【五大连池世界地质公园】回味悠长的魔法之书!
知者乐水 仁者乐山
知者动 仁者静
知者乐 仁者寿
虽是以山水喻人
却也透着山水之乐的情愫
栖居在山水涵养的环境里
是古代圣贤们
独善其身孜孜以求的境遇
是深刻认识生命规律之后
获得的科学启示
静谧的
【药泉古镇——五大连池】
便是这样一域山水相宜的
养生福地
知者乐水 仁者乐山
知者动 仁者静
知者乐 仁者寿
虽是以山水喻人
却也透着山水之乐的情愫
栖居在山水涵养的环境里
是古代圣贤们
独善其身孜孜以求的境遇
是深刻认识生命规律之后
获得的科学启示
静谧的
【药泉古镇——五大连池】
便是这样一域山水相宜的
养生福地
今日书摘好句2022/03/17
达生之情者傀,达于知者肖,达大命者随,达小命者遭。——《庄子•列御寇》
道常无为而无不为!——《道德经》
故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。——《中庸》
子曰:“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《论语•雍也篇》
#书摘##读书# https://t.cn/Ry6bvy9
达生之情者傀,达于知者肖,达大命者随,达小命者遭。——《庄子•列御寇》
道常无为而无不为!——《道德经》
故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。——《中庸》
子曰:“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《论语•雍也篇》
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先生说:“知者喜好水,仁者喜好山。知者常动,仁者常静。知者常乐,仁者常寿。”
乐水:水缘理而行,周流无滞,知者似之,故乐水。
乐山:山安固厚重,万物生焉,仁者似之,故乐山。性与之合,故乐。
本章首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性,非由言辞可明,故本章借山水以为形容,亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性,人性出于自然,自然之美反映于人心,表而出之,则为艺术。故有道德者多知爱艺术,此二者皆同本于自然。《论语》中似此章富于艺术性之美者尚多。鸢飞戾天,鱼跃于渊,俯仰之间,而天人合一,亦合之于德性与艺术。此之谓美善合一,美善合一之谓圣。圣人之美与善,-本于其心之诚然,乃与天地合一,此之谓真善美合一,此乃中国古人所倡“天人合一”之深旨。学者能即就山水自然中讨消息,亦未始非进德之一助。
乐水:水缘理而行,周流无滞,知者似之,故乐水。
乐山:山安固厚重,万物生焉,仁者似之,故乐山。性与之合,故乐。
本章首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性,非由言辞可明,故本章借山水以为形容,亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性,人性出于自然,自然之美反映于人心,表而出之,则为艺术。故有道德者多知爱艺术,此二者皆同本于自然。《论语》中似此章富于艺术性之美者尚多。鸢飞戾天,鱼跃于渊,俯仰之间,而天人合一,亦合之于德性与艺术。此之谓美善合一,美善合一之谓圣。圣人之美与善,-本于其心之诚然,乃与天地合一,此之谓真善美合一,此乃中国古人所倡“天人合一”之深旨。学者能即就山水自然中讨消息,亦未始非进德之一助。
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