#唐诗和宋词你更喜欢哪个#
更喜欢宋词。
唐诗一般说来格律太严格，宋词相对来说随意一点。但是随着对宋词的了解越来越深，才发现宋词其实规矩也挺多。
高中那会儿写过一些顺口溜，后来刚念大学，在高中班级群里发过一篇“作品”，取名《相见欢》，有同学说你这不是《相见欢》吧，这个词牌的词不是这样的。然后才想起来，是哦，以前上语文课的时候经常听到词牌名，但是并不知道词牌名的含义究竟是什么，导致闹了笑话。
后来才慢慢了解词牌名的含义，什么是平仄，什么是叶韵，什么是入声，什么是正格/变格，什么是长调/中调/小令，什么是换韵等等。了解得越多，越发现还是写顺口溜容易啊，没这么多规矩，大不了跟人说我写的现代诗呗。所以很多人都说词是“填”的，因为有谱，只不过曲谱散佚了。也幸好汉语本来就带音调，所以按各个词牌的词谱填词也不错。
好几年前，一个高中同学的单位举办中秋朗诵比赛，要求每个办公室准备一首古诗词，一首现代诗，打电话请我帮忙，填过一首词给他，后来他说写得不错，没人挑毛病，同事们朗诵也挺配合，评了个二等奖，奖励了500块钱。也算是学以致用了。
年纪比较小的时候喜欢婉约派，谁都有那么几年“为赋新词强说愁”的日子。后来年纪稍长，就感觉整天期期艾艾，太不爷们儿了，变得越来越喜欢豁达豪放点的。
几年前，因为觉得上下班在路上的时间有点长，不如用来看点闲书，问一个朋友推荐点书看。他推荐了中国古典文学丛书系列，提醒我这套丛书都是繁体字编写的，偏学术。看到那么多名家，最后拣了《辛弃疾集笺注》，一共6本书，断断续续看了大概3年。读后感怎么说呢？单从书本身来说，笺注详细，但是有很多地方繁复，有极少数错别字，不认识的字或者简体认识但是繁体不认识的字多得让人绝望，如帥閫，糶糴，褫奪，樗栎，楶棁，橐駝，鹽，齋，齏，齧，釅，醪，醴，酎（对，跟酒相关的特别多，远不止这些）等等，只能下个字典APP慢慢查。不过通过辛弃疾的作品和笺注，更加立体的了解辛弃疾这个人和当时的一些社会情况。辛弃疾虽然一生少年成名即是巅峰，后人无法知道他究竟军事才能有多大，不过从他提出的从古至今北方政权要直接渡过长江来攻打南方政权，非死即伤，而从长江上游顺流而下攻打南方政权，基本都成功了，所以要注意长江上游的军事建设的观点（《九议》还是《美芹十论》记不清了）来看，他是很有战略眼光的，蒙古灭南宋就这么干的。另外，说起辛弃疾，我们第一印象他是南宋豪放派词人的代表，但是如果认为他只是一味的豪放，发牢骚，那这个人物我们理解的就太脸谱化了。表现他豪放的一面的词大家都知道很多，这里列一首他不是很著名的词来代表吧：
南乡子·登京口北固亭有怀
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。
一首牢骚之作，把悠长的历史，宏大的世界，豪迈的人物都写出来了。当年看《易中天品三国》中易中天引“天下英雄谁敌手？曹刘。”来评价孙权时，我就觉得这句词太惊艳了，后来发现是辛弃疾写的，就难怪了。
辛弃疾也有多情的一面呢，文人骚客，谁还没逛过青楼啥的：
一剪梅
记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。
而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。
锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。
雁儿何处是仙乡？来也恓惶，去也恓惶。
是一首忆妓之作，我刚读到的时候以为拿错书了。
还有逗比的一面：
记得当时在地铁上看到这首词，忍俊不禁笑出声了。
还有自恋的一面：
贺新郎
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
我个人知道的除了李白有这么“脸皮厚”自恋之外，就还有个辛弃疾了。
跑题有点远了，回到题目上来，从一个小点可以看出宋词格式变化更多，能抒发的情感更多，我比较认同有个答案说的，宋词跟家国天下远些，更多的都是个人鸡毛蒜皮的事。从宋词这个点切入，了解越多宋朝的历史，对这个朝代的好感就越低，毕竟皇帝都喜欢搞文艺创作和细软跑。
苏辛并称豪放派代表，但我个人觉得用豁达评价苏轼更好些，辛弃疾豪放倒是豪放，就是牢骚多了点。
最后，诗词歌赋，都是我们中华民族的瑰宝，虽然它们不再有它们那个时代的活力，但是我们可以让它们再次焕发青春。这些年，随着国力越来越强盛，越来越强的民族自尊心要求在各个领域重拾我们自己的东西。《诗词大会》和《经典·咏流传》我觉得就是在做这方面的工作，有些地方做得挺不错的。
更喜欢宋词。
唐诗一般说来格律太严格，宋词相对来说随意一点。但是随着对宋词的了解越来越深，才发现宋词其实规矩也挺多。
高中那会儿写过一些顺口溜，后来刚念大学，在高中班级群里发过一篇“作品”，取名《相见欢》，有同学说你这不是《相见欢》吧，这个词牌的词不是这样的。然后才想起来，是哦，以前上语文课的时候经常听到词牌名，但是并不知道词牌名的含义究竟是什么，导致闹了笑话。
后来才慢慢了解词牌名的含义，什么是平仄，什么是叶韵，什么是入声，什么是正格/变格，什么是长调/中调/小令，什么是换韵等等。了解得越多，越发现还是写顺口溜容易啊，没这么多规矩，大不了跟人说我写的现代诗呗。所以很多人都说词是“填”的，因为有谱，只不过曲谱散佚了。也幸好汉语本来就带音调，所以按各个词牌的词谱填词也不错。
好几年前，一个高中同学的单位举办中秋朗诵比赛，要求每个办公室准备一首古诗词，一首现代诗，打电话请我帮忙，填过一首词给他，后来他说写得不错，没人挑毛病，同事们朗诵也挺配合，评了个二等奖，奖励了500块钱。也算是学以致用了。
年纪比较小的时候喜欢婉约派，谁都有那么几年“为赋新词强说愁”的日子。后来年纪稍长，就感觉整天期期艾艾，太不爷们儿了，变得越来越喜欢豁达豪放点的。
几年前，因为觉得上下班在路上的时间有点长，不如用来看点闲书，问一个朋友推荐点书看。他推荐了中国古典文学丛书系列，提醒我这套丛书都是繁体字编写的，偏学术。看到那么多名家，最后拣了《辛弃疾集笺注》，一共6本书，断断续续看了大概3年。读后感怎么说呢？单从书本身来说，笺注详细，但是有很多地方繁复，有极少数错别字，不认识的字或者简体认识但是繁体不认识的字多得让人绝望，如帥閫，糶糴，褫奪，樗栎，楶棁，橐駝，鹽，齋，齏，齧，釅，醪，醴，酎（对，跟酒相关的特别多，远不止这些）等等，只能下个字典APP慢慢查。不过通过辛弃疾的作品和笺注，更加立体的了解辛弃疾这个人和当时的一些社会情况。辛弃疾虽然一生少年成名即是巅峰，后人无法知道他究竟军事才能有多大，不过从他提出的从古至今北方政权要直接渡过长江来攻打南方政权，非死即伤，而从长江上游顺流而下攻打南方政权，基本都成功了，所以要注意长江上游的军事建设的观点（《九议》还是《美芹十论》记不清了）来看，他是很有战略眼光的，蒙古灭南宋就这么干的。另外，说起辛弃疾，我们第一印象他是南宋豪放派词人的代表，但是如果认为他只是一味的豪放，发牢骚，那这个人物我们理解的就太脸谱化了。表现他豪放的一面的词大家都知道很多，这里列一首他不是很著名的词来代表吧：
南乡子·登京口北固亭有怀
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。
一首牢骚之作，把悠长的历史，宏大的世界，豪迈的人物都写出来了。当年看《易中天品三国》中易中天引“天下英雄谁敌手？曹刘。”来评价孙权时，我就觉得这句词太惊艳了，后来发现是辛弃疾写的，就难怪了。
辛弃疾也有多情的一面呢，文人骚客，谁还没逛过青楼啥的：
一剪梅
记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。
而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。
锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。
雁儿何处是仙乡？来也恓惶，去也恓惶。
是一首忆妓之作，我刚读到的时候以为拿错书了。
还有逗比的一面：
记得当时在地铁上看到这首词，忍俊不禁笑出声了。
还有自恋的一面：
贺新郎
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
我个人知道的除了李白有这么“脸皮厚”自恋之外，就还有个辛弃疾了。
跑题有点远了，回到题目上来，从一个小点可以看出宋词格式变化更多，能抒发的情感更多，我比较认同有个答案说的，宋词跟家国天下远些，更多的都是个人鸡毛蒜皮的事。从宋词这个点切入，了解越多宋朝的历史，对这个朝代的好感就越低，毕竟皇帝都喜欢搞文艺创作和细软跑。
苏辛并称豪放派代表，但我个人觉得用豁达评价苏轼更好些，辛弃疾豪放倒是豪放，就是牢骚多了点。
最后，诗词歌赋，都是我们中华民族的瑰宝，虽然它们不再有它们那个时代的活力，但是我们可以让它们再次焕发青春。这些年，随着国力越来越强盛，越来越强的民族自尊心要求在各个领域重拾我们自己的东西。《诗词大会》和《经典·咏流传》我觉得就是在做这方面的工作，有些地方做得挺不错的。
刚到院门外边，忽见宝琴小丫头名小螺的从那边过去。宝玉忙赶上问：“那里
去？”小螺笑道：“我们二位姑娘都在林姑娘屋里呢，我如今也往那里去。”宝玉
听了，转步也便和他往潇湘馆来。不但宝钗姐妹在此，且连岫烟也在那里。四人团
坐在熏笼上叙家常。紫鹃倒坐在暖阁里，临窗户做针线。一见他来，都笑说：“又
来了一个!没了你的坐处了。”宝玉笑道：“好一幅‘冬闺集艳图’!可惜我迟来了。
横竖这屋子比各屋子暖，这椅子坐着并不冷。”说着，便坐在黛玉常坐的地方，上
搭着灰鼠椅搭一张椅上。因见暖阁之中有一玉石条盆，里面攒三聚五栽着一盆单瓣
水仙，宝玉便极口赞道：“好花!这屋子越暖，这花香的越浓。怎么昨儿没见？”
黛玉笑道：“这是你家的大总管赖大奶奶送薛二姑娘的两盆水仙、两盆腊梅：他送
了我一盆水仙，送了云丫头一盆腊梅。我原不要的，又恐辜负了他的心。你若要，
我转送你如何？”宝玉道：“我屋里却有两盆，只是不及这个。琴妹妹送你的，如
何又转送人，这个断断使不得。”黛玉道：“我一日药铞子不离火，我竟是药培着
呢，哪里还搁的住花香来熏?越发弱了。况且这屋子里一股药香，反把这花香搅坏
了。不如你抬了去，这花儿倒清净了，没什么杂味来搅他。”宝玉笑道：“我屋里
今儿也有个病人煎药呢。你怎么知道的？”黛玉笑道：“这说奇了。我原是无心话：
谁知你屋里的事?你不早来听古记儿，这会子来了，自惊自怪的。”
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了：就咏水仙、腊梅。”黛玉听了，
笑道：“罢，罢!再不敢做诗了。做一回，罚一回，没的怪羞的。”说着，便两手
握起脸来。宝玉笑道：“何苦来，又打趣我做什么?我还不怕臊呢，你倒握起脸来
了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四首词。
头一个诗题《咏太极图》，限‘一先’的韵，五言排律；要把‘一先’的韵都用尽
了，一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明是
难人。要论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去，弄些《易经》上的话生填，究竟
有何趣味。我八岁的时节，跟我父亲到西海沿上买洋货。谁知有个真真国的女孩子，
才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带
着都是玛瑙、珊瑚、猫儿眼、祖母绿，身上穿着金丝织的锁子甲，洋锦袄袖，带着
倭刀也是镶金嵌宝的。实在画儿上也没他那么好看。有人说他通中国的诗书，会讲
‘五经’，能做诗填词。因此我父亲央烦了一位通官，烦他写了一张字，就写他做
的诗。”众人都称道奇异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我们瞧瞧。”宝琴笑
道：“在南京收着呢，此时那里去取？”宝玉听了，大失所望，便说：“没福得见
这世面！”黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们：我知道你这一来，你的这些东西未必
放在家里，自然都是要带上来的。这会子又扯谎，说没带来。他们虽信，我是不信
的。”宝琴便红了脸，低头微笑不答。宝钗笑道：“偏这颦儿惯说这些话，你就伶
俐的太过了。”黛玉笑道：“带了来，就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱
子笼子一大堆，还没理清呢，知道在那个里头呢?等过日子收拾清了找出来，大家
再看罢了。”又向宝琴道：“你要记得，何不念念我们听听？”宝琴答道：“记得
他做的五言律一首，要论外国的女子，也就难为他了。”宝钗道：“你且别念，等
我把云儿叫了来，也叫他听听。”说着，便叫小螺来，吩咐道：“你到我那里去，
就说我们这里有一个外国的美人来了，做的好诗，请你这‘诗疯子’来瞧去，再把
我们‘诗呆子’也带来。”小螺笑着去了。——摘选《红楼梦》“第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补孔雀裘 ”
偷得初二一闲时，读了几行字，记录如此。假装在读书[偷笑][偷笑][偷笑]
去？”小螺笑道：“我们二位姑娘都在林姑娘屋里呢，我如今也往那里去。”宝玉
听了，转步也便和他往潇湘馆来。不但宝钗姐妹在此，且连岫烟也在那里。四人团
坐在熏笼上叙家常。紫鹃倒坐在暖阁里，临窗户做针线。一见他来，都笑说：“又
来了一个!没了你的坐处了。”宝玉笑道：“好一幅‘冬闺集艳图’!可惜我迟来了。
横竖这屋子比各屋子暖，这椅子坐着并不冷。”说着，便坐在黛玉常坐的地方，上
搭着灰鼠椅搭一张椅上。因见暖阁之中有一玉石条盆，里面攒三聚五栽着一盆单瓣
水仙，宝玉便极口赞道：“好花!这屋子越暖，这花香的越浓。怎么昨儿没见？”
黛玉笑道：“这是你家的大总管赖大奶奶送薛二姑娘的两盆水仙、两盆腊梅：他送
了我一盆水仙，送了云丫头一盆腊梅。我原不要的，又恐辜负了他的心。你若要，
我转送你如何？”宝玉道：“我屋里却有两盆，只是不及这个。琴妹妹送你的，如
何又转送人，这个断断使不得。”黛玉道：“我一日药铞子不离火，我竟是药培着
呢，哪里还搁的住花香来熏?越发弱了。况且这屋子里一股药香，反把这花香搅坏
了。不如你抬了去，这花儿倒清净了，没什么杂味来搅他。”宝玉笑道：“我屋里
今儿也有个病人煎药呢。你怎么知道的？”黛玉笑道：“这说奇了。我原是无心话：
谁知你屋里的事?你不早来听古记儿，这会子来了，自惊自怪的。”
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了：就咏水仙、腊梅。”黛玉听了，
笑道：“罢，罢!再不敢做诗了。做一回，罚一回，没的怪羞的。”说着，便两手
握起脸来。宝玉笑道：“何苦来，又打趣我做什么?我还不怕臊呢，你倒握起脸来
了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四首词。
头一个诗题《咏太极图》，限‘一先’的韵，五言排律；要把‘一先’的韵都用尽
了，一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明是
难人。要论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去，弄些《易经》上的话生填，究竟
有何趣味。我八岁的时节，跟我父亲到西海沿上买洋货。谁知有个真真国的女孩子，
才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带
着都是玛瑙、珊瑚、猫儿眼、祖母绿，身上穿着金丝织的锁子甲，洋锦袄袖，带着
倭刀也是镶金嵌宝的。实在画儿上也没他那么好看。有人说他通中国的诗书，会讲
‘五经’，能做诗填词。因此我父亲央烦了一位通官，烦他写了一张字，就写他做
的诗。”众人都称道奇异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我们瞧瞧。”宝琴笑
道：“在南京收着呢，此时那里去取？”宝玉听了，大失所望，便说：“没福得见
这世面！”黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们：我知道你这一来，你的这些东西未必
放在家里，自然都是要带上来的。这会子又扯谎，说没带来。他们虽信，我是不信
的。”宝琴便红了脸，低头微笑不答。宝钗笑道：“偏这颦儿惯说这些话，你就伶
俐的太过了。”黛玉笑道：“带了来，就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱
子笼子一大堆，还没理清呢，知道在那个里头呢?等过日子收拾清了找出来，大家
再看罢了。”又向宝琴道：“你要记得，何不念念我们听听？”宝琴答道：“记得
他做的五言律一首，要论外国的女子，也就难为他了。”宝钗道：“你且别念，等
我把云儿叫了来，也叫他听听。”说着，便叫小螺来，吩咐道：“你到我那里去，
就说我们这里有一个外国的美人来了，做的好诗，请你这‘诗疯子’来瞧去，再把
我们‘诗呆子’也带来。”小螺笑着去了。——摘选《红楼梦》“第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补孔雀裘 ”
偷得初二一闲时，读了几行字，记录如此。假装在读书[偷笑][偷笑][偷笑]
黄念祖居士：请入弥陀愿海
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
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