周六早晨!昨天谈到的【易与昜】如果算是汉字的双卵双胞胎,那【券与劵】就是单卵双胞胎了。二者差别细微,极易混淆,就像老师常常分不清他的两个单卵双胞胎学生一样。更有不少人以为汉字只有“券”字而不知它有个双胞胎兄弟“劵”字,我查一九七七年版的《广州音字典》就没有后者。其实,区分两字不难。
①首先,读音不同。“劵”读音是juàn(粤语读:娟3);券则有两个读音quàn(粤语读:劝)和 xuàn(粤语读:劝)。
②部首不同。“劵”的部首为“力”,所以在《说文》中此字是劳累的意思。其实,“劵”也是“倦”的古字。
而“券”的部首为“刀”。《说文》:“券,契也。…以刀契其旁,故曰契券。”即券是一种简牍,常在其旁用刀刻有缺口,持契双方各执其一,以备日后验证。
③词性不同。“券”一般用作名词,“劵”一般用作名词、动词或形容词。
④组词不同。“券”既是文件,于是有债券、国库券、优惠券、入场券等;当“券”读xuàn时,字义为门窗、桥梁等建筑成弧形的部分,如发券、券洞、拱券、券门等。
而“劵”作为一个古字,组词不多,有:罢劵——疲倦;署劵——签署劵约。
综上所述,实用上“劵”字出现的频率很低,倒是券劵不清是大概率。我上网试查查“劵的组词”,出了六个结果就错了四个。如此混乱,真是以其昏昏,使人昭昭。 https://t.cn/RVJk9aF
①首先,读音不同。“劵”读音是juàn(粤语读:娟3);券则有两个读音quàn(粤语读:劝)和 xuàn(粤语读:劝)。
②部首不同。“劵”的部首为“力”,所以在《说文》中此字是劳累的意思。其实,“劵”也是“倦”的古字。
而“券”的部首为“刀”。《说文》:“券,契也。…以刀契其旁,故曰契券。”即券是一种简牍,常在其旁用刀刻有缺口,持契双方各执其一,以备日后验证。
③词性不同。“券”一般用作名词,“劵”一般用作名词、动词或形容词。
④组词不同。“券”既是文件,于是有债券、国库券、优惠券、入场券等;当“券”读xuàn时,字义为门窗、桥梁等建筑成弧形的部分,如发券、券洞、拱券、券门等。
而“劵”作为一个古字,组词不多,有:罢劵——疲倦;署劵——签署劵约。
综上所述,实用上“劵”字出现的频率很低,倒是券劵不清是大概率。我上网试查查“劵的组词”,出了六个结果就错了四个。如此混乱,真是以其昏昏,使人昭昭。 https://t.cn/RVJk9aF
属蛇的女人,最“心软”,不知道怎么拒绝别人,所以才会这么累!
阴历二月是生肖属蛇人事业发展的好时机。所以,为了更多的人,她宁愿牺牲自己。在一九七七年,属蛇人的爱情运势。
最“心软”的是,她们不知道怎么去拒绝别人,让自己过的很累!
说明:“酉属鸡”和“辰属龙六”,所以最好是“属龙”,这是一种上等的结合。男友人1956年生,属“乾”,土金相生,属天,属土,年命为天乙,年命与“流年”吉星相合,年运、工作、事业、财运都会很好。肖属龙男女出轨的缘由。
阴历二月是生肖属蛇人事业发展的好时机。所以,为了更多的人,她宁愿牺牲自己。在一九七七年,属蛇人的爱情运势。
最“心软”的是,她们不知道怎么去拒绝别人,让自己过的很累!
说明:“酉属鸡”和“辰属龙六”,所以最好是“属龙”,这是一种上等的结合。男友人1956年生,属“乾”,土金相生,属天,属土,年命为天乙,年命与“流年”吉星相合,年运、工作、事业、财运都会很好。肖属龙男女出轨的缘由。
「诸有智者,闻说如斯,生信重心,彻於骨髓」,这是真有智慧的人。没有智慧的人不能给他讲这些东西,你给他讲这个,讲大乘,所起到的作用是相反的。所以释迦牟尼佛教人,应机施教,没有定法,完全看你的根性、看你的程度。佛能观机,无论哪个人跟佛接触,佛能看到他过去世、再过去世。阿罗汉能观察一个人五百世,过去五百世,说法就契机了。佛看一个人,那看得太透彻了,过去无量劫中生生世世佛全知道,所以佛说法契机。你过去生中曾经学过什么、曾经遭遇过什么,所说的法是相应的法,你会生欢喜心。所以善巧方便,能让人生尊重心。
「转灭无边不定恶业,摄受殊胜人天涅盘。故说如来出现於世,为诸智者无上福田」。真的,佛出现於世,谁得最大的利益?有智慧的人、心地清净的人、对於世间一切法看得淡薄的人,这种人容易接受。所以在今天这个社会,佛法难!难,有善巧方便,深的经可以浅说。初学讲经一定要回避甚深的理论,要回避。为什么?你讲不清楚,人家反问你,往往就让人家问倒了。这个事情早年香港就很多。我第一次到香港来讲经,一九七七年,那年我好像是五十岁,到香港来,住在畅怀法师界限街的中华佛教图书馆。晚餐,畅怀法师就给我介绍香港的情形。香港这个地区常常有外地法师来讲经,但是香港这边有一批人,高级知识分子,专门喜欢找法师的麻烦。提出一些尖锐问题来问,问法师,逼著法师面红耳赤,不能回答。所以,畅怀法师把这些事情告诉我,要叫我小心,要提防。
而且告诉我,香港人对听经没什么兴趣,大多数头一天来,来捧场,你开讲,最后一天圆满,他们来参加,这就是有头有尾了。他告诉我,当中可能一个听众都没有。把这些状况都告诉我,我心里有数了。我跟畅怀法师讲,没有关系,有桌椅板凳在都行,我对桌椅板凳讲,不一定要有人听,有没有人听没有关系。他说那这行,这个没有问题,这就好办了。有些人听众少了他心里就很难过,就不想再讲下去。我说我不会,我讲经是为自己,不是为别人。尤其是《楞严经》,我在台中跟李老师学教,主修的就是这部经,这部经过去已经讲过二、三遍了,驾轻就熟。我是为自己,有一些喜欢的同学可以在一起分享。 https://t.cn/RJqepsh
「转灭无边不定恶业,摄受殊胜人天涅盘。故说如来出现於世,为诸智者无上福田」。真的,佛出现於世,谁得最大的利益?有智慧的人、心地清净的人、对於世间一切法看得淡薄的人,这种人容易接受。所以在今天这个社会,佛法难!难,有善巧方便,深的经可以浅说。初学讲经一定要回避甚深的理论,要回避。为什么?你讲不清楚,人家反问你,往往就让人家问倒了。这个事情早年香港就很多。我第一次到香港来讲经,一九七七年,那年我好像是五十岁,到香港来,住在畅怀法师界限街的中华佛教图书馆。晚餐,畅怀法师就给我介绍香港的情形。香港这个地区常常有外地法师来讲经,但是香港这边有一批人,高级知识分子,专门喜欢找法师的麻烦。提出一些尖锐问题来问,问法师,逼著法师面红耳赤,不能回答。所以,畅怀法师把这些事情告诉我,要叫我小心,要提防。
而且告诉我,香港人对听经没什么兴趣,大多数头一天来,来捧场,你开讲,最后一天圆满,他们来参加,这就是有头有尾了。他告诉我,当中可能一个听众都没有。把这些状况都告诉我,我心里有数了。我跟畅怀法师讲,没有关系,有桌椅板凳在都行,我对桌椅板凳讲,不一定要有人听,有没有人听没有关系。他说那这行,这个没有问题,这就好办了。有些人听众少了他心里就很难过,就不想再讲下去。我说我不会,我讲经是为自己,不是为别人。尤其是《楞严经》,我在台中跟李老师学教,主修的就是这部经,这部经过去已经讲过二、三遍了,驾轻就熟。我是为自己,有一些喜欢的同学可以在一起分享。 https://t.cn/RJqepsh
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