隐藏自己的功德本身就是一种功德

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

我们不能看自己的功德，

要看自己的过失；

我们不能看他人的过失，

要看他人的功德。

这样才能慢慢地学到他人的功德，

进而将他人所有的功德

纳入自己的相续中。

最后，

自己所有的过失都能消失殆尽，

所有的功德都将日臻圆满。

《达摩祖师传》中，素有菩萨皇帝之称的梁武帝与达摩祖师研讨佛法。皇帝得意道：“自朕登基以来，修佛寺、造佛像，抄写经卷，供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？”祖师面无表情，淡然道：“无功无德！”

为什么无功无德呢？功德毁坏的原因之一就是宣扬功德。在没有特殊意义的情况下宣说自己的功德，很容易毁损功德。所以，必须要隐秘自己的功德，在没有特殊意义的情况下不能宣说。

不仅仅是功德，即便是积累了一些善根、福德，或者做了一些好事、善事，也不能轻易宣说，一定要隐藏起来。

其实，凡夫的言行举止，包括每一个起心动念都是造业，我们所认为的功德也不一定是什么功德。

自己有一点点功德，然后到处去宣说，这本身就是一种过失，别人也能看出来你内心的一些杂念，这都是不如法的。在没有特殊意义的情况下，一定要将自己的功德隐藏起来。隐藏功德，这本身就是一种功德。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。我们不能看自己的功德，要看自己的过失；我们不能看他人的过失，要看他人的功德，这样才能慢慢地学到他人的功德，进而将他人所有的功德纳入自己的相续中。最后，自己所有的过失都能消失殆尽，所有的功德都将日臻圆满。

--达真 • 堪布

嗡嘛呢叭咪吽

江西马祖（一）

嗣让禅师，在江西，讳道一，汉州什邡县人也，姓马。於罗汉寺出家。自让开心眼，来化南昌。

每谓众曰：『汝今各信「自心是佛，此心即是佛心。」是故达摩大师从南天竺国来，传上乘一心之法，令汝开悟。又数引《楞伽经》文以印众生心地。恐汝颠倒不自信，此一心之法，各各有之，故《楞伽经》云：「佛语心为宗，无门为法门」』

师遣人送书到先径山钦和尚处，书中只画圆相。径山才见，以筆於圆相中与一划。有人举似忠国师。

忠国师：『钦师又被马师惑。』

有人於师前作四划，上一划长，下三划短，云：『不得道一长，不得道三短，离此四句外，请师答某甲。』

师乃作一划，云：『不得道长，不得道短，答汝了也。』

忠国师闻举，别答云：『何不问某甲？』

《祖堂集》卷第十四

黄檗禅师【一日禅】

境不可除 ！

九月一日师谓休曰：自达摩大师到中国，唯说一心唯传一法，以佛传佛不说余佛，以法传法不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真。般若为慧，此慧即无相本心也。凡夫不趣道，唯恣六情乃行六道。学道人一念计生死即落魔道；一念起诸见即落外道；见有生趣其灭，即落声闻道；不见有生唯见有灭，即落缘觉道。法本不生今亦无灭，不起二见不厌不欣，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。

凡夫皆逐境生心，心遂欣厌。若欲无境当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可除，秖益纷扰，故万法唯心，心亦不可得，复何求哉。学般若人不见有一法可得，绝意三乘，唯一真实，不可证得，谓我能证能得，皆增上慢人，法华会上拂衣而去者，皆斯徒也，故佛言，我于菩提实无所得默契而已。

文本来源于《黄檗山断际禅师传心法要》唐 裴休 集•随喜分享• https://t.cn/RxHrEjz