遇见你之后我就知道
我再也不会遇到像你这么好的人了
我不能说你再也不会遇上比我更爱你的人
因为你这么好 会遇到更多更好的人
值得更多更好的爱 但他们 都不是我
—— 吴青峰《起风了》
对恶意最大的不屑，就是自己过得好。
对善意最好的回报，就是在有限的时间里，
诚心对待身边的草木风景，和正眼看你的人。
——张皓宸
愿历经柴米油盐、一蔬一饭，
故事从头来过，
而我爱你依旧。
都知道长安归故里，故里有长安
可是西北望长安，可怜无数山
#肖战##电影诛仙##陈情令##全世界最好的肖战##肖战[超话]##无羁 (合唱版) (《陈情令》主题曲)[音乐]#[太开心][可爱][可爱][可爱]
#肖战魏无羡#
我再也不会遇到像你这么好的人了
我不能说你再也不会遇上比我更爱你的人
因为你这么好 会遇到更多更好的人
值得更多更好的爱 但他们 都不是我
—— 吴青峰《起风了》
对恶意最大的不屑，就是自己过得好。
对善意最好的回报，就是在有限的时间里，
诚心对待身边的草木风景，和正眼看你的人。
——张皓宸
愿历经柴米油盐、一蔬一饭，
故事从头来过，
而我爱你依旧。
都知道长安归故里，故里有长安
可是西北望长安，可怜无数山
#肖战##电影诛仙##陈情令##全世界最好的肖战##肖战[超话]##无羁 (合唱版) (《陈情令》主题曲)[音乐]#[太开心][可爱][可爱][可爱]
#肖战魏无羡#
###养鸡场水线因生物膜污染怎样才能彻底解决？###新浪看点#
夏季，吸附在湿润、营养丰富的鸡场水线上的细菌和藻类迎来快速生长时期，若不定期清理，短时间内便可大量繁殖，影响水质。处于热应激下的鸡，甚至拒绝饮用因暴晒而温度很高的水。部分养殖户因水线设计问题难以做到定时清理水线，也有因为疏忽或工作量大而不注重，引发以上问题。为此，济南辰宇环保科技有限公司技术人员走访各大养鸡场，根据自身多年经验切实的为养殖户解决水线微生物污染的问题。并通过文章的方式解说水对鸡群的重要作用，以供养殖户参考。
影响鸡群健康的因素
相比影响家禽健康的其他因素，我们对水的了解更少。永远不要低估清洁、安全的饮水供应对鸡群健康和性能的重要性，水是影响鸡群健康和生长的最重要的因素之一。如果你的鸡群出现健康或生长问题而且你采取的措施都没有效果，问题可能发生在水上。
关于鸡饮用水的PH值
不要低估了供应水的pH值。总之，鸡不喜欢饮用高pH的水。高pH水会有一种鸡能够识别出的刺激性味道，这会降低鸡的饮水量。饮水量降低就意味着采食量降低！pH大于8会导致清洁剂效果变差。低于5会影响肠道健康，为那些在低pH下繁殖的藻类或真菌创造生长条件，损害金属进水系统部件。pH在6.2至6.8效果很好。如果你的pH高于7，降低pH会对鸡群的生长有益。
水中矿物质与鸡群健康
矿物质水中矿物质含量高可能对鸡群性能不利。如果饮水中含有高水平钠和钾，鸡很容易摄入过量的总盐，这就会导致鸡拉稀、增加氨水平、鸡爪质量差以及其他问题。此外，某些细菌、藻类和真菌在含某些矿物质的水中生长旺盛。水中溶解的矿物质往往会被忽略或不知道但会影响水质、鸡群健康及其生长。钙盐与镁盐超标则表示水的硬度超标，钙和镁的组合会一起发生作用形成水垢，一种坚硬的白色的矿物质积聚在饮水系的内部。水线就会起水垢而引出一系列堵塞水线的问题。
生物膜是什么？怎么来的？
生物膜是一个很难解决的问题。也是引起水线堵塞的另一重要因素，生物膜是一种以细胞外多糖和其他有机污染物包裹的复杂的细菌、真菌和藻类区系，它粘附在饮水系内表面。换句话说，生物膜是粘液。生物膜是一个微生物很容易繁殖的温床。生物膜可以保护微生物免受抗菌剂的作用。在缓慢流动养分充足的水系统中生物膜的发展是迅速的，如乳头式饮水系统的禽舍。附着在水线的水垢、沉积物和藻类可让问题变得更糟。此外，家禽养殖者经常在家禽饮水中添加添加剂，这会促进水管线中生物膜的增长。这些添加剂包括明胶味混合料、粉状饮水混合物、维生素、电解质、白糖水、稳定剂、抗生素等。这些添加剂是生物膜的食物来源。这些食物供应促进了微生物的生长，会降低药物和疫苗的效力，导致饲料转化率变差以及死亡率增加，胴体降级和淘汰。生物膜一旦建立，水系统更难以清洗和保持清洁。即使去除了生物膜，在短短两到三天内又会再次滋生。
上述问题己充分说明了水对鸡群的重要性，马虎不得，那如何加强饮水及管线清洗消毒的管理呢？
1、在鸡场管理中须增强饮水安全意识。一个成功的规模化鸡场，应按照饮水卫生管理的要求，依照本场条件制定并执行一套实用的水线清洁消毒技术规程，切实把饮水消毒工作放在重中之重。
2、在空舍期间彻底进行水线的清洗，去除水线残留的污垢，选择具有的杀毒、清洁双重功效的清洁剂，如进口消毒剂奥克泰士。
3、注意水线清洗后的保洁。水线经清洗消毒后，保持水线洁净至关重要。尽量不用水线投药，若需用等饮完用，及时用清水反冲处理水线。加药期间每天下班时用清水冲洗，每周用消毒剂浸泡1次，可收到很好的效果。
4、注意消毒剂使用的安全性。鸡场在选择和使用消毒剂时，必须考虑到其安全性，如氯、碘制剂和一些氧化消毒剂都有一定的腐蚀性，高浓度残留物可能对动物体内的正常菌群造成伤害；季铵盐类消毒剂进入动物体内对机体的新陈代谢也有影响。所以应选择一些对人员和动物都安全，对环境无污染的饮水消毒剂。
奥克泰士
奥克泰士是济南辰宇环保科技有限公司针对畜禽养殖场饮用水问题突出，肠道问题反复不断而进口的一款水线清洗及饮水消毒专用养殖场消毒清洗剂。能够彻底清除饮水管线的生物膜，独具水线清洁、水质净化、清除毒素、水体消毒、调理肠道五大功能，其主要成分是食品级过氧化氢、银离子。德国原装进口，具有无色无味无毒无残留的特性，不影响PH值，可以穿透细胞膜，从内部进行氧化，从而杀死生物膜并使其脱落，可以清除供水系统中已有的生物膜并抑制其不再生成，同时杀灭水中的所有细菌，切断细菌通过饮用水对畜禽生长的影响，持久保持水质无菌，有效改善畜禽消化系统，高效广谱、无残留、绿色安全。
产品经过ISO9001/ISO14001管理体系认证、欧盟EMAS检测认证、IFS国际食品标准认证、德国莱茵TUV认证等。本品通过复配和特殊工艺，解决了普通过氧化氢遇热非常不稳定，同时维持胃肠道菌群平衡，修复肠道黏膜的机制。其反应终产物是水和氧气，安全无残留。作为目前世界上最先进、最环保的消毒剂，奥克泰士在德国、瑞典、印度、孟买、美国等多个国家对水的消毒都取得了非常好的效果。
奥克泰士能全面清洗水塔、蓄水池、输水管线、水箱、水罐、主供水道、分支管、饮水器等封闭系统内的生物膜，杀灭各种致病菌，进行彻底去污、洗洁、消毒，保证饮用水安全，维护肠道健康，解决腹泻问题。提高养鸡品质，实现增收。奥克泰士进口消毒清洗剂，在无抗养殖、健康养殖、食品安全问题日益受到重视的今天具有深远的意义。
奥克泰士产品特点
1、净化水管。饮水管道内附着大量带细菌的污染物、药物沉积等，长期不清理，水通过饮水管道会受到污染，将污染水供给鸡群。奥克泰士可清除水管壁上的生物膜及有机物和无机物的沉淀，消除污染，净化饮水系统。
2、清洁饮水。天然水中含有大量的有害微生物，而在鸡群饮用水中添加奥克泰士，可灭杀和抑制水中的有害微生物，为鸡群提供干净健康的饮用水。
3、减少药物使用，健康机体。奥克泰士为过氧化氢银离子复合型溶液，可有效灭杀大肠杆菌、沙门氏菌、霉菌等有害菌，控制鸡群肠道内的微生物平衡，疾病少了，相对的减少抗生素等用药成本，使鸡群保持健康机体。
4、减少水便、过料“水便”和“过料”是由于饲料在胃肠内还没有消化完全就排出去，所以问题还是出在胃肠内。我们知道，酸化剂就是调节胃肠PH值，使菌群平衡的。请在选择液体酸的时候，不要选择磷酸型的酸化剂。因为磷酸型酸化剂会快速降低胃pH值，而且没有缓释性，还没有消化完的饲料会排出体外。而且磷酸是没有杀菌作用。只有甲酸乙酸丙酸等小分子短链酸才具有杀菌作用。奥克泰士具有很好的缓释性能，并且刺激更多的消化酶分泌到小肠道，提高蛋白质的消化，减少水便、过料情况的发生。
5、提高机体免疫力。添加奥克泰士能使鸡群生病率大大减少，提高了机体免疫力。用于禽类可缓解热应激造成的呼吸性碱中毒对蛋鸡生长性能的影响，并且改善鸡蛋质量、提高产蛋率。
6、提高饲料转化率。奥克泰士降低发病率，促进鸡群健康，减少用药，从而降低了饲养成本，提高饲料转化率。
夏季，吸附在湿润、营养丰富的鸡场水线上的细菌和藻类迎来快速生长时期，若不定期清理，短时间内便可大量繁殖，影响水质。处于热应激下的鸡，甚至拒绝饮用因暴晒而温度很高的水。部分养殖户因水线设计问题难以做到定时清理水线，也有因为疏忽或工作量大而不注重，引发以上问题。为此，济南辰宇环保科技有限公司技术人员走访各大养鸡场，根据自身多年经验切实的为养殖户解决水线微生物污染的问题。并通过文章的方式解说水对鸡群的重要作用，以供养殖户参考。
影响鸡群健康的因素
相比影响家禽健康的其他因素，我们对水的了解更少。永远不要低估清洁、安全的饮水供应对鸡群健康和性能的重要性，水是影响鸡群健康和生长的最重要的因素之一。如果你的鸡群出现健康或生长问题而且你采取的措施都没有效果，问题可能发生在水上。
关于鸡饮用水的PH值
不要低估了供应水的pH值。总之，鸡不喜欢饮用高pH的水。高pH水会有一种鸡能够识别出的刺激性味道，这会降低鸡的饮水量。饮水量降低就意味着采食量降低！pH大于8会导致清洁剂效果变差。低于5会影响肠道健康，为那些在低pH下繁殖的藻类或真菌创造生长条件，损害金属进水系统部件。pH在6.2至6.8效果很好。如果你的pH高于7，降低pH会对鸡群的生长有益。
水中矿物质与鸡群健康
矿物质水中矿物质含量高可能对鸡群性能不利。如果饮水中含有高水平钠和钾，鸡很容易摄入过量的总盐，这就会导致鸡拉稀、增加氨水平、鸡爪质量差以及其他问题。此外，某些细菌、藻类和真菌在含某些矿物质的水中生长旺盛。水中溶解的矿物质往往会被忽略或不知道但会影响水质、鸡群健康及其生长。钙盐与镁盐超标则表示水的硬度超标，钙和镁的组合会一起发生作用形成水垢，一种坚硬的白色的矿物质积聚在饮水系的内部。水线就会起水垢而引出一系列堵塞水线的问题。
生物膜是什么？怎么来的？
生物膜是一个很难解决的问题。也是引起水线堵塞的另一重要因素，生物膜是一种以细胞外多糖和其他有机污染物包裹的复杂的细菌、真菌和藻类区系，它粘附在饮水系内表面。换句话说，生物膜是粘液。生物膜是一个微生物很容易繁殖的温床。生物膜可以保护微生物免受抗菌剂的作用。在缓慢流动养分充足的水系统中生物膜的发展是迅速的，如乳头式饮水系统的禽舍。附着在水线的水垢、沉积物和藻类可让问题变得更糟。此外，家禽养殖者经常在家禽饮水中添加添加剂，这会促进水管线中生物膜的增长。这些添加剂包括明胶味混合料、粉状饮水混合物、维生素、电解质、白糖水、稳定剂、抗生素等。这些添加剂是生物膜的食物来源。这些食物供应促进了微生物的生长，会降低药物和疫苗的效力，导致饲料转化率变差以及死亡率增加，胴体降级和淘汰。生物膜一旦建立，水系统更难以清洗和保持清洁。即使去除了生物膜，在短短两到三天内又会再次滋生。
上述问题己充分说明了水对鸡群的重要性，马虎不得，那如何加强饮水及管线清洗消毒的管理呢？
1、在鸡场管理中须增强饮水安全意识。一个成功的规模化鸡场，应按照饮水卫生管理的要求，依照本场条件制定并执行一套实用的水线清洁消毒技术规程，切实把饮水消毒工作放在重中之重。
2、在空舍期间彻底进行水线的清洗，去除水线残留的污垢，选择具有的杀毒、清洁双重功效的清洁剂，如进口消毒剂奥克泰士。
3、注意水线清洗后的保洁。水线经清洗消毒后，保持水线洁净至关重要。尽量不用水线投药，若需用等饮完用，及时用清水反冲处理水线。加药期间每天下班时用清水冲洗，每周用消毒剂浸泡1次，可收到很好的效果。
4、注意消毒剂使用的安全性。鸡场在选择和使用消毒剂时，必须考虑到其安全性，如氯、碘制剂和一些氧化消毒剂都有一定的腐蚀性，高浓度残留物可能对动物体内的正常菌群造成伤害；季铵盐类消毒剂进入动物体内对机体的新陈代谢也有影响。所以应选择一些对人员和动物都安全，对环境无污染的饮水消毒剂。
奥克泰士
奥克泰士是济南辰宇环保科技有限公司针对畜禽养殖场饮用水问题突出，肠道问题反复不断而进口的一款水线清洗及饮水消毒专用养殖场消毒清洗剂。能够彻底清除饮水管线的生物膜，独具水线清洁、水质净化、清除毒素、水体消毒、调理肠道五大功能，其主要成分是食品级过氧化氢、银离子。德国原装进口，具有无色无味无毒无残留的特性，不影响PH值，可以穿透细胞膜，从内部进行氧化，从而杀死生物膜并使其脱落，可以清除供水系统中已有的生物膜并抑制其不再生成，同时杀灭水中的所有细菌，切断细菌通过饮用水对畜禽生长的影响，持久保持水质无菌，有效改善畜禽消化系统，高效广谱、无残留、绿色安全。
产品经过ISO9001/ISO14001管理体系认证、欧盟EMAS检测认证、IFS国际食品标准认证、德国莱茵TUV认证等。本品通过复配和特殊工艺，解决了普通过氧化氢遇热非常不稳定，同时维持胃肠道菌群平衡，修复肠道黏膜的机制。其反应终产物是水和氧气，安全无残留。作为目前世界上最先进、最环保的消毒剂，奥克泰士在德国、瑞典、印度、孟买、美国等多个国家对水的消毒都取得了非常好的效果。
奥克泰士能全面清洗水塔、蓄水池、输水管线、水箱、水罐、主供水道、分支管、饮水器等封闭系统内的生物膜，杀灭各种致病菌，进行彻底去污、洗洁、消毒，保证饮用水安全，维护肠道健康，解决腹泻问题。提高养鸡品质，实现增收。奥克泰士进口消毒清洗剂，在无抗养殖、健康养殖、食品安全问题日益受到重视的今天具有深远的意义。
奥克泰士产品特点
1、净化水管。饮水管道内附着大量带细菌的污染物、药物沉积等，长期不清理，水通过饮水管道会受到污染，将污染水供给鸡群。奥克泰士可清除水管壁上的生物膜及有机物和无机物的沉淀，消除污染，净化饮水系统。
2、清洁饮水。天然水中含有大量的有害微生物，而在鸡群饮用水中添加奥克泰士，可灭杀和抑制水中的有害微生物，为鸡群提供干净健康的饮用水。
3、减少药物使用，健康机体。奥克泰士为过氧化氢银离子复合型溶液，可有效灭杀大肠杆菌、沙门氏菌、霉菌等有害菌，控制鸡群肠道内的微生物平衡，疾病少了，相对的减少抗生素等用药成本，使鸡群保持健康机体。
4、减少水便、过料“水便”和“过料”是由于饲料在胃肠内还没有消化完全就排出去，所以问题还是出在胃肠内。我们知道，酸化剂就是调节胃肠PH值，使菌群平衡的。请在选择液体酸的时候，不要选择磷酸型的酸化剂。因为磷酸型酸化剂会快速降低胃pH值，而且没有缓释性，还没有消化完的饲料会排出体外。而且磷酸是没有杀菌作用。只有甲酸乙酸丙酸等小分子短链酸才具有杀菌作用。奥克泰士具有很好的缓释性能，并且刺激更多的消化酶分泌到小肠道，提高蛋白质的消化，减少水便、过料情况的发生。
5、提高机体免疫力。添加奥克泰士能使鸡群生病率大大减少，提高了机体免疫力。用于禽类可缓解热应激造成的呼吸性碱中毒对蛋鸡生长性能的影响，并且改善鸡蛋质量、提高产蛋率。
6、提高饲料转化率。奥克泰士降低发病率，促进鸡群健康，减少用药，从而降低了饲养成本，提高饲料转化率。
13. 不要修这种能“头上安头”的法 | 参禅开示
开示于三藩市佛教讲堂
一、修行一定要有恒远心
我们修行要有恒远的心，不是说今天修行，明天就可以休息了。修行是不能休息的，你若是修行一天就休息一天，永远都不会有所成就的。
必须要天天修行、时时修行、刻刻修行，总想呀，这个无常不知道什么时候就到了，你如果不修行，无常来的时候，你就会跟着他去。躲不了无常，你的生死没有自由，你自己做不了主。
所以修行一定要有恒远心，不要修行修行，就要休息休息。就在你不休息这一个时间就会开悟，所差的并不多，就差这么一秒钟！一秒钟，你若是向前去修行就开悟了；一秒钟，你若休息了就还要糊涂，这黑漆桶没有打破，就差这么一点点！
我常讲我们修行应该像什么呢？应该像吃饭、穿衣服那么样子：我们天天要吃饭，天天就要修行；天天要穿衣服，也天天要修行。这修行不能间断的，就像那个水总是流动的，那个水常常流，我们这个修行也要常常修行。
二、天堂、地狱就在一念的分别
这个三个礼拜的时间已经过去了，还有很少的时间。在我们这坐禅的期间，你不要认为它是很长，你就认为这是刚刚坐一分钟，不是很长的。那么一分钟，你就坐得腰也痛、腿也痛，身上也不舒服，这还能有什么成就呢？
所以最要紧的就是这个一分钟，这一分钟就是我们生死的关头，就是我们能躲无常的最重要的一个时候啊！不要以为我们修行，坐了一天也没有什么意思，坐两天还没有开悟呢，现在已经要三个礼拜了，还是无所得。
为什么你无所得呢？就因为这一分钟你坐不了，这一分钟你就懒惰下来了；懒惰下来就没有成就。“一念天堂、一念地狱”，天堂、地狱就在这一念的分别。
三、修行，不要修外道法，要修自性
我们修行，不要修外道法，要修自性。在自性上用功夫，不要在时辰上用功夫；你在时辰上用功夫是不究竟的。
你修到非非想处天，那还是有个“时”，没有返本还原到自性上，所以就还有堕落，还没有了生死。自性是圆融无外、周遍法界，这一种的功能没有法子可以说得出来，所以真是不可思议。
怎么叫修外道法呢？外道也就是婆罗门教所修的，在中国也就是道教所修的。道教所修的什么呢？他所修的要“出玄入牝”，就是在这个头上会生出个小孩子来。
这个小孩子在道教里又叫元神，也叫识神；它那个元神也就是个自性，那个识神就是这个八识。
这个识，你能用功，你烦恼断了，无明破了，那就是自性；你若烦恼没有断，无明不破，那就是识没有能转识成智。尤其有一种瞋恨心，那更是不得了了！
四、“出玄入牝”，总叫他这个小孩子各处去玩！
以前，就有这么一个婆罗门教的人修行“出玄入牝”的功夫。这种功夫是很危险的，很容易出去就回不来，也很容易堕到天魔外道里边去做魔王的眷属。
这个婆罗门就欢喜修这个“出玄入牝”的功夫，一坐，这头上就出去一个小孩子，这个小孩子会腾云驾雾，会在虚空里头跑。
他这个一打妄想：到纽约去看看去，哦，这个小孩子就会到纽约了；再打个妄想：到印度去看看，哦，这印度，那个街道很不清洁、很邋遢啊。
什么事他在这个地方坐着就知道，什么地方他都能看得见；甚至于他要得天耳通，也听得见当地人说话。他认为这是神通不小啰，这是有神通了！那么就修这种法，总叫他这个小孩子各处去跑、各处去玩。
有一天，他各处去旅行，但是晚间错过旅店，他就在一个庙上找宿住下。这个庙上有一个老和尚，又有一个小沙弥。
他一叫门，这小沙弥就出来，说：“你干什么啊？”“我想在这住一宿。”这小沙弥说：“等我问问我师父。”回去问这个老和尚：“外边有一个婆罗门，他来想在我们这住一宿，可不可以留他呢？”
老和尚说：“我们出家人慈悲为本，方便为门，这当然可以啦，与人方便就自己方便嘛，你要不给人家方便自己也不方便。留他在这住一宿啦，看看他吃饭了没有？没有吃饭，给他找一点吃的东西。”
小沙弥就对这个婆罗门说：“可以的，我师父答应了。他问你吃饭没吃饭呢？你若没吃饭，就给你做一点斋饭给你吃。”这婆罗门说：“我饭就不要吃了，我要在这住一宿就好了。”于是乎就在这住。
住下，他晚间就打坐，就练这个“出玄入牝”的功夫，他这个识神就又走了。一走，大约走得很远，天光的时候，他也没有回来，那么就贪着在外边各处去游戏神通，没有回来。
这个老和尚叫这小沙弥说：“叫这个人来吃饭。”小沙弥去一看，这个婆罗门在这儿坐着气断了，已经死了！回去告诉老和尚说：“这个婆罗门已经死了，坐着死的。”
老和尚说：“啊，这个真是……我们想给人行行方便，想不到他给我们添了麻烦。好，我们弄点木头把他烧了算了。”于是乎就把他抬到化身窑的地方去，用火把他烧了。
五、啊，我的房子哪儿去了？
烧了不要紧，这个麻烦更多了！唉，天天哪，一到太阳要落的时候，他就在这吵起来。吵什么呢？他要他的房子：“啊，我的房子哪儿去了？”就找他的房子。
这个老和尚知道这是这个死人闹鬼，于是乎就给他念咒，念往生咒、念楞严咒，什么念一咒，啊，他就是要房子！这么天天闹，天天闹，闹了大约一、两个月这么个的时间。
这老和尚也没有咒念了，小和尚也怕得不得了，这小沙弥师徒两个说：“我们搬家了，这庙不要了，明天早晨就搬家。”这计议好了要搬家，又来一个和尚，也是晚间到这儿，想要挂单住一宿。
一叫门，这个小沙弥出来问：“做什么啊，老修行？”“我因为错过住的地方，今天晚间想在你这儿住一宿。”
这个小沙弥说：“住一宿吗？啊，这儿现在不留人了，我们都要搬家了。”“哦，你现在不留人，那么以前你一定是留过啊？”
沙弥说：“当然啦，我们以前留一个人，他在这死了，现在闹鬼啊！我们明天就预备搬家了，所以不能留你，不能结你的缘了。”“哦，你们这闹鬼，我就会治鬼。我会捉鬼，什么鬼我都可以给你治！”
这个沙弥一听，说：“那我给你去和我师父商量商量。”
沙弥跑到里面对他师父说：“外边来了一位和尚，他说他能捉鬼，能治鬼。我告诉他以前有一个人在这死了闹鬼，他说他能治。您看怎么办呢？”
这个老和尚说：“治鬼，这在骗人呢！我都治不了鬼，他怎么能治鬼？一样都是出家人，我都没法子，没有咒念了，他就有咒念？我不相信！他不过想要在这儿住一宿，就骗我们，所以说他会治鬼。虽然这么样讲，但是他说他会治鬼，就留他住一宿啦，反正明天我们也搬了。”
他住一宿不要紧，意思呢，就是试试看，看看他：他说他会治鬼，到是能不能治鬼？就留这个和尚在这住下。
六、你入水不溺，入火不焚，还找什么房子？
住下，他治鬼怎么治法啊？他说：“你给我预备一缸水在这个房子里头，再烧起来一堆火，我一个人在这里就好了。”晚间呢，就一缸水、一堆火，坐这地方打坐。
啊——这鬼就来了，说：“那个房子哪去了？快快把我的房子给我！”这个和尚说：“你的房子在那个水里呢，你到那个水里去找啦。”
这个鬼跑到那一缸水里去找，也没有，说：“没有在这水啊！”这位和尚说：“哦，那在那堆火里头。”这个婆罗门的鬼又跑到那火里去找他的房子，说：“这火里头也没有啊！”
这个和尚就大喝了一声，说：“你入水不溺，入火不焚，你还找什么房子？”这么一喝，哦，这婆罗门鬼开悟了；开悟了，就不找房子了。
所以修“出玄入牝”这种的功夫，是道教所修的，有很多的危险。那么这个婆罗门鬼幸亏遇着了一个善知识，所以他又觉悟了；如果不遇到善知识，他还是一样的迷而不悟。
结果，这个老和尚和小沙弥也都不搬家了，这鬼也不闹了。这样子看来，修行，不需要修这个“出玄入牝”。
七、为什么他会变一条长虫呢？
还有一个婆罗门，他也修这个“出玄入牝”的功夫，往那一坐，出去了。出去啊，他自己觉得是他出去一个小人，但是这个境界就不同了。另外就有一个人看他不是出这个小人，出个什么呢？在头上就出来一条蛇。
这条蛇出来，就从他身上走到房子里边，又走到外边；在外边，又走到那个拉屎屙尿的地方，那里有邋遢水，它就到那地方喝了很多邋遢水；喝完了，它就欢欢喜喜地又回来了。
回来了，那个和尚就问他：“你到什么地方去了啊？”他说：“我啊，我出去了，先到到天上，到了天上，在那天河里边我沐浴一下（就是在那儿take a bath）。我又在另外一个地方，喝了很多甘露水，从那地方回来了。”
这个和尚就告诉他：“你所谓到天上，在地下连一百步都没有超出去！你从你那个头上出来的是一条长虫（蛇）呢，就从你身上走到房里，又从房里到外边，走到外边，你就以为到天上！走到外边呢，你看到你前边最肮脏的那个水，你就在那儿以为你 take a bath。又走到另外一个地方啊，还是这种的水，你喝了很多这种水；你说你喝的是甘露水！你如果不信，现在你的肚里头就是那种肮脏水，那种又骚又臭的味，你现在试一试……”
哦，这个婆罗门，没有说之前，他不知道、不觉得是肚里有又骚又臭的这种的水，这种的味道；一说了之后，果然又臭又骚的这个味道都拱上来，结果他就吐，一吐，吐的那个东西和那个肮脏水是一样的。
从此之后，他知道他修这个法修错了。为什么他会变一条长虫（蛇）呢？就因为他脾气很大。这个婆罗门脾气最大、瞋恨心最大，见到人总有一种瞋恨心。
人有瞋恨心就会变蛇，人要有慈悲心就会做菩萨，所以你是做菩萨、是变蛇，这是自己做的，自己选择的。因此我们人哪，凡是有脾气的人就应该把脾气改了，没有脾气了——免得将来堕落变成那个毒蛇。
八、脚和口打官司
因此说“修行莫盲修，需要识路途，路途若识得，任运自悠游。”修道啊，不要盲修瞎练！盲修瞎练，就是不明白怎么样修行还要修行，越修行离道越远，自己就给自己很多麻烦。
所以说“修行莫盲修”，这个盲修就是盲修瞎练，就是不明白，自己乱修；“需要识路途”，你所修行的路途你要认识；“路途若识得”，你这个路途若认识了。
“任运自悠游”，这个任运也就自由的意思，任运悠游自在，什么事情都不勉强，正合乎这个中道。若不会修行的呢，就给自己很多麻烦，向前迈一步也不对，向后退一步更不对，向左也不对，向右也不对。
就好像脚和口打官司一样！有一次，这个脚就到法院那儿把嘴告了，它控告这个嘴，说什么呢？
它说：“这个嘴对我太不公平了，跑路要我跑，好东西要它吃，把我累得要死啊！它到哪儿，什么香，它吃什么，我一点也得不到受用，所以这是一件不公平的事情，我现在要告它。”
这个嘴到那儿就说了：“可以的，我不吃可以，可是我如果不吃呢，你也没有法子跑路了。啊，那你也可以吃呀！”这个脚又不能吃，但是嘴吃东西，它又不服气，所以这就自己给自己找很多麻烦。
自己既然不能吃，又妒忌人家吃东西，怎么可以的？好像这个人自己不能修行，人家用功用得好了，他妒忌人，这也是不对的。为什么你不用功呢？你自己应该用功，不应该妒忌人家。
九、修行必须要亲近善知识
还有，修行必须要有善知识，必须要亲近善知识；你若没有善知识，自己盲修瞎炼，往前进一步，向后退两步，迷迷糊糊的也不知道自己做什么。
那么现在在这个国家，佛法就来大兴了，人人应该要明白真正佛法；人人明白佛法，知道怎么样修行，就不会再盲修瞎炼了，不会不认识真理了。
我没有讲你们这些个人都是佛教的基本人才？各人都应该立定一个志愿，抱着你自己的志愿这个目标，就这目的去做，将来好帮助佛教来救度一切众生，令一切众生都离苦得乐，返本还原，得到自己本有的一个智慧，大家都一起成佛——这是我们人人都应该特别注意的一件事。OK，那么还要打起精神来用我们自己的功。
弟子：请问师父不教“出玄入牝”的道理？
师父：为什么不教、不学那个“出玄入牝”呢，因为入水不溺、入火不焚那个境界，他就是到“出玄入牝”还是一个识神，他没有真正开大智慧，得到大的觉悟所以这种还是有执着。
并且他还有一个“我”呢，这个修道要没有“我”，没有一个我了，你怎么还有个“出玄入牝”呢？你出，出到什么地方去？入，又入到什么地方去？有“我”，这个始终是一种 Attachment（执着）。
开示于三藩市佛教讲堂
一、修行一定要有恒远心
我们修行要有恒远的心，不是说今天修行，明天就可以休息了。修行是不能休息的，你若是修行一天就休息一天，永远都不会有所成就的。
必须要天天修行、时时修行、刻刻修行，总想呀，这个无常不知道什么时候就到了，你如果不修行，无常来的时候，你就会跟着他去。躲不了无常，你的生死没有自由，你自己做不了主。
所以修行一定要有恒远心，不要修行修行，就要休息休息。就在你不休息这一个时间就会开悟，所差的并不多，就差这么一秒钟！一秒钟，你若是向前去修行就开悟了；一秒钟，你若休息了就还要糊涂，这黑漆桶没有打破，就差这么一点点！
我常讲我们修行应该像什么呢？应该像吃饭、穿衣服那么样子：我们天天要吃饭，天天就要修行；天天要穿衣服，也天天要修行。这修行不能间断的，就像那个水总是流动的，那个水常常流，我们这个修行也要常常修行。
二、天堂、地狱就在一念的分别
这个三个礼拜的时间已经过去了，还有很少的时间。在我们这坐禅的期间，你不要认为它是很长，你就认为这是刚刚坐一分钟，不是很长的。那么一分钟，你就坐得腰也痛、腿也痛，身上也不舒服，这还能有什么成就呢？
所以最要紧的就是这个一分钟，这一分钟就是我们生死的关头，就是我们能躲无常的最重要的一个时候啊！不要以为我们修行，坐了一天也没有什么意思，坐两天还没有开悟呢，现在已经要三个礼拜了，还是无所得。
为什么你无所得呢？就因为这一分钟你坐不了，这一分钟你就懒惰下来了；懒惰下来就没有成就。“一念天堂、一念地狱”，天堂、地狱就在这一念的分别。
三、修行，不要修外道法，要修自性
我们修行，不要修外道法，要修自性。在自性上用功夫，不要在时辰上用功夫；你在时辰上用功夫是不究竟的。
你修到非非想处天，那还是有个“时”，没有返本还原到自性上，所以就还有堕落，还没有了生死。自性是圆融无外、周遍法界，这一种的功能没有法子可以说得出来，所以真是不可思议。
怎么叫修外道法呢？外道也就是婆罗门教所修的，在中国也就是道教所修的。道教所修的什么呢？他所修的要“出玄入牝”，就是在这个头上会生出个小孩子来。
这个小孩子在道教里又叫元神，也叫识神；它那个元神也就是个自性，那个识神就是这个八识。
这个识，你能用功，你烦恼断了，无明破了，那就是自性；你若烦恼没有断，无明不破，那就是识没有能转识成智。尤其有一种瞋恨心，那更是不得了了！
四、“出玄入牝”，总叫他这个小孩子各处去玩！
以前，就有这么一个婆罗门教的人修行“出玄入牝”的功夫。这种功夫是很危险的，很容易出去就回不来，也很容易堕到天魔外道里边去做魔王的眷属。
这个婆罗门就欢喜修这个“出玄入牝”的功夫，一坐，这头上就出去一个小孩子，这个小孩子会腾云驾雾，会在虚空里头跑。
他这个一打妄想：到纽约去看看去，哦，这个小孩子就会到纽约了；再打个妄想：到印度去看看，哦，这印度，那个街道很不清洁、很邋遢啊。
什么事他在这个地方坐着就知道，什么地方他都能看得见；甚至于他要得天耳通，也听得见当地人说话。他认为这是神通不小啰，这是有神通了！那么就修这种法，总叫他这个小孩子各处去跑、各处去玩。
有一天，他各处去旅行，但是晚间错过旅店，他就在一个庙上找宿住下。这个庙上有一个老和尚，又有一个小沙弥。
他一叫门，这小沙弥就出来，说：“你干什么啊？”“我想在这住一宿。”这小沙弥说：“等我问问我师父。”回去问这个老和尚：“外边有一个婆罗门，他来想在我们这住一宿，可不可以留他呢？”
老和尚说：“我们出家人慈悲为本，方便为门，这当然可以啦，与人方便就自己方便嘛，你要不给人家方便自己也不方便。留他在这住一宿啦，看看他吃饭了没有？没有吃饭，给他找一点吃的东西。”
小沙弥就对这个婆罗门说：“可以的，我师父答应了。他问你吃饭没吃饭呢？你若没吃饭，就给你做一点斋饭给你吃。”这婆罗门说：“我饭就不要吃了，我要在这住一宿就好了。”于是乎就在这住。
住下，他晚间就打坐，就练这个“出玄入牝”的功夫，他这个识神就又走了。一走，大约走得很远，天光的时候，他也没有回来，那么就贪着在外边各处去游戏神通，没有回来。
这个老和尚叫这小沙弥说：“叫这个人来吃饭。”小沙弥去一看，这个婆罗门在这儿坐着气断了，已经死了！回去告诉老和尚说：“这个婆罗门已经死了，坐着死的。”
老和尚说：“啊，这个真是……我们想给人行行方便，想不到他给我们添了麻烦。好，我们弄点木头把他烧了算了。”于是乎就把他抬到化身窑的地方去，用火把他烧了。
五、啊，我的房子哪儿去了？
烧了不要紧，这个麻烦更多了！唉，天天哪，一到太阳要落的时候，他就在这吵起来。吵什么呢？他要他的房子：“啊，我的房子哪儿去了？”就找他的房子。
这个老和尚知道这是这个死人闹鬼，于是乎就给他念咒，念往生咒、念楞严咒，什么念一咒，啊，他就是要房子！这么天天闹，天天闹，闹了大约一、两个月这么个的时间。
这老和尚也没有咒念了，小和尚也怕得不得了，这小沙弥师徒两个说：“我们搬家了，这庙不要了，明天早晨就搬家。”这计议好了要搬家，又来一个和尚，也是晚间到这儿，想要挂单住一宿。
一叫门，这个小沙弥出来问：“做什么啊，老修行？”“我因为错过住的地方，今天晚间想在你这儿住一宿。”
这个小沙弥说：“住一宿吗？啊，这儿现在不留人了，我们都要搬家了。”“哦，你现在不留人，那么以前你一定是留过啊？”
沙弥说：“当然啦，我们以前留一个人，他在这死了，现在闹鬼啊！我们明天就预备搬家了，所以不能留你，不能结你的缘了。”“哦，你们这闹鬼，我就会治鬼。我会捉鬼，什么鬼我都可以给你治！”
这个沙弥一听，说：“那我给你去和我师父商量商量。”
沙弥跑到里面对他师父说：“外边来了一位和尚，他说他能捉鬼，能治鬼。我告诉他以前有一个人在这死了闹鬼，他说他能治。您看怎么办呢？”
这个老和尚说：“治鬼，这在骗人呢！我都治不了鬼，他怎么能治鬼？一样都是出家人，我都没法子，没有咒念了，他就有咒念？我不相信！他不过想要在这儿住一宿，就骗我们，所以说他会治鬼。虽然这么样讲，但是他说他会治鬼，就留他住一宿啦，反正明天我们也搬了。”
他住一宿不要紧，意思呢，就是试试看，看看他：他说他会治鬼，到是能不能治鬼？就留这个和尚在这住下。
六、你入水不溺，入火不焚，还找什么房子？
住下，他治鬼怎么治法啊？他说：“你给我预备一缸水在这个房子里头，再烧起来一堆火，我一个人在这里就好了。”晚间呢，就一缸水、一堆火，坐这地方打坐。
啊——这鬼就来了，说：“那个房子哪去了？快快把我的房子给我！”这个和尚说：“你的房子在那个水里呢，你到那个水里去找啦。”
这个鬼跑到那一缸水里去找，也没有，说：“没有在这水啊！”这位和尚说：“哦，那在那堆火里头。”这个婆罗门的鬼又跑到那火里去找他的房子，说：“这火里头也没有啊！”
这个和尚就大喝了一声，说：“你入水不溺，入火不焚，你还找什么房子？”这么一喝，哦，这婆罗门鬼开悟了；开悟了，就不找房子了。
所以修“出玄入牝”这种的功夫，是道教所修的，有很多的危险。那么这个婆罗门鬼幸亏遇着了一个善知识，所以他又觉悟了；如果不遇到善知识，他还是一样的迷而不悟。
结果，这个老和尚和小沙弥也都不搬家了，这鬼也不闹了。这样子看来，修行，不需要修这个“出玄入牝”。
七、为什么他会变一条长虫呢？
还有一个婆罗门，他也修这个“出玄入牝”的功夫，往那一坐，出去了。出去啊，他自己觉得是他出去一个小人，但是这个境界就不同了。另外就有一个人看他不是出这个小人，出个什么呢？在头上就出来一条蛇。
这条蛇出来，就从他身上走到房子里边，又走到外边；在外边，又走到那个拉屎屙尿的地方，那里有邋遢水，它就到那地方喝了很多邋遢水；喝完了，它就欢欢喜喜地又回来了。
回来了，那个和尚就问他：“你到什么地方去了啊？”他说：“我啊，我出去了，先到到天上，到了天上，在那天河里边我沐浴一下（就是在那儿take a bath）。我又在另外一个地方，喝了很多甘露水，从那地方回来了。”
这个和尚就告诉他：“你所谓到天上，在地下连一百步都没有超出去！你从你那个头上出来的是一条长虫（蛇）呢，就从你身上走到房里，又从房里到外边，走到外边，你就以为到天上！走到外边呢，你看到你前边最肮脏的那个水，你就在那儿以为你 take a bath。又走到另外一个地方啊，还是这种的水，你喝了很多这种水；你说你喝的是甘露水！你如果不信，现在你的肚里头就是那种肮脏水，那种又骚又臭的味，你现在试一试……”
哦，这个婆罗门，没有说之前，他不知道、不觉得是肚里有又骚又臭的这种的水，这种的味道；一说了之后，果然又臭又骚的这个味道都拱上来，结果他就吐，一吐，吐的那个东西和那个肮脏水是一样的。
从此之后，他知道他修这个法修错了。为什么他会变一条长虫（蛇）呢？就因为他脾气很大。这个婆罗门脾气最大、瞋恨心最大，见到人总有一种瞋恨心。
人有瞋恨心就会变蛇，人要有慈悲心就会做菩萨，所以你是做菩萨、是变蛇，这是自己做的，自己选择的。因此我们人哪，凡是有脾气的人就应该把脾气改了，没有脾气了——免得将来堕落变成那个毒蛇。
八、脚和口打官司
因此说“修行莫盲修，需要识路途，路途若识得，任运自悠游。”修道啊，不要盲修瞎练！盲修瞎练，就是不明白怎么样修行还要修行，越修行离道越远，自己就给自己很多麻烦。
所以说“修行莫盲修”，这个盲修就是盲修瞎练，就是不明白，自己乱修；“需要识路途”，你所修行的路途你要认识；“路途若识得”，你这个路途若认识了。
“任运自悠游”，这个任运也就自由的意思，任运悠游自在，什么事情都不勉强，正合乎这个中道。若不会修行的呢，就给自己很多麻烦，向前迈一步也不对，向后退一步更不对，向左也不对，向右也不对。
就好像脚和口打官司一样！有一次，这个脚就到法院那儿把嘴告了，它控告这个嘴，说什么呢？
它说：“这个嘴对我太不公平了，跑路要我跑，好东西要它吃，把我累得要死啊！它到哪儿，什么香，它吃什么，我一点也得不到受用，所以这是一件不公平的事情，我现在要告它。”
这个嘴到那儿就说了：“可以的，我不吃可以，可是我如果不吃呢，你也没有法子跑路了。啊，那你也可以吃呀！”这个脚又不能吃，但是嘴吃东西，它又不服气，所以这就自己给自己找很多麻烦。
自己既然不能吃，又妒忌人家吃东西，怎么可以的？好像这个人自己不能修行，人家用功用得好了，他妒忌人，这也是不对的。为什么你不用功呢？你自己应该用功，不应该妒忌人家。
九、修行必须要亲近善知识
还有，修行必须要有善知识，必须要亲近善知识；你若没有善知识，自己盲修瞎炼，往前进一步，向后退两步，迷迷糊糊的也不知道自己做什么。
那么现在在这个国家，佛法就来大兴了，人人应该要明白真正佛法；人人明白佛法，知道怎么样修行，就不会再盲修瞎炼了，不会不认识真理了。
我没有讲你们这些个人都是佛教的基本人才？各人都应该立定一个志愿，抱着你自己的志愿这个目标，就这目的去做，将来好帮助佛教来救度一切众生，令一切众生都离苦得乐，返本还原，得到自己本有的一个智慧，大家都一起成佛——这是我们人人都应该特别注意的一件事。OK，那么还要打起精神来用我们自己的功。
弟子：请问师父不教“出玄入牝”的道理？
师父：为什么不教、不学那个“出玄入牝”呢，因为入水不溺、入火不焚那个境界，他就是到“出玄入牝”还是一个识神，他没有真正开大智慧，得到大的觉悟所以这种还是有执着。
并且他还有一个“我”呢，这个修道要没有“我”，没有一个我了，你怎么还有个“出玄入牝”呢？你出，出到什么地方去？入，又入到什么地方去？有“我”，这个始终是一种 Attachment（执着）。
✋热门推荐