孔子曰：‘黍可为酒，禾入水也。’凡黍之属皆从黍。”可见，“黍”是指种植在水里的谷物，而且需要在夏季种植，谷粒煮熟后发黏，可以用来酿酒。综上所述，唯有水稻具备以上特性。所以，“黍”的古意是指水稻。
右部像“勿”的象形，《说文解字》曰：“黎，履黏也。”所谓“履”，是指鞋。所谓“履黏”，是指鞋踩在煮熟的谷粒上时，鞋底被谷粒黏住的情形。因此，“勿”的象形反映的是鞋底的形状。
远古时代，在炎黄结成华夏氏族部落联盟之后，迫于当地生态环境的恶劣影响，他们不得不决定整体向东迁徙，来到了地势较高的太行山以西及以东地区生活。然而，在这里世代聚居的九黎氏族部落决然不许，双方由此展开了毫不妥协的生存搏杀。所谓“九”，是指人口众多的意思；所谓“黎”，是指依靠种植水稻生活的氏族部落，亦被称作“黎民”。最终，九黎氏族部落首领蚩尤被擒杀，其余“黎民”望旗而降。残酷且持久的战争，以及人员的重大伤亡，促使黄帝痛下决心，慎用战争手段来解决氏族部落间的争端，同时改变政策，允许九黎氏族部落融入到华夏氏族部落联盟之中。这个消息传播开来，善意的举动引发投奔浪潮，周边甚至偏远的氏族部落纷纷表示臣服。这就是流传甚广的“黎民百姓”之说。
华夏先民们依靠种植水稻生活由来已久，在距今7000年的河姆渡遗址中考古人员不仅发掘出水稻的种子，而且发现的稻谷堆积如山，多达150吨。因此，来自西部地区、以种植耐旱谷物“粟”生活的炎黄氏族部落，称东部地区的、以种植灌溉谷物“黍”生活的氏族部落为“九黎”，确实反映了当时华夏各氏族部落的生存状况。
与君共赏唐代白居易的诗《和李相公留守题漕上新桥六韵》：
选石铺新路，安桥压古堤。
似从银汉下，落傍玉川西。
影定栏杆倒，标高华表齐。
烟开虹半见，月冷鹤双栖。
材映夔龙小，功嫌元凯低。
从容济世后，馀力及黔黎。