化解恶缘，修得圆满
以下文章为一有缘人分享：
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「如是因，如是缘，如是果，如是受；没有冤仇，就不会相互纠缠；一家人即是一合相，也是因果，彼此间不是讨债就是还债，不是报恩就是报仇，故了结因果，解冤释结，因果债功德还。」
上週母亲透过微信向我诉苦，说父亲和弟弟现在的父子关係越来越糟糕，要我帮忙请示两人是否有因果相欠。母亲说：「前几天，父子两人为了一点小事，意见不和就开始吵架，互相说了一些不好听及激怒对方的话，父亲觉得弟弟不孝，两人就开始吵了起来。」最近几年，父子两人常因家裡小事吵架，弟弟从小就不喜欢父亲，这个时候彼此吵架都绝望了，所以两人都累积了不少仇恨心及憎恨心。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「来讨报的家人，就会让你操、让你烦，会成一家人不是报恩，就是讨债，阎罗王将彼此判成一家人，就是要让相欠的彼此能有机会化解恶缘、修得圆满。」
弟弟佛缘浅，目前还不愿接触佛法，看来是还年轻，磨得不够多，更不懂得什么是忍辱和敬老。在吵架中难免一时失去理性，父子两人已闹到要脱离父子关係，弟弟一气之下，删除了和父亲的联繫方式及封锁父亲的ID。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「有苦过，但苦不到心坎裡，就不会想要好好修行；若有苦到心坎裡，苦过、痛过、磨过、哭过，才能痛下决心。」
母亲还提到：「自从弟弟结婚后，有了一女、一子，都是由她在家裡照顾两个孙子，弟弟和妻子才能安心的去上班。」母亲说：「带两个孙子真的很辛苦，但两个都很可爱，她更是细心照顾，也没有特别偏爱或宠爱哪个孙子，可是弟弟总觉得她对孙女比较好，对孙子没有那么用心在照顾。」自从弟弟的第二胎出生后，弟弟对母亲就有偏见，总觉得母亲带孙女有偏爱，从那时起，弟弟与母亲就逐渐地疏远，在家裡碰面，也很少和母亲说话及聊天。
母亲说：「同住一个屋簷下，母子关係却感觉越来越陌生，弟弟不但没有感恩她帮忙照顾小孩的辛苦，反而责怪她带小孩有不公平的对待。」还好母亲有在修行，一直包容，不管弟弟对她有多少不满或误会，母亲总是一样面对微笑，就当前世或前几世欠弟弟的，本世再相遇一定要圆满，不要留到下辈子又要六道轮迴，这样就更辛苦了。母亲也要我帮忙请示，她和弟弟两人是否有因果相欠。
请示一：「XXX从三年前至今，和母亲见面也没话说，觉得母亲帮忙带小孩是理所当然的，请示是否有干扰？是否有相欠？」佛菩萨开示：「没有相欠，係道德观念不足，所以不晓得感恩。」请示二：「XXX从小和父亲常不和睦，父子两人有两次互相打架和大吵，到现在甚至两人有不相往来的念头，请示是否有干扰？是否有相欠？」佛菩萨开示：「两人有相欠。前世，因利益冲突，父亲拿刀杀儿子，致伤重不幸往生，故遭此报。需诵《金刚经》、《药师经》、《地藏经》各110遍，解冤释结。」
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「若父母有欠子女，子女幼年的行为愈黏、愈缠，大多代表你欠他愈多，所以父母要赶快诵经迴向欠子女的因果，若没有迴向，子女长大后会变相讨报，届时更是难以管教。越早处理可缩短讨报的时间，避免讨报机制启动后，引起的诸多痛苦及影响家庭和谐。」
週日晚上，我把此开示结果告诉了父母亲，父亲说：「原来如此。从小就和弟弟关係不和睦，现在终于知道了，一家人的相遇，没有相欠是不会聚在一起的。还好现在有机会化解，只能努力用心忏悔、道歉，诵经来迴向圆满了。」
(分享完毕)
人生百态，为什么同样生而为人，却有着截然不同的人生经历与遭遇？什么有的人不需努力工作，财富却源源不绝、滚滚而来？有的人辛勤工作，用心计较，却是劳碌一生、一无所有？若我们深入去探究，不难发现，天地间好像有一股神祕的力量，在主宰这一切。
这股主宰的神祕力量，世人把它称为「命」。我们常听到「听天由命」、「谋事在人，成事在天」、「生死有命，富贵在天」……等等，大部分的人认为一生中的荣华富贵、生老病死、祸福吉凶……等，都是命中注定的，不是用努力就可以改变，因为，一切都是命！但，佛家语云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」翻成白话解释，若想要知道前世究竟是好事做得多，抑或坏事做得多，只要看看自己目前的处境与遭遇，就能知道了；若想要知道自己来世的命运如何，也只要看看自己目前的行为处世，就能推断了。凡事有因才有果，佛法强调「种瓜得瓜，种豆得豆」的因果道理，想要怎么收穫，就要怎么栽，因果的道理其实很单纯，付出多少就一定会有多少收穫。
人与人之间不会有无缘分的爱，所有的相遇都是久别后的重逢。明白因果的真相，明瞭人与人相遇的四种缘分－报恩、报仇、讨债、还债，世人就能放下内心的不平，忏悔往昔所造诸恶业，认真唸经化解彼此的宿世恶缘。
每个人都希望自己的人生能照着完美的剧本走，但「因果」才是最大的编剧，因果给你安排的剧本才算数。因果安排你与什么人重逢，会在什么场景相遇，会如何迸出火花，人生会经历多少事，该于什么时间点离开……，说穿了，早就安排好了！换句话说，这世界上发生的每件事，都是注定要发生的，没有偶然。
不管家人或是恋人，爱有多深，伤就会有多深；过去相处时有多快乐，现在有冲突时就会有多痛苦。《杂阿含经》提到：「无明为父，贪爱为母」，因为曾经拥有，故而让人沉溺于过去的情境，无法跳脱与放下。世人因这短暂的无明与贪爱，甘愿生生世世随业流转，于六道轮迴中辗转相生，无法出离。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「因果才是最究竟的，是八字算不出来的，改名字的影响也有限，如果不从根本的因果去着手，什么结都解不开。」因果决定命运，对于消极的人，命运确实掌握在「因果」手上；但对于积极的人来说，「有佛法就有办法」，按照佛菩萨的开示，努力唸经，老实忏悔，用唸经功德「因果债，功德还」，便能反转既定的命运，让人生越来越顺遂。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「人生是来酬业的，一家人是一合相，讨债、还债、报恩、报仇的，千万不要再造业了。因果相循，你伤害他，他就伤害你，因果不消，再一百年也是一样对你这种态度。」恶缘再遇不是坏事，趁着今生能遇佛法、能遇精舍的机会，好好唸经，精进修行，提升心性，努力「因果债，功德还」。相逢自是有缘，不管别人对我好不好，只管我对别人好不好，只要能如此想，这世间没有化解不了的因果冤仇。
凡事反求诸己，便能有智慧地化解恶缘，修得圆满。眼泪能冲刷的永远是面容，能改变现状的只有行动，拿出经书，好好唸经吧！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃
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《阿伯的话─现场开示精华节录》：「如是因，如是缘，如是果，如是受；没有冤仇，就不会相互纠缠；一家人即是一合相，也是因果，彼此间不是讨债就是还债，不是报恩就是报仇，故了结因果，解冤释结，因果债功德还。」
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《阿伯的话─现场开示精华节录》：「来讨报的家人，就会让你操、让你烦，会成一家人不是报恩，就是讨债，阎罗王将彼此判成一家人，就是要让相欠的彼此能有机会化解恶缘、修得圆满。」
弟弟佛缘浅，目前还不愿接触佛法，看来是还年轻，磨得不够多，更不懂得什么是忍辱和敬老。在吵架中难免一时失去理性，父子两人已闹到要脱离父子关係，弟弟一气之下，删除了和父亲的联繫方式及封锁父亲的ID。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「有苦过，但苦不到心坎裡，就不会想要好好修行；若有苦到心坎裡，苦过、痛过、磨过、哭过，才能痛下决心。」
母亲还提到：「自从弟弟结婚后，有了一女、一子，都是由她在家裡照顾两个孙子，弟弟和妻子才能安心的去上班。」母亲说：「带两个孙子真的很辛苦，但两个都很可爱，她更是细心照顾，也没有特别偏爱或宠爱哪个孙子，可是弟弟总觉得她对孙女比较好，对孙子没有那么用心在照顾。」自从弟弟的第二胎出生后，弟弟对母亲就有偏见，总觉得母亲带孙女有偏爱，从那时起，弟弟与母亲就逐渐地疏远，在家裡碰面，也很少和母亲说话及聊天。
母亲说：「同住一个屋簷下，母子关係却感觉越来越陌生，弟弟不但没有感恩她帮忙照顾小孩的辛苦，反而责怪她带小孩有不公平的对待。」还好母亲有在修行，一直包容，不管弟弟对她有多少不满或误会，母亲总是一样面对微笑，就当前世或前几世欠弟弟的，本世再相遇一定要圆满，不要留到下辈子又要六道轮迴，这样就更辛苦了。母亲也要我帮忙请示，她和弟弟两人是否有因果相欠。
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《阿伯的话─现场开示精华节录》：「若父母有欠子女，子女幼年的行为愈黏、愈缠，大多代表你欠他愈多，所以父母要赶快诵经迴向欠子女的因果，若没有迴向，子女长大后会变相讨报，届时更是难以管教。越早处理可缩短讨报的时间，避免讨报机制启动后，引起的诸多痛苦及影响家庭和谐。」
週日晚上，我把此开示结果告诉了父母亲，父亲说：「原来如此。从小就和弟弟关係不和睦，现在终于知道了，一家人的相遇，没有相欠是不会聚在一起的。还好现在有机会化解，只能努力用心忏悔、道歉，诵经来迴向圆满了。」
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人生百态，为什么同样生而为人，却有着截然不同的人生经历与遭遇？什么有的人不需努力工作，财富却源源不绝、滚滚而来？有的人辛勤工作，用心计较，却是劳碌一生、一无所有？若我们深入去探究，不难发现，天地间好像有一股神祕的力量，在主宰这一切。
这股主宰的神祕力量，世人把它称为「命」。我们常听到「听天由命」、「谋事在人，成事在天」、「生死有命，富贵在天」……等等，大部分的人认为一生中的荣华富贵、生老病死、祸福吉凶……等，都是命中注定的，不是用努力就可以改变，因为，一切都是命！但，佛家语云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」翻成白话解释，若想要知道前世究竟是好事做得多，抑或坏事做得多，只要看看自己目前的处境与遭遇，就能知道了；若想要知道自己来世的命运如何，也只要看看自己目前的行为处世，就能推断了。凡事有因才有果，佛法强调「种瓜得瓜，种豆得豆」的因果道理，想要怎么收穫，就要怎么栽，因果的道理其实很单纯，付出多少就一定会有多少收穫。
人与人之间不会有无缘分的爱，所有的相遇都是久别后的重逢。明白因果的真相，明瞭人与人相遇的四种缘分－报恩、报仇、讨债、还债，世人就能放下内心的不平，忏悔往昔所造诸恶业，认真唸经化解彼此的宿世恶缘。
每个人都希望自己的人生能照着完美的剧本走，但「因果」才是最大的编剧，因果给你安排的剧本才算数。因果安排你与什么人重逢，会在什么场景相遇，会如何迸出火花，人生会经历多少事，该于什么时间点离开……，说穿了，早就安排好了！换句话说，这世界上发生的每件事，都是注定要发生的，没有偶然。
不管家人或是恋人，爱有多深，伤就会有多深；过去相处时有多快乐，现在有冲突时就会有多痛苦。《杂阿含经》提到：「无明为父，贪爱为母」，因为曾经拥有，故而让人沉溺于过去的情境，无法跳脱与放下。世人因这短暂的无明与贪爱，甘愿生生世世随业流转，于六道轮迴中辗转相生，无法出离。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「因果才是最究竟的，是八字算不出来的，改名字的影响也有限，如果不从根本的因果去着手，什么结都解不开。」因果决定命运，对于消极的人，命运确实掌握在「因果」手上；但对于积极的人来说，「有佛法就有办法」，按照佛菩萨的开示，努力唸经，老实忏悔，用唸经功德「因果债，功德还」，便能反转既定的命运，让人生越来越顺遂。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「人生是来酬业的，一家人是一合相，讨债、还债、报恩、报仇的，千万不要再造业了。因果相循，你伤害他，他就伤害你，因果不消，再一百年也是一样对你这种态度。」恶缘再遇不是坏事，趁着今生能遇佛法、能遇精舍的机会，好好唸经，精进修行，提升心性，努力「因果债，功德还」。相逢自是有缘，不管别人对我好不好，只管我对别人好不好，只要能如此想，这世间没有化解不了的因果冤仇。
凡事反求诸己，便能有智慧地化解恶缘，修得圆满。眼泪能冲刷的永远是面容，能改变现状的只有行动，拿出经书，好好唸经吧！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃
化解恶缘，修得圆满
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《阿伯的话─现场开示精华节录》：「如是因，如是缘，如是果，如是受；没有冤仇，就不会相互纠缠；一家人即是一合相，也是因果，彼此间不是讨债就是还债，不是报恩就是报仇，故了结因果，解冤释结，因果债功德还。」
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弟弟佛缘浅，目前还不愿接触佛法，看来是还年轻，磨得不够多，更不懂得什么是忍辱和敬老。在吵架中难免一时失去理性，父子两人已闹到要脱离父子关係，弟弟一气之下，删除了和父亲的联繫方式及封锁父亲的ID。
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母亲还提到：「自从弟弟结婚后，有了一女、一子，都是由她在家裡照顾两个孙子，弟弟和妻子才能安心的去上班。」母亲说：「带两个孙子真的很辛苦，但两个都很可爱，她更是细心照顾，也没有特别偏爱或宠爱哪个孙子，可是弟弟总觉得她对孙女比较好，对孙子没有那么用心在照顾。」自从弟弟的第二胎出生后，弟弟对母亲就有偏见，总觉得母亲带孙女有偏爱，从那时起，弟弟与母亲就逐渐地疏远，在家裡碰面，也很少和母亲说话及聊天。
母亲说：「同住一个屋簷下，母子关係却感觉越来越陌生，弟弟不但没有感恩她帮忙照顾小孩的辛苦，反而责怪她带小孩有不公平的对待。」还好母亲有在修行，一直包容，不管弟弟对她有多少不满或误会，母亲总是一样面对微笑，就当前世或前几世欠弟弟的，本世再相遇一定要圆满，不要留到下辈子又要六道轮迴，这样就更辛苦了。母亲也要我帮忙请示，她和弟弟两人是否有因果相欠。
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《阿伯的话─现场开示精华节录》：「若父母有欠子女，子女幼年的行为愈黏、愈缠，大多代表你欠他愈多，所以父母要赶快诵经迴向欠子女的因果，若没有迴向，子女长大后会变相讨报，届时更是难以管教。越早处理可缩短讨报的时间，避免讨报机制启动后，引起的诸多痛苦及影响家庭和谐。」
週日晚上，我把此开示结果告诉了父母亲，父亲说：「原来如此。从小就和弟弟关係不和睦，现在终于知道了，一家人的相遇，没有相欠是不会聚在一起的。还好现在有机会化解，只能努力用心忏悔、道歉，诵经来迴向圆满了。」
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这股主宰的神祕力量，世人把它称为「命」。我们常听到「听天由命」、「谋事在人，成事在天」、「生死有命，富贵在天」……等等，大部分的人认为一生中的荣华富贵、生老病死、祸福吉凶……等，都是命中注定的，不是用努力就可以改变，因为，一切都是命！但，佛家语云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」翻成白话解释，若想要知道前世究竟是好事做得多，抑或坏事做得多，只要看看自己目前的处境与遭遇，就能知道了；若想要知道自己来世的命运如何，也只要看看自己目前的行为处世，就能推断了。凡事有因才有果，佛法强调「种瓜得瓜，种豆得豆」的因果道理，想要怎么收穫，就要怎么栽，因果的道理其实很单纯，付出多少就一定会有多少收穫。
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人与人之间不会有无缘分的爱，所有的相遇都是久别后的重逢。明白因果的真相，明瞭人与人相遇的四种缘分－报恩、报仇、讨债、还债，世人就能放下内心的不平，忏悔往昔所造诸恶业，认真唸经化解彼此的宿世恶缘。
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《阿伯的话─现场开示精华节录》：「人生是来酬业的，一家人是一合相，讨债、还债、报恩、报仇的，千万不要再造业了。因果相循，你伤害他，他就伤害你，因果不消，再一百年也是一样对你这种态度。」恶缘再遇不是坏事，趁着今生能遇佛法、能遇精舍的机会，好好唸经，精进修行，提升心性，努力「因果债，功德还」。相逢自是有缘，不管别人对我好不好，只管我对别人好不好，只要能如此想，这世间没有化解不了的因果冤仇。
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南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃
《大悲咒》第五句
（第十七段）
5、【摩诃萨埵婆耶mó hē sà duǒ pó yē】观世音菩萨现自诵咒之本身相：观世音菩萨大慈大悲，济世利人，为众生除一切身病、心病及一切灾难，帮助众生永断生死轮回。菩萨受持《大悲咒》从初地顿超八地，自得大利，所以常常自诵威猛神妙的《大悲咒》，为了利人，特将《大悲咒》流传于世，希望众生都能同诵《大悲咒》，同证佛果。
菩萨为什么要劝众生诵持《大悲咒》呢？因为《大悲咒》能给人种种利益和无穷的力量。那么有些什么利益呢？除了以上所说得十五种善生、不受士五种恶死外，还将得到以下十种利益、即：
1、能得安乐：安乐分世间安乐和出世间安乐两种，前者是在人世间享受平安、健康、幸福、快乐，但这种享受是有限制的，限制在有生之年，一旦死后，就完全消失了；而后者是在出世间享受轻安禅悦之乐，这种享受不受生死的限制，是永恒的快乐。常诵《大悲咒》就能得到这世出世间的两种安乐，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
2、除一切病：病也分两种、一是身病：身病从自己所造杀生恶业中生，痴人无知，怪罪于人食五谷生百病，不知五谷有养命之德，岂可怪罪于五谷！真正的原因是病从业生、命由心造，这才是应该反省的根本。一个人身患疾病，不论大小，都是一种折磨，轻者不舒服，重者让人求生不能、求死不得。
一是心病：心病就是无明，无明就是不知自己生从哪里来、死到哪里去，更不知三世因果、六道轮回，一生都在随缘造业，三苦八苦相随、烦恼缠绵相伴，死后随业流转，六道变相，永无止息。故知心病重于身病，但常诵《大悲咒》就能除一切身病心病，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
3、延年益寿：延年是延长自己的生命、益寿是使延长的生命得到利养。那么怎样才能得到延年呢？延年的最好方法就是行善；那么怎样才能得到益寿呢？益寿最好的方法就是积德。行善主要是行五戒十善、积德主要是积福德和功德。这样做，不仅能得延年益寿，还能作菩提之因、终成菩提之果。另外就是常诵《大悲咒》就能得到长养菩提的延年益寿，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
4、常得富饶：富饶已远远超过了富有，富有没有饶益的滋养，不一定能得到终生享受，因为天有不测风云，有人会见财生祸，甚至会要了卿卿性命；富饶是能够得到富有的饶益，不会节外生枝，能够得到终生享受，所以古有世代公卿、今有富二三代。如果有人想得富饶，只需常诵《大悲咒》就能在生生世世中常得富饶，是这个原因，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
5、灭一切恶业重罪：恶业大致有十种、即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮言、恶口、两舌、贪婪、嗔恚、愚痴；重罪指的是五逆罪、即：杀父、杀母、杀阿罗汉（善知识）、出佛身血（毁谤三宝）、破和合僧。如果犯此十恶五逆罪，就会堕落在三恶道或受苦最重的无间地狱里，流转不息，难有出头之日。但能常诵《大悲咒》，就能灭一切恶业重罪，不堕三恶道，常生善道，直至闻法证果。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
6、永离障难：障难指烦恼和苦难。烦恼能障菩提果、苦难能障菩提因，使人在六道中轮回不休，此名障难。烦恼细说有八万四千之多，粗说有贪嗔痴慢疑这六种根本烦恼，其实八万四千烦恼都从这六种根本烦恼中生，这些烦恼能使人迷失自性，不能得菩提果；苦难是指痛苦和灾难，
人在痛苦和灾难里，随缘造业，身不由己，迷失菩提之因，障菩提之道，不能出轮回。但能常诵《大悲咒》，就能永离障难，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
7、增长一切白法诸功德：白法指的是善法，增长一切白法就是增长一切善法，一切善法就能成就一切功德，功德圆满就能证佛菩提，终得大涅槃。一切善法都从十善中生，十善即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮言、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。但能常诵《大悲咒》，就能增长一切白法诸功德，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
8：远离一切诸怖畏：怖即恐怖、畏指畏惧。人生最大的恐怖是面临天灾人祸、绝症死亡等；最大的畏惧是死到临头、妻离子散、家破人亡等。但能常诵《大悲咒》，就能远离一切诸怖畏，得解脱法，成菩提果，彻底远离一切诸怖畏。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
9、成就一切诸善根：“诸”是各种各样、很多的意思；一切诸善根指的是所有各种各样很多的善根。善根有世间善根和出世间善根两大类，故称各种各样。世间善根以五戒十善为主；出世间善根以三十七道品法、四摄六度法为主。世间善根得人天果报；出世间善根得解脱生死烦恼，永享涅槃之乐的果报。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
10、随愿往生：“愿”是愿望，愿望又可称为理想。学佛之人的愿望很多，比如想来世再得人身、或想去天堂、或想当罗汉、或想当辟支佛、或想当菩萨、或想到西方极乐世界、或想到其他佛国净土等诸多的愿望。要想实现这些愿望，只需常诵《大悲咒》，临命终时，就能随愿往生。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
一个人要想得到以上所说十大利益，只需常诵《大悲咒》就能实现，如果能辅以其他的修法，效果会更好。比如持诵《大悲咒》后，又参禅念佛，修四禅八定、修念佛三昧等，这样感应就会更强更快。
本篇咒语中的“摩诃”译为“大”、“多”、“胜”；“萨埵”译为“勇猛者”、“有情”；“婆耶”译为“礼”。此句的意思是：敬礼修精进法、证得诸多殊胜佛果，具自觉觉他的大勇猛者观世音菩萨。菩萨自现诵《大悲咒》相，是希望众生也能像自己一样持诵《大悲咒》，不要执色身为真身，要正本清源，彻悟我身即佛身的道理，发大菩提心，超越三界，永断生死烦恼之苦。
（第十七段）
5、【摩诃萨埵婆耶mó hē sà duǒ pó yē】观世音菩萨现自诵咒之本身相：观世音菩萨大慈大悲，济世利人，为众生除一切身病、心病及一切灾难，帮助众生永断生死轮回。菩萨受持《大悲咒》从初地顿超八地，自得大利，所以常常自诵威猛神妙的《大悲咒》，为了利人，特将《大悲咒》流传于世，希望众生都能同诵《大悲咒》，同证佛果。
菩萨为什么要劝众生诵持《大悲咒》呢？因为《大悲咒》能给人种种利益和无穷的力量。那么有些什么利益呢？除了以上所说得十五种善生、不受士五种恶死外，还将得到以下十种利益、即：
1、能得安乐：安乐分世间安乐和出世间安乐两种，前者是在人世间享受平安、健康、幸福、快乐，但这种享受是有限制的，限制在有生之年，一旦死后，就完全消失了；而后者是在出世间享受轻安禅悦之乐，这种享受不受生死的限制，是永恒的快乐。常诵《大悲咒》就能得到这世出世间的两种安乐，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
2、除一切病：病也分两种、一是身病：身病从自己所造杀生恶业中生，痴人无知，怪罪于人食五谷生百病，不知五谷有养命之德，岂可怪罪于五谷！真正的原因是病从业生、命由心造，这才是应该反省的根本。一个人身患疾病，不论大小，都是一种折磨，轻者不舒服，重者让人求生不能、求死不得。
一是心病：心病就是无明，无明就是不知自己生从哪里来、死到哪里去，更不知三世因果、六道轮回，一生都在随缘造业，三苦八苦相随、烦恼缠绵相伴，死后随业流转，六道变相，永无止息。故知心病重于身病，但常诵《大悲咒》就能除一切身病心病，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
3、延年益寿：延年是延长自己的生命、益寿是使延长的生命得到利养。那么怎样才能得到延年呢？延年的最好方法就是行善；那么怎样才能得到益寿呢？益寿最好的方法就是积德。行善主要是行五戒十善、积德主要是积福德和功德。这样做，不仅能得延年益寿，还能作菩提之因、终成菩提之果。另外就是常诵《大悲咒》就能得到长养菩提的延年益寿，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
4、常得富饶：富饶已远远超过了富有，富有没有饶益的滋养，不一定能得到终生享受，因为天有不测风云，有人会见财生祸，甚至会要了卿卿性命；富饶是能够得到富有的饶益，不会节外生枝，能够得到终生享受，所以古有世代公卿、今有富二三代。如果有人想得富饶，只需常诵《大悲咒》就能在生生世世中常得富饶，是这个原因，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
5、灭一切恶业重罪：恶业大致有十种、即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮言、恶口、两舌、贪婪、嗔恚、愚痴；重罪指的是五逆罪、即：杀父、杀母、杀阿罗汉（善知识）、出佛身血（毁谤三宝）、破和合僧。如果犯此十恶五逆罪，就会堕落在三恶道或受苦最重的无间地狱里，流转不息，难有出头之日。但能常诵《大悲咒》，就能灭一切恶业重罪，不堕三恶道，常生善道，直至闻法证果。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
6、永离障难：障难指烦恼和苦难。烦恼能障菩提果、苦难能障菩提因，使人在六道中轮回不休，此名障难。烦恼细说有八万四千之多，粗说有贪嗔痴慢疑这六种根本烦恼，其实八万四千烦恼都从这六种根本烦恼中生，这些烦恼能使人迷失自性，不能得菩提果；苦难是指痛苦和灾难，
人在痛苦和灾难里，随缘造业，身不由己，迷失菩提之因，障菩提之道，不能出轮回。但能常诵《大悲咒》，就能永离障难，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
7、增长一切白法诸功德：白法指的是善法，增长一切白法就是增长一切善法，一切善法就能成就一切功德，功德圆满就能证佛菩提，终得大涅槃。一切善法都从十善中生，十善即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮言、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。但能常诵《大悲咒》，就能增长一切白法诸功德，所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
8：远离一切诸怖畏：怖即恐怖、畏指畏惧。人生最大的恐怖是面临天灾人祸、绝症死亡等；最大的畏惧是死到临头、妻离子散、家破人亡等。但能常诵《大悲咒》，就能远离一切诸怖畏，得解脱法，成菩提果，彻底远离一切诸怖畏。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
9、成就一切诸善根：“诸”是各种各样、很多的意思；一切诸善根指的是所有各种各样很多的善根。善根有世间善根和出世间善根两大类，故称各种各样。世间善根以五戒十善为主；出世间善根以三十七道品法、四摄六度法为主。世间善根得人天果报；出世间善根得解脱生死烦恼，永享涅槃之乐的果报。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
10、随愿往生：“愿”是愿望，愿望又可称为理想。学佛之人的愿望很多，比如想来世再得人身、或想去天堂、或想当罗汉、或想当辟支佛、或想当菩萨、或想到西方极乐世界、或想到其他佛国净土等诸多的愿望。要想实现这些愿望，只需常诵《大悲咒》，临命终时，就能随愿往生。所以，观世音菩萨以身作则，常诵《大悲咒》，并劝众生也常诵《大悲咒》。
一个人要想得到以上所说十大利益，只需常诵《大悲咒》就能实现，如果能辅以其他的修法，效果会更好。比如持诵《大悲咒》后，又参禅念佛，修四禅八定、修念佛三昧等，这样感应就会更强更快。
本篇咒语中的“摩诃”译为“大”、“多”、“胜”；“萨埵”译为“勇猛者”、“有情”；“婆耶”译为“礼”。此句的意思是：敬礼修精进法、证得诸多殊胜佛果，具自觉觉他的大勇猛者观世音菩萨。菩萨自现诵《大悲咒》相，是希望众生也能像自己一样持诵《大悲咒》，不要执色身为真身，要正本清源，彻悟我身即佛身的道理，发大菩提心，超越三界，永断生死烦恼之苦。
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