阿弥陀佛：家家觀音，信仰殊胜，贫富贵因，修福根深。汝等弟子，时为当下，在在处处，礼拜觀音，有求必应，好事多信，贫富贵贱，正知正见，修福根健，贫富贵贱，勿分偏见，平等相见，广行善念，无量无边，起心动念，互利互惠，六根亿念，清净无边，开眼智慧，耳闻声惠，鼻嗅香卉，舌尝津味，身触系念，意识三昧，破迷开慧，法忍无边，惜命为天，了凡示现，因果修炼，威德光天，大功德天，大梵释天，处处无边，处处修慧，慈悲助念，参禅法鉴，不生妄念，克服观念，众生无边，誓愿弘遍，勿贪而现，大慈大悲，救苦寻烟，救度冥间，冥阳大千，利乐世间，三千大千，一体同天，修戒定慧，熄灭贪念，嗔痴不现，忍辱修炼，转凡世间，经律论念，菩提无边，六度实践，布施无边，持戒无边，忍辱无边，精进无边，禅定无边，般若无边，摄受方便，修福根间，净化自天，启迪智键，善辨明辨，广行修炼，修心养胃，如何安念，见性起练，悟后启建，水陆空天，四摄法建，团结奉献，契机实践，契理如焉，文明实践，和谐社会，生活实践，方方面面，能所体现，刻苦学炼，建设社会，千锤百炼，复兴全面，恭敬实践，天地之间，万物贵倩，能生善念，呵护你添，作诸事业，净化空间，法力无边，温馨无烟，取舍之间，中观无边，行天行键，团结敬业，宏观世间，长远大千，宿命通天，微观示现，心常护念，弥陀口念，唯心所现，唯时普遍，时空界线，突破空间，本自具现，昼夜常念，修十善业，统一方更，风水世间，占卜民昧，八卦铺垫，若知灼见，一念顿念，破四相见，伯乐推荐，随缘方便，勿分贵贱，平等相见，植福根健，各各无畏。古今佛愿，众转自焕，贫富贵善，植福根量。

 过路阴阳又名金锁玉关，是一门古老而简易的风水术，全依八卦宫位砂水的远近、大小、清浊等情况，结合八卦及二十四山属性来判断吉凶。简单来说即洛书的一、二、三、四宫（北、西南、东、东南）要见砂才吉，六、七、八、九宫（西北、西、东北、南）要见水才吉，反之则凶。室内的门、窗、通道、通风口、阳台、低凹之地，或缺角、内凹的屋型，鱼缸、洗手池、浴室、厕所等等，均作水看；反之，凸出、高起、实静之地或不动的摆设，如沙发、桌椅、神位、灶台、柜台、收银台，办公桌、奇石、盆景等等，均作砂论。其势大而近的，则影响力大，应验较快；其势小而远的，则影响力较小，应验也较慢。形势端正秀丽的，多应吉象；形势崎斜破坏的，多应凶象

八卦与洛书

河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，起源于天上星宿，蕴含着深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，历来被认为是中华文明的源头。

洛书，是表述天地变化脉络之数；“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。

一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。河图洛书是上古文明的产物，从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难找出严格的科学依据。

河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。“河图洛书”在现存文献中于《尚书》，其次在《易传》以及诸子百家亦有收录。河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。

第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。

洛书，是远古文明的产物，是一种关于天地空间变化脉络图案。它是以黑点与白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的图式。洛书1—9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，“气、形、质、数、象”五要素用河图洛书等图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以此建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。

一二三四                        六七八九

  阳=砂         阴阳互补       阴=水

洛书的数字更直观，共8个，俩俩相对为四组，同样，阳为大数，阴为小数，阴阳互补，由河图的四个方向增加到八个方向，对应后天九宫八卦，故有先天为体，后天为用之理；因此产生了金锁玉关的洛书八卦九宫格口诀：“一二三四宫要砂，六七八九宫要水”