“女真人是渔猎民族,战斗力彪悍,满万不可敌,先灭辽后灭北宋……”
这是个错误的、想当然的刻板印象,因为人类历史上真正的“渔猎民族”——既没有种植业也没有畜牧业,完全依靠狩猎采集野生动植物维持生存的原始部落(典型代表是非洲丛林里的俾格米人、北极圈附近的因纽特印第安人、澳大利亚和塔斯玛尼亚的原住民等)——根本就没有什么军事实力可言。渔猎者没有稳定的食物储备,没有金属冶炼技术,没有能脱离生产(至少是暂时性脱离生产)的职业武士,没有能发号施令的统治指挥者,人口稀薄,却能变戏法一样变出一支军队,还能灭亡一个农耕国家,简直难以想象!实际上渔猎民族在农耕民族面前是不堪一击的,这方面的论证可以去看《枪炮、病菌与钢铁》,不再赘述。
那么能够灭亡辽国与北宋、军事实力强悍的女真人究竟算是什么民族?毫无疑问,他们当然是和汉人一样耕田吃粮食的农耕民族了!
要证明这点,我们都不需要查阅什么现代史学家的研究论文,直接把古人写的《金史》里关于早期金国历史的篇章拿出来翻翻就行了:
“子献祖,讳绥可。黑水旧俗无室庐,负山水坎地,梁木其上,覆以土,夏则出随水草以居,冬则入处其中,迁徙不常。献祖乃徙居海古水,耕垦树艺,始筑室,有栋宇之制,人呼其地为纳葛里。纳葛里者,汉语居室也。”
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完颜绥可,也就是所谓的“金献祖”(其实不过是个蛮族酋长罢了),是完颜阿骨打的五世祖先,这段话明确无误的告诉读者,在完颜绥可的时代,女真人就已经开始了定居生活,有了像样的住房和“耕垦树艺”,即种植农作物的技术。
“黎明,辽军溃围出,逐北至阿娄冈。辽步卒尽殪,得其耕具数千以给诸军。是役也,辽人本欲屯田,且战且守,故并其耕具获之。”
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女真人灭亡辽国的过程中,消灭了辽国屯田军,得到数千农耕工具,立即就分给了自己人,这说明农具在他们看来是很有价值的战利品,而渔猎民族是根本用不上农具的。
太祖谋伐辽,阿离合懑实赞成之。及举兵,阿离合懑在行间屡战有功。及太宗等劝进,太祖未之许也。阿离合懑、昱、宗翰等曰:「今大功已集,若不以时建号,无以系天下心。」太祖曰:「吾将思之。」收国元年,太祖即位。阿离合懑与宗翰以耕具九为献,祝曰:「使陛下毋忘稼穑之艰难。」太祖敬而受之。
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这段话的意思是,阿骨打称帝了,在他的登基仪式上,部下送给他九件农具,祝愿他不要当了皇帝就忘记种田的辛苦,阿骨打“敬而受之”。试问这哪里像一个“渔猎民族”会做的事情呢?
天辅五年,以境土既拓,而旧部多瘠卤,将移其民于泰州,乃遣皇弟昱及族子宗雄按视其地。昱等苴其土以进,言可种植,遂摘诸猛安谋克中民户万馀,使宗人婆卢火统之,屯种于泰州。婆庐火旧居阿注浒水又作按出虎,至是迁焉。其居宁江州者,遣拾得、查端、阿里徒欢、奚挞罕等四谋克,挈家属耕具,徙于泰州,仍赐婆卢火耕牛五十。天辅六年,既定山西诸州,以上京为内地,则移其民实之。
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天辅五年是公元1221年,离辽国彻底灭亡还有4年,这是当时阿骨打颁布的一些关于开垦农田、分配耕牛等方面的政策,我懒得一一翻译了,如果有人看到“苴其土以进,言可种植”、“挈家属耕具”、“赐XXX耕牛五十头”这样的话,还要硬说灭辽灭北宋时期的女真人是一个“渔猎民族”,那他要么是不具备基本的汉语阅读理解能力,要么是抬杠上瘾了。
这是个错误的、想当然的刻板印象,因为人类历史上真正的“渔猎民族”——既没有种植业也没有畜牧业,完全依靠狩猎采集野生动植物维持生存的原始部落(典型代表是非洲丛林里的俾格米人、北极圈附近的因纽特印第安人、澳大利亚和塔斯玛尼亚的原住民等)——根本就没有什么军事实力可言。渔猎者没有稳定的食物储备,没有金属冶炼技术,没有能脱离生产(至少是暂时性脱离生产)的职业武士,没有能发号施令的统治指挥者,人口稀薄,却能变戏法一样变出一支军队,还能灭亡一个农耕国家,简直难以想象!实际上渔猎民族在农耕民族面前是不堪一击的,这方面的论证可以去看《枪炮、病菌与钢铁》,不再赘述。
那么能够灭亡辽国与北宋、军事实力强悍的女真人究竟算是什么民族?毫无疑问,他们当然是和汉人一样耕田吃粮食的农耕民族了!
要证明这点,我们都不需要查阅什么现代史学家的研究论文,直接把古人写的《金史》里关于早期金国历史的篇章拿出来翻翻就行了:
“子献祖,讳绥可。黑水旧俗无室庐,负山水坎地,梁木其上,覆以土,夏则出随水草以居,冬则入处其中,迁徙不常。献祖乃徙居海古水,耕垦树艺,始筑室,有栋宇之制,人呼其地为纳葛里。纳葛里者,汉语居室也。”
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完颜绥可,也就是所谓的“金献祖”(其实不过是个蛮族酋长罢了),是完颜阿骨打的五世祖先,这段话明确无误的告诉读者,在完颜绥可的时代,女真人就已经开始了定居生活,有了像样的住房和“耕垦树艺”,即种植农作物的技术。
“黎明,辽军溃围出,逐北至阿娄冈。辽步卒尽殪,得其耕具数千以给诸军。是役也,辽人本欲屯田,且战且守,故并其耕具获之。”
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女真人灭亡辽国的过程中,消灭了辽国屯田军,得到数千农耕工具,立即就分给了自己人,这说明农具在他们看来是很有价值的战利品,而渔猎民族是根本用不上农具的。
太祖谋伐辽,阿离合懑实赞成之。及举兵,阿离合懑在行间屡战有功。及太宗等劝进,太祖未之许也。阿离合懑、昱、宗翰等曰:「今大功已集,若不以时建号,无以系天下心。」太祖曰:「吾将思之。」收国元年,太祖即位。阿离合懑与宗翰以耕具九为献,祝曰:「使陛下毋忘稼穑之艰难。」太祖敬而受之。
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这段话的意思是,阿骨打称帝了,在他的登基仪式上,部下送给他九件农具,祝愿他不要当了皇帝就忘记种田的辛苦,阿骨打“敬而受之”。试问这哪里像一个“渔猎民族”会做的事情呢?
天辅五年,以境土既拓,而旧部多瘠卤,将移其民于泰州,乃遣皇弟昱及族子宗雄按视其地。昱等苴其土以进,言可种植,遂摘诸猛安谋克中民户万馀,使宗人婆卢火统之,屯种于泰州。婆庐火旧居阿注浒水又作按出虎,至是迁焉。其居宁江州者,遣拾得、查端、阿里徒欢、奚挞罕等四谋克,挈家属耕具,徙于泰州,仍赐婆卢火耕牛五十。天辅六年,既定山西诸州,以上京为内地,则移其民实之。
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天辅五年是公元1221年,离辽国彻底灭亡还有4年,这是当时阿骨打颁布的一些关于开垦农田、分配耕牛等方面的政策,我懒得一一翻译了,如果有人看到“苴其土以进,言可种植”、“挈家属耕具”、“赐XXX耕牛五十头”这样的话,还要硬说灭辽灭北宋时期的女真人是一个“渔猎民族”,那他要么是不具备基本的汉语阅读理解能力,要么是抬杠上瘾了。
历史文献是历史经验的载体,真值得好好挖掘一下。这篇决议虽然有历史错误,但从宣传鼓动的角度看去,有好多东西可以借鉴。群众工作无非领导群众、发动群众、组织群众、宣传群众,宣传鼓动若不深入群众,则不能收到实际效果。如何深入群众呢?那就必须深入群众生活,把宣传鼓动巧妙地变成群众生活的一部分。
【#大多头西格尔呼吁一次加息50个基点#:美联储不要一错再错!】沃顿商学院金融学教授杰里米·西格尔表示,美联储犯了一系列政策错误,将通胀推至历史性水平,如果现在因为俄乌冲突爆发而放缓计划中的加息步伐,将是错上加错。此前一天美联储主席鲍威尔暗示支持3月份加息25个基点。但西格尔认为,美联储已经落后了,应该在本月进行更激进的50个基点的加息。https://t.cn/A66LyqTv
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