老子对待战争的态度，在《道德经》中有表述。
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处......兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣......言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。”
第一是不使用兵器的态度。老子认为兵器是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。
第二是迫不得已才使用兵器的态度。万不得已使用了兵器，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意。如果自以为了不起，那就是喜欢杀人，凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。
第三是参加战争和战胜后的态度。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加。打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

AD2022，02/13。早安。
“饮食男女人之大欲存焉。
然人欲既胜天理或亡故有道之士必使饮食有节男女有别”。古人说的暂存於此，不做深刻分析谬误与正确。
（纯饮食属于形而下的层面；男女则包含了形而下和形而上两个层面。西方人说爱情是永恒的话题；中国人几千年来从诗经开始到楚辞乐府汉赋唐诗宋词元曲明清小说现代白话小说白话诗电影视频音频作品都在继续着同一个话题。天理与人欲此消彼涨的反复。）
有一首歌已故女歌手邓丽君演绎的最自然而然了，写元宵节的“月在柳梢头人约黄昏后”…
科技的进步通信技术的发达，让千里之外的人可以即时的高清影像声音互动，除了不能触觉交流其它都是真实的；古人不能想象今人的生活状态，今人也不能理解古人的诗词意境。
不是很贴切，姑且把现今这种交流互动存在形式称为形而中形式存在；直译就是既不是形而上也不是形而下。[允悲][允悲]农历壬寅正月十三日辰草。

…《小窗幽记》215、饮食有节 男女有别
[原文]
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
[译文]
饮食男女，是人之欲望中主要的。然而如果放纵它，使之凌驾于一切之上，则可使道德天理沦亡。所以有道德修养的人，一定要饮食有节度，男女有分别。
[赏析]
在人类的欲望中，最主要的便是饮食的欲望和男女的情欲。前者用以维持生命，后者用以延续种族。但是，人类更有精神的生命需要维持和延续。禽兽也有饮食男女，人类如果没有精神生命，和它们又有何分别？
所谓“人欲既胜，天理或亡”。因为无论饮食或男女，其对象都是有限的，而欲望本身却是无穷的。若是放纵这些永不能满足的欲望，去争夺有限的资粮和对象，很可能使道德沦丧，天理不彰。在人欲胜过天理的情况下，人很可能做出许多互相伤害、乃至于不仁不义的事。如此一来，身为万物之灵的人类，竟有仿佛禽兽啖食淫乐的行为，岂不可哀？
所以有德之士，必不使人类的人性沦亡，因此在饮食和男女上，都要有一个节度和限制。饮食只要续命即可，无需太过豪奢，男女则有婚姻作为法度。非三餐而食不合理，暴饮暴食亦不合理，非夫妻而合谓之淫，这些都是对饮食男女的一个法则和节度。如果社会上皆重饮食口腹而不重道德，男女奔而婚姻败坏，那么人性便要沦落了。