舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三
菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』
『舍利弗。当知我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

————摘自《佛说阿弥陀经》

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我们再回头感受一下佛曰如是的境界！

人欲无求，和我一样的今天的人们；大家都在称赞大觉悟者的不可思议；每个人都有不同的觉悟感受；当我们相互称赞时，产生的正能量震动那才是最不可思议地大奇迹。佛陀同为五浊之身的人类，在好坏善恶不分、眼见为实的假象、烦恼不断地忧愁、人人如此的大同、命命相通的连续不清中，得到了无上智慧正等正觉的大清静圆明体；为大家演示出来，证明出来；要知道，大道至简但愿行者少的事实真相；只说不做的大有人在；就不要说把这个觉悟持续不断地传承下去是件多么艰难的事情了。

自欺欺人讲了千百万年依旧沿用至今，就知道我们面对着怎样的自己了。人都爱说谎，最受伤害的人就是“骗自己”；对自己得过且过；娇惯纵容；掩护偏袒；最不重视的也是自己；最不尊重的更是自己！如果真的爱自己的话，怎么舍得去胡吃海塞？恣情纵欲？谩骂他人？学坏不学好呢？

知道好坏，但“做不到”就是最明显的学坏的表现；
总是把自己向外扩张，却忽视了向内收敛；没有弹性的生命，是散乱不集中没有力量的。力量来自伸缩后的反作用力，不是吗？

浮躁就会飘飘然……只有沉淀才会根基扎实……

先把时间用在每天的安心扎根上吧！
完后像根海草一样，随风飘摇和舞蹈，不论狂风暴雨来袭，也不会影响根基了呀！似不似尼！[坏笑]

自己到底好不好，不用谁说，心知肚明。自己的决定，自己承担后果便是；谁又能管的了呢……

山川湖泊汇于大海干嘛去啦？净化去了呀！

人体有没有可以净化的物质？有呀！眼泪咸哒……

想哭就哭吧！不哭就不净不静啦！不哭也行，学会把负面和悲伤释放掉！

其实人体的构造就和宇宙自然一样；存在就是合理；不用就是丧失；一旦丧失任何一种能力，就缺了一个优势。

人啊！应该越活越丰富；越学越开明；不能越活越丧失，最后把自己闭塞死掉啦！这就很可悲啦！似不似！[haha][haha][haha][心][心][心]

今天的语气有些怪调皮……哈哈，天阴心情好！不受外界干扰！哈哈哈

莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷二（七十八）

　　○二标主显正。

　　其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。

　　【疏】其者。承上。土必有人。指能依之人曰佛。佛必有号。出本佛之号曰阿弥陀。三世皆有佛。拣过未之佛曰现在佛。佛皆度生。指度生之轨曰说法。现在说法。如大本。及大云中说。

　　【钞】大本云。彼佛非过去。非现在。非未来。但以酬其志愿。见在西方。其世界名曰极乐。佛号阿弥陀。大云者。大方等大云经云。尔时世尊。熙怡微笑。从其面门出无量光。大云密藏菩萨问故。佛言西方世界。有国名安乐。佛号无量寿。见在说法。告一菩萨言。娑婆世界释迦牟尼佛。今说大云经。汝可往听。今彼菩萨将来至此。则正当释迦说法时。弥陀亦在彼说法。故知非过非未。现在说法。

【小吟四支】
(1)畅
大道即畅达，跻身云水间。
不闻尘事渺，心旌何斑斓。
(2)禅
佛曰阿弥陀，诵经心自安。
莫谓心事翔，青岭倾颓间。
极目天地外，始得大安然。
(3)礙
心无罣礙色即空，万物尽在无有中。
一念如堵大道行，两翼奋飞翔长空。
(4)呆
呆子常发呆，犹如月影照紫槐。
一呆入千古，二呆入梦来。
三呆泯恩仇，四呆笑开怀。嘿嘿！