#国画欣赏#（国画欣赏•第0025篇）
中文名：雪夜访戴图
作者：张渥
年代：元代
幅式：立轴
材质：纸本
画作类型：墨笔画
规格：纵91.8厘米，横39.6厘米
《雪夜访戴图》是元代画家张渥创作的纸本墨笔画，现藏于上海博物馆。
此图描写东晋王徽之雪夜乘舟访问挚友戴逵的故事。作者以简练的线条，刻画了人物的精神面貌，画中王徽之坐在船舱，缩颈袖手看书，神态生动。河岸古树枝干虬劲，或浓墨渲染，或淡墨勾勒。
【画作内容】
画幅下端为山石河岸，岩石横列，坡岸有一棵树拔地而起，枝干粗壮，曲直向上，树上长满疤结，树枝冲天向上，树叶已凋落，呈现出一派严冬的气氛。画幅近中间部位，画有扁舟，船舟上搭有宽敞船棚，孤舟一叶行进在溪流中。船窗内端坐一位高士：王徽之，双手拢袖，在船舱内读书，双目凝神，专心致志。船尾的船夫以袖裹篙正在使劲撑着船篙。
图上有清高宗弘历题诗：“雪夜觉来乘兴行，剡溪沿潮一舟轻，传神恰是斯时好，较胜门前著语情”。
图上署款“叔厚”，下钤“叔厚”白文方印、“游心艺圃”朱文方印。
【创作背景】
王徽之(338-386)，字子猷，东晋书圣王羲之第五子。他在山阴(今浙江绍兴)居住时，有一次雪夜不眠，忽然想起了远在剡溪的朋友戴逵，就连夜乘小船去拜访张渥（此图作者）。
奇怪的是，王徽之连夜辛苦赶路快到友人门口了却扭头就回，行为颇是怪异。南朝刘义庆所撰《世说新语·任诞》，有详细记载：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”当然，王徽之所访的这位朋友也不简单。戴逵(326-396)，字安道，谯郡铚县(今安徽濉溪)人。早年师从名儒范宣，博学多才有巧思，能文善鼓琴工书画，也善雕刻铸佛像，《晋书》谓其：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”戴逵也堪称洒脱，与名士郗超、刘炎、谢安等交游，累次征辟不就，更不愿摧眉折腰事权贵。官居太宰的武陵王司马晞，听说其鼓瑟有清韵之声，遂派人召他到太宰府献技，戴逵竟然当着使者的面将瑟砸碎，自谓“不为王门伶人”。戴逵名载谢赫《古画品录》、刘义庆《世说新语》、张彦远《历代名画记》，著《戴逵集》九卷，已散佚。时人称他“词美书精，器度巧绝”、“善图圣贤，百工所范”。
后来，戴逵得知老友“乘兴而行、兴尽而返”，并不计较，谓其“不囿于礼，独钟于情”。有意思的是，《晋书》虽将戴逵列入隐逸传，但他颇守传统礼法，谓其：“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道。”意即，他看上去不当官不事权贵还有点任性，其实也挺守规矩并“深以放达为非道。”不过，对朋友这次的“非道”，也情有可原能网开一面。
因为“雪夜访戴”这个故事有“乘兴而来，兴尽而返”的高妙寓意。很多画家都喜欢以此为题材。对于这个非主流而成主流的题材，后世自有不少画家描绘，如明代的戴进、夏葵、文徵明、周文靖等均有同名画作，似乎都是在向那个任性自在的“魏晋风度”时代致敬。不过，其他版本多以山水为主体，虽也画乘船赶路场景，船只及人物在雪夜环境中比例偏小，不如这幅的人物生动有趣。当然，也与某些山水画家不擅长人物的短板有关。
【技法】
该图人物造型准确，虽仅寥寥数笔，将人物刻画得维妙维肖，神态自然，神形俱在，形象逼真生动。画中王徽之坐在船舱，缩颈袖手看书，神态生动。 构图作者采用近景构图，着重突出正行驶的舟楫，画面有意侧重写出主人翁双手拢袖，一株脱尽树叶的寒木，船夫畏寒瑟缩等，以衬托出雪夜寒意的情景。在技法方面，作者与凶其他人物像一样，均采用白描技法，如人物王徽之、寒树、扁舟等，线条简洁流畅，笔法娴熟、劲秀和飘流畅逸。坡石和寒树的勾皴，笔势屈曲灵活，淡墨渲染，背景无多，意境幽远。
此图风格是传统的白描画法，它纯以线条来描绘物象的形态。这种技法优美而又有骨力，极富有概括性和表现力。人物造型纯用细劲的“铁线描”，线条简练明快；面部须眉细致生动，目光炯炯有神。树石采用白描与水墨相结合的画法，线条有长短、粗细、屈折、浓淡、疏密的变化，很有节奏感，使整个画面在雪后凝静的气氛中，显示了大自然的生命活力。人物的衣带、船帏、树干、坡石略加淡墨渲染，加强不同物象的质感、层次，从而收到了状物传神的效果。
【构图】
全幅构图简洁，主题突出，笔墨静美，情感内涵。
从整体的气氛到苍劲的古树，再到形单影只的小舟，再到形态迥异的撑篙人和读书者，整个画面呈现出一种和谐的氛围，毫无违和之感。画中既有事物的对比，也有人物表情的对比，无论是棱角分明的古树，还是绵延缓缓的河流；无论是撑篙人的翘首期盼，还是读书者的淡定自若；无论是沉闷压抑的天空，还是皎洁斑白的月色，这些都恰到好处地呈列在卷轴中。在这些景物由远及近、由上而下的排列下，可以感受到画面的层次感，各景物错落有致在相互作用下，既有个性鲜明的各物体特征，也有整体画面的统一。
【名家点评】
中国美术学院艺术人文学院教授毛建波：《雪夜访戴图》是一幅山水、人物相结合的佳构，作品对雪溪（剡溪）具体环境的描写着力较少，而侧重于写徽之坐于船中的神情，表现隐逸之士的高洁品德与情怀。
【历史传承】
此图曾经清人潘延龄、宫子行、何瑗玉和乾隆内府以及近人庞元济收藏。现藏于上海博物馆。
【作者简介】
张渥（？—约1356），元代画家。字叔厚，号贞期生、江海客，祖籍淮南，后为杭州（今浙江杭州）人。博学多艺，累考科举不中，遂致力于诗画。善绘人物，学李公麟白描，也有人说他学南宋梁楷。笔法细劲，形象生动。传世作品有《九歌图》卷（共十一段）、《雪夜访戴图》轴、《瑶池仙庆图》轴。
中文名：雪夜访戴图
作者：张渥
年代：元代
幅式：立轴
材质：纸本
画作类型：墨笔画
规格：纵91.8厘米，横39.6厘米
《雪夜访戴图》是元代画家张渥创作的纸本墨笔画，现藏于上海博物馆。
此图描写东晋王徽之雪夜乘舟访问挚友戴逵的故事。作者以简练的线条，刻画了人物的精神面貌，画中王徽之坐在船舱，缩颈袖手看书，神态生动。河岸古树枝干虬劲，或浓墨渲染，或淡墨勾勒。
【画作内容】
画幅下端为山石河岸，岩石横列，坡岸有一棵树拔地而起，枝干粗壮，曲直向上，树上长满疤结，树枝冲天向上，树叶已凋落，呈现出一派严冬的气氛。画幅近中间部位，画有扁舟，船舟上搭有宽敞船棚，孤舟一叶行进在溪流中。船窗内端坐一位高士：王徽之，双手拢袖，在船舱内读书，双目凝神，专心致志。船尾的船夫以袖裹篙正在使劲撑着船篙。
图上有清高宗弘历题诗：“雪夜觉来乘兴行，剡溪沿潮一舟轻，传神恰是斯时好，较胜门前著语情”。
图上署款“叔厚”，下钤“叔厚”白文方印、“游心艺圃”朱文方印。
【创作背景】
王徽之(338-386)，字子猷，东晋书圣王羲之第五子。他在山阴(今浙江绍兴)居住时，有一次雪夜不眠，忽然想起了远在剡溪的朋友戴逵，就连夜乘小船去拜访张渥（此图作者）。
奇怪的是，王徽之连夜辛苦赶路快到友人门口了却扭头就回，行为颇是怪异。南朝刘义庆所撰《世说新语·任诞》，有详细记载：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”当然，王徽之所访的这位朋友也不简单。戴逵(326-396)，字安道，谯郡铚县(今安徽濉溪)人。早年师从名儒范宣，博学多才有巧思，能文善鼓琴工书画，也善雕刻铸佛像，《晋书》谓其：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”戴逵也堪称洒脱，与名士郗超、刘炎、谢安等交游，累次征辟不就，更不愿摧眉折腰事权贵。官居太宰的武陵王司马晞，听说其鼓瑟有清韵之声，遂派人召他到太宰府献技，戴逵竟然当着使者的面将瑟砸碎，自谓“不为王门伶人”。戴逵名载谢赫《古画品录》、刘义庆《世说新语》、张彦远《历代名画记》，著《戴逵集》九卷，已散佚。时人称他“词美书精，器度巧绝”、“善图圣贤，百工所范”。
后来，戴逵得知老友“乘兴而行、兴尽而返”，并不计较，谓其“不囿于礼，独钟于情”。有意思的是，《晋书》虽将戴逵列入隐逸传，但他颇守传统礼法，谓其：“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道。”意即，他看上去不当官不事权贵还有点任性，其实也挺守规矩并“深以放达为非道。”不过，对朋友这次的“非道”，也情有可原能网开一面。
因为“雪夜访戴”这个故事有“乘兴而来，兴尽而返”的高妙寓意。很多画家都喜欢以此为题材。对于这个非主流而成主流的题材，后世自有不少画家描绘，如明代的戴进、夏葵、文徵明、周文靖等均有同名画作，似乎都是在向那个任性自在的“魏晋风度”时代致敬。不过，其他版本多以山水为主体，虽也画乘船赶路场景，船只及人物在雪夜环境中比例偏小，不如这幅的人物生动有趣。当然，也与某些山水画家不擅长人物的短板有关。
【技法】
该图人物造型准确，虽仅寥寥数笔，将人物刻画得维妙维肖，神态自然，神形俱在，形象逼真生动。画中王徽之坐在船舱，缩颈袖手看书，神态生动。 构图作者采用近景构图，着重突出正行驶的舟楫，画面有意侧重写出主人翁双手拢袖，一株脱尽树叶的寒木，船夫畏寒瑟缩等，以衬托出雪夜寒意的情景。在技法方面，作者与凶其他人物像一样，均采用白描技法，如人物王徽之、寒树、扁舟等，线条简洁流畅，笔法娴熟、劲秀和飘流畅逸。坡石和寒树的勾皴，笔势屈曲灵活，淡墨渲染，背景无多，意境幽远。
此图风格是传统的白描画法，它纯以线条来描绘物象的形态。这种技法优美而又有骨力，极富有概括性和表现力。人物造型纯用细劲的“铁线描”，线条简练明快；面部须眉细致生动，目光炯炯有神。树石采用白描与水墨相结合的画法，线条有长短、粗细、屈折、浓淡、疏密的变化，很有节奏感，使整个画面在雪后凝静的气氛中，显示了大自然的生命活力。人物的衣带、船帏、树干、坡石略加淡墨渲染，加强不同物象的质感、层次，从而收到了状物传神的效果。
【构图】
全幅构图简洁，主题突出，笔墨静美，情感内涵。
从整体的气氛到苍劲的古树，再到形单影只的小舟，再到形态迥异的撑篙人和读书者，整个画面呈现出一种和谐的氛围，毫无违和之感。画中既有事物的对比，也有人物表情的对比，无论是棱角分明的古树，还是绵延缓缓的河流；无论是撑篙人的翘首期盼，还是读书者的淡定自若；无论是沉闷压抑的天空，还是皎洁斑白的月色，这些都恰到好处地呈列在卷轴中。在这些景物由远及近、由上而下的排列下，可以感受到画面的层次感，各景物错落有致在相互作用下，既有个性鲜明的各物体特征，也有整体画面的统一。
【名家点评】
中国美术学院艺术人文学院教授毛建波：《雪夜访戴图》是一幅山水、人物相结合的佳构，作品对雪溪（剡溪）具体环境的描写着力较少，而侧重于写徽之坐于船中的神情，表现隐逸之士的高洁品德与情怀。
【历史传承】
此图曾经清人潘延龄、宫子行、何瑗玉和乾隆内府以及近人庞元济收藏。现藏于上海博物馆。
【作者简介】
张渥（？—约1356），元代画家。字叔厚，号贞期生、江海客，祖籍淮南，后为杭州（今浙江杭州）人。博学多艺，累考科举不中，遂致力于诗画。善绘人物，学李公麟白描，也有人说他学南宋梁楷。笔法细劲，形象生动。传世作品有《九歌图》卷（共十一段）、《雪夜访戴图》轴、《瑶池仙庆图》轴。
非凡阅读《清玄说，换个角度看生活》
生命的幸福在于人的心灵如何与生活对应，在生命里，人人都是有笑有泪，也有幸福与烦忧，这是人间世界的本来面目。人间的困厄横逆固然可畏，但人在横逆困厄之际，没有自处之道，不能找到幸福的开关才是最可怕的。世界的困境牢笼不是为某个人特制的，人人皆然，有人幸福，有人不幸，值得深思。
一个人的一生，恰如潮汐波浪，兴起而又衰落。一个人有坚强广大的心愿，则因缘虽遥，如风筝系线在手，知其始终。生命最尊贵的意义：为别人活着，活到忘记自己的痛苦的地步。面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。在有限的时空里，做最美的梦。生活在这个世界的人多么像一个风筝，我们手里拿着＂名缰利锁＂，旁观者大喊飞呀飞呀！好风凭借力，送我上青云＂人们怀揣梦想＂大鹏一日同风起，扶摇直上九万里＂。忘记高处不胜寒，飘摇线断，失其所终。生活缺了＂从容＂与＂有情＂。在紧张生活里压榨出＂无聊＂用来＂烦恼＂“比较＂＂计划生涯＂计划向明天更忙碌的生活生去。现代人的＂忙碌＂可以说＂落叶满天不知秋，世人只会数甲子＂，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，只剩下钟表了，谁会去管生活？一个彻底务实的人是麻木的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的僵俗社会。若没有从容的生活态度与有情的怀抱，牺牲了书画琴棋诗酒花后，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶。
看清＂江湖寥落，尓将安归＂的困局”的困局，就不用滑入欲望迷茫之泽，向外永无休止地需索，然后用＂身不由己＂来慰藉缺憾。珠光宝气是历经磨砺，贼光消失后的境像。人外有人，天外有天，贼光收敛、打磨过后，宝光显现。最令人忧心的人，是自以为完美的人，最令人担忧的社会，是文过饰非的社会。不论人或社会。谁没有一些痛觉呢？怕的是不能相濡以沫，相互提供灵药罢了。真正的生活品质是回到自我，清楚衡量自己，在有限条件下追求美好的事物与生活。禅说＂深深海底行＂！一朵花的兴谢与一个人的成败没有两样，人如果不能回到自我，做更知智慧之追求，使自己明净而了知自然的变迁，有一天只能像花一样凋谢。笼中剪羽，仰看百鸟之翔，侧畔沉舟，坐等阅千帆之过。无非＂鸢飞戾天，鱼跃于渊＂，图个明白。感受生命的丰盈，不是欲望的扩生日，使人生充满意义的不是某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。苏轼＂此心安处是吾乡”！
一个人不明事理，不是事理有病，而是内心有病。内心澄澈，事理也得到澄清。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界。包容的心是知道即没有我，世界一样也会继续，时空也不会有一刻中断，这样可以使人怀谦卑之心，从容自重的生活。人生最大的缺憾就是和别人比较，比的结果是和高人比了出自卑，和俗人比出了下流，和下人比出了骄满。外来的比较使我们心灵动荡不能自在，也使得大部分人迷失了自我，障蔽了自己心灵原来的氤氲馨香。律己有助于反观自照，无辩有助于自在放下。＂有情无情，同圆种智＂！禅宗说＂白马入芦花＂，有人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了！本来面目可以使我们做一个独立完整的人，时时保持一种爱，学会欣赏美，唯有爱和美才是心灵的故乡。爱的开始是一个眼神，爱的最后是无尽的苍穹。
＂竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生＂的境界并不是不容易达致，生命中有不少不可逃不可抛的东西，比如情爱。不要指着月亮发誓，因为月有阴晴圆缺！如果要发誓，请对自己发誓～让我门真诚对待人间的一切情爱吧！尽可能不伤害他人和自己。镜花水月本无相干，靠我们的心可使它们相遇并生出永存之美。
宗教文化事实上是一个民族美学、灵感与创意造力的泉源。白鹭立雪，愚人看鹭，聪明见雪，智者观白。有人说＂花都谢了，还有什么可看的呢？＂＂看无常呀！＂无常才是人生世、山林、浊世、净土中最真实的风景。会看花的人，就会看云、看月、看星辰，在人世中的一切看到智慧。灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边的事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗。
生命的幸福在于人的心灵如何与生活对应，在生命里，人人都是有笑有泪，也有幸福与烦忧，这是人间世界的本来面目。人间的困厄横逆固然可畏，但人在横逆困厄之际，没有自处之道，不能找到幸福的开关才是最可怕的。世界的困境牢笼不是为某个人特制的，人人皆然，有人幸福，有人不幸，值得深思。
一个人的一生，恰如潮汐波浪，兴起而又衰落。一个人有坚强广大的心愿，则因缘虽遥，如风筝系线在手，知其始终。生命最尊贵的意义：为别人活着，活到忘记自己的痛苦的地步。面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。在有限的时空里，做最美的梦。生活在这个世界的人多么像一个风筝，我们手里拿着＂名缰利锁＂，旁观者大喊飞呀飞呀！好风凭借力，送我上青云＂人们怀揣梦想＂大鹏一日同风起，扶摇直上九万里＂。忘记高处不胜寒，飘摇线断，失其所终。生活缺了＂从容＂与＂有情＂。在紧张生活里压榨出＂无聊＂用来＂烦恼＂“比较＂＂计划生涯＂计划向明天更忙碌的生活生去。现代人的＂忙碌＂可以说＂落叶满天不知秋，世人只会数甲子＂，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，只剩下钟表了，谁会去管生活？一个彻底务实的人是麻木的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的僵俗社会。若没有从容的生活态度与有情的怀抱，牺牲了书画琴棋诗酒花后，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶。
看清＂江湖寥落，尓将安归＂的困局”的困局，就不用滑入欲望迷茫之泽，向外永无休止地需索，然后用＂身不由己＂来慰藉缺憾。珠光宝气是历经磨砺，贼光消失后的境像。人外有人，天外有天，贼光收敛、打磨过后，宝光显现。最令人忧心的人，是自以为完美的人，最令人担忧的社会，是文过饰非的社会。不论人或社会。谁没有一些痛觉呢？怕的是不能相濡以沫，相互提供灵药罢了。真正的生活品质是回到自我，清楚衡量自己，在有限条件下追求美好的事物与生活。禅说＂深深海底行＂！一朵花的兴谢与一个人的成败没有两样，人如果不能回到自我，做更知智慧之追求，使自己明净而了知自然的变迁，有一天只能像花一样凋谢。笼中剪羽，仰看百鸟之翔，侧畔沉舟，坐等阅千帆之过。无非＂鸢飞戾天，鱼跃于渊＂，图个明白。感受生命的丰盈，不是欲望的扩生日，使人生充满意义的不是某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。苏轼＂此心安处是吾乡”！
一个人不明事理，不是事理有病，而是内心有病。内心澄澈，事理也得到澄清。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界。包容的心是知道即没有我，世界一样也会继续，时空也不会有一刻中断，这样可以使人怀谦卑之心，从容自重的生活。人生最大的缺憾就是和别人比较，比的结果是和高人比了出自卑，和俗人比出了下流，和下人比出了骄满。外来的比较使我们心灵动荡不能自在，也使得大部分人迷失了自我，障蔽了自己心灵原来的氤氲馨香。律己有助于反观自照，无辩有助于自在放下。＂有情无情，同圆种智＂！禅宗说＂白马入芦花＂，有人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了！本来面目可以使我们做一个独立完整的人，时时保持一种爱，学会欣赏美，唯有爱和美才是心灵的故乡。爱的开始是一个眼神，爱的最后是无尽的苍穹。
＂竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生＂的境界并不是不容易达致，生命中有不少不可逃不可抛的东西，比如情爱。不要指着月亮发誓，因为月有阴晴圆缺！如果要发誓，请对自己发誓～让我门真诚对待人间的一切情爱吧！尽可能不伤害他人和自己。镜花水月本无相干，靠我们的心可使它们相遇并生出永存之美。
宗教文化事实上是一个民族美学、灵感与创意造力的泉源。白鹭立雪，愚人看鹭，聪明见雪，智者观白。有人说＂花都谢了，还有什么可看的呢？＂＂看无常呀！＂无常才是人生世、山林、浊世、净土中最真实的风景。会看花的人，就会看云、看月、看星辰，在人世中的一切看到智慧。灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边的事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗。
【#安师大学子为烈士画像#让亲人“相见” 】
如果你还未忘记，那他们就还“活着”，如果时光模糊了容颜，那就用画笔把他烙印在记忆里。许多烈士的浴血奋战、光荣牺牲，奠定了今天的美好生活，然而生前却没能留下一张照片，许多烈士后代至今不知父辈的容貌，相思无所寄托，情感如不系之舟。安师大8位学子，通过搜寻烈士的信息，给烈士画像，赓续红色血脉、传承红色基因。
送烈士“回家” 让亲人“相见”
此次为烈士画像的志愿活动得以开展，就不得不提烈士寻亲的“提灯者”、感动中国2007年度人物孟祥斌遗孀叶庆华女士。孟祥斌牺牲后，叶庆华默默地做了一个决定：君已许国，吾将用余生与君一起许国。
叶庆华出生在一个红色家庭，她的爷爷、伯父、伯母，还有爷爷的弟弟、外婆的两位弟弟在抗日战争、解放战争中牺牲。孟祥斌是家里的第七位烈士。丈夫孟祥斌牺牲后，叶庆华就决心把烈士的崇高精神传递下去。十多年来，叶庆华做了一件事——搜寻资料，自费为牺牲的烈士“寻亲”，成为一名为烈士寻亲的“提灯者”。
在帮助烈士“寻亲”的走访中，叶庆华得知很多烈士牺牲前，连一张照片都没有给家人留下。“很多烈士的子女现在年龄已经很大了，最大的愿望就是想在有生之年见见自己父亲的样子。”叶庆华回忆。2020年，为了帮助山东一位80多岁的烈士子女完成给自己父亲画像的愿望，她找到自己女儿在芜湖少年宫学国画的老师，免费为烈士画完像并邮寄到其子女手中，“烈士家属收到画像非常感动，我就想着怎么能让更多的烈士家属完成这样一个心愿，真正地接烈士‘回家’”。随后，叶庆华找到了安徽师范大学，希望学校帮烈士画像，美术学院团委书记王伟第一时间将消息转达给了团委学生会的同学们。一时间，百余位学生报名参加。
遍寻记忆碎片 还原烈士形象
“叶庆华女士提供了6位烈士的信息，我们最终挑选出8名学生党员志愿者参加。”王伟称，从接下任务的那一刻开始，学生志愿者们通过叶庆华与烈士家属保持联系，“在给这六位烈士作画时，只能参照外孙、孙子的照片，唯一一位有照片的，还是侧面。学生们都是根据脸型进行分析创作，或者通过亲人的描述，来还原烈士的形象。”
让人欣慰的是，学生们的炙热情感和专业技能，得到了烈士后代们的肯定。烈士王学风，1951年4月，在华岳山守备战中，他两腿都被机枪打断，不能站立，他就坐着、爬着继续战斗，最后摔断步枪，滚下山崖……当年毛主席在听王学风的战斗故事时,双眼噙满泪花。看到王学风烈士画像的成稿后，王学风烈士的侄子说，这非常像他本人。能得到烈士家属的认可，对于学生李匡琪来说，既荣幸又感动。“这幅画，我前前后后修改了15次，就是为了能最大程度地还原烈士王学风的本来面貌。”
1月6日下午，志愿者李匡琪站在王学风烈士的画像前，做着最后的检查。在王学风烈士的家乡，志愿者为了弘扬他的故事，为他建了展览馆。但是烈士牺牲时没有留下穿军装的照片，因此，他们希望能画一张他穿中国人民志愿军军服的照片，放入展览馆。李匡琪在详细了解了烈士的情况后，为了还原烈士当时身着军装的样子，开始大量查阅资料。对李匡琪来说，除了对烈士脸部的线条多次打磨，还要多次对烈士的着装讨论修改。“我作画时，主要参考的是王学风烈士的一张侧面照。”因为侧面照和正面照差别很大，李匡琪就不断观察身边人正面和侧面的区别，再经过10余天的打磨，15次不同的修改，通过与烈属沟通最终敲定。近期，安徽师范大学美术学院的部分师生，将带上这幅画前去砀山，让王学风烈士亲属再见他的音容笑貌，实现“面对面”重聚。
“相见”几度泪目 致敬永记心间
“郑家义烈士的女儿看了安徽师范大学学生为烈士画像的报道后，哭得非常伤心，她也希望能见见父亲的样子，接爸爸‘回家’，了却她的遗憾。”在得知郑家义烈士女儿的想法后，王伟和学生们也立刻行动了起来。
郑家义烈士1948年9月在河南省罗山县宣化店战斗中英勇牺性。“在接到任务后，我第一时间去了解了郑家义烈士的光荣事迹，真的是几度热泪盈眶，没有他们的付出，就没有我们现在的太平盛世。”作为参与此次为全国百名烈士画像的活动志愿者之一，学生郑语盈一直在琢磨怎么才能最好地还原烈士的本来面貌。“眼睛是心灵的窗户，因此，我重点在这上面下功夫。而且在绘画的时候就觉得不希望烈士是严肃表情，特地让他们面带一丝微笑。”在作画时，郑语盈以参照郑家义女儿的照片为主，还参考了烈士弟弟的照片，对烈士女儿五官和脸型进行分析并创作。多次修改后，终于基本成型了。
“在战争年代，很多烈士没有影像资料，对于烈士的追忆和祭扫，造成了一定困难。”郑语盈说，这次为烈士作画，不但是弥补了烈士的影像资料缺陷，帮助烈士家属圆梦，让亲人得以跨越时空相见，对于后人来说，也能够更好地弘扬烈士精神。“于我而言，也是一次非常好的红色教育，他们为我们献出了生命，我们在今后将会用自己的一些专业能力去做一些有意义的事情。”
此前，安师大的志愿者们，已经完成了宋连恒、徐兴仁、吕洪恩、樊以清四位烈士的画像创作。樊以清牺牲时年仅21岁，儿子未出生，一直以来，儿子的最大愿望就是想见见爸爸的模样。吕洪恩烈士牺牲时，儿子吕延圣才5岁，记忆中父亲的样子还是穿着八路军的衣服。烈士宋连恒牺牲于朝鲜，他今年86岁的妹妹在看到哥哥画像的成稿后，表示非常像，仿佛又见到了哥哥，瞬间泪目。烈士徐兴仁的儿子3岁时与父亲的最后一面，是睡梦中迷迷糊糊睁开眼睛看到的父亲，当看到画像成稿后，他说这就是他那最后一面看到父亲的样子。
他们离去时，风华正茂。如今描摹英烈容貌的学子们，也正青春。仿佛冥冥中的天意，相隔数十年、不同年代的年轻人，借由一支画笔、一幅画像，进行了一场跨越时空的对话，传承着红色血脉。
大江晚报记者 汤荣汛 文 吴安亚 摄
如果你还未忘记，那他们就还“活着”，如果时光模糊了容颜，那就用画笔把他烙印在记忆里。许多烈士的浴血奋战、光荣牺牲，奠定了今天的美好生活，然而生前却没能留下一张照片，许多烈士后代至今不知父辈的容貌，相思无所寄托，情感如不系之舟。安师大8位学子，通过搜寻烈士的信息，给烈士画像，赓续红色血脉、传承红色基因。
送烈士“回家” 让亲人“相见”
此次为烈士画像的志愿活动得以开展，就不得不提烈士寻亲的“提灯者”、感动中国2007年度人物孟祥斌遗孀叶庆华女士。孟祥斌牺牲后，叶庆华默默地做了一个决定：君已许国，吾将用余生与君一起许国。
叶庆华出生在一个红色家庭，她的爷爷、伯父、伯母，还有爷爷的弟弟、外婆的两位弟弟在抗日战争、解放战争中牺牲。孟祥斌是家里的第七位烈士。丈夫孟祥斌牺牲后，叶庆华就决心把烈士的崇高精神传递下去。十多年来，叶庆华做了一件事——搜寻资料，自费为牺牲的烈士“寻亲”，成为一名为烈士寻亲的“提灯者”。
在帮助烈士“寻亲”的走访中，叶庆华得知很多烈士牺牲前，连一张照片都没有给家人留下。“很多烈士的子女现在年龄已经很大了，最大的愿望就是想在有生之年见见自己父亲的样子。”叶庆华回忆。2020年，为了帮助山东一位80多岁的烈士子女完成给自己父亲画像的愿望，她找到自己女儿在芜湖少年宫学国画的老师，免费为烈士画完像并邮寄到其子女手中，“烈士家属收到画像非常感动，我就想着怎么能让更多的烈士家属完成这样一个心愿，真正地接烈士‘回家’”。随后，叶庆华找到了安徽师范大学，希望学校帮烈士画像，美术学院团委书记王伟第一时间将消息转达给了团委学生会的同学们。一时间，百余位学生报名参加。
遍寻记忆碎片 还原烈士形象
“叶庆华女士提供了6位烈士的信息，我们最终挑选出8名学生党员志愿者参加。”王伟称，从接下任务的那一刻开始，学生志愿者们通过叶庆华与烈士家属保持联系，“在给这六位烈士作画时，只能参照外孙、孙子的照片，唯一一位有照片的，还是侧面。学生们都是根据脸型进行分析创作，或者通过亲人的描述，来还原烈士的形象。”
让人欣慰的是，学生们的炙热情感和专业技能，得到了烈士后代们的肯定。烈士王学风，1951年4月，在华岳山守备战中，他两腿都被机枪打断，不能站立，他就坐着、爬着继续战斗，最后摔断步枪，滚下山崖……当年毛主席在听王学风的战斗故事时,双眼噙满泪花。看到王学风烈士画像的成稿后，王学风烈士的侄子说，这非常像他本人。能得到烈士家属的认可，对于学生李匡琪来说，既荣幸又感动。“这幅画，我前前后后修改了15次，就是为了能最大程度地还原烈士王学风的本来面貌。”
1月6日下午，志愿者李匡琪站在王学风烈士的画像前，做着最后的检查。在王学风烈士的家乡，志愿者为了弘扬他的故事，为他建了展览馆。但是烈士牺牲时没有留下穿军装的照片，因此，他们希望能画一张他穿中国人民志愿军军服的照片，放入展览馆。李匡琪在详细了解了烈士的情况后，为了还原烈士当时身着军装的样子，开始大量查阅资料。对李匡琪来说，除了对烈士脸部的线条多次打磨，还要多次对烈士的着装讨论修改。“我作画时，主要参考的是王学风烈士的一张侧面照。”因为侧面照和正面照差别很大，李匡琪就不断观察身边人正面和侧面的区别，再经过10余天的打磨，15次不同的修改，通过与烈属沟通最终敲定。近期，安徽师范大学美术学院的部分师生，将带上这幅画前去砀山，让王学风烈士亲属再见他的音容笑貌，实现“面对面”重聚。
“相见”几度泪目 致敬永记心间
“郑家义烈士的女儿看了安徽师范大学学生为烈士画像的报道后，哭得非常伤心，她也希望能见见父亲的样子，接爸爸‘回家’，了却她的遗憾。”在得知郑家义烈士女儿的想法后，王伟和学生们也立刻行动了起来。
郑家义烈士1948年9月在河南省罗山县宣化店战斗中英勇牺性。“在接到任务后，我第一时间去了解了郑家义烈士的光荣事迹，真的是几度热泪盈眶，没有他们的付出，就没有我们现在的太平盛世。”作为参与此次为全国百名烈士画像的活动志愿者之一，学生郑语盈一直在琢磨怎么才能最好地还原烈士的本来面貌。“眼睛是心灵的窗户，因此，我重点在这上面下功夫。而且在绘画的时候就觉得不希望烈士是严肃表情，特地让他们面带一丝微笑。”在作画时，郑语盈以参照郑家义女儿的照片为主，还参考了烈士弟弟的照片，对烈士女儿五官和脸型进行分析并创作。多次修改后，终于基本成型了。
“在战争年代，很多烈士没有影像资料，对于烈士的追忆和祭扫，造成了一定困难。”郑语盈说，这次为烈士作画，不但是弥补了烈士的影像资料缺陷，帮助烈士家属圆梦，让亲人得以跨越时空相见，对于后人来说，也能够更好地弘扬烈士精神。“于我而言，也是一次非常好的红色教育，他们为我们献出了生命，我们在今后将会用自己的一些专业能力去做一些有意义的事情。”
此前，安师大的志愿者们，已经完成了宋连恒、徐兴仁、吕洪恩、樊以清四位烈士的画像创作。樊以清牺牲时年仅21岁，儿子未出生，一直以来，儿子的最大愿望就是想见见爸爸的模样。吕洪恩烈士牺牲时，儿子吕延圣才5岁，记忆中父亲的样子还是穿着八路军的衣服。烈士宋连恒牺牲于朝鲜，他今年86岁的妹妹在看到哥哥画像的成稿后，表示非常像，仿佛又见到了哥哥，瞬间泪目。烈士徐兴仁的儿子3岁时与父亲的最后一面，是睡梦中迷迷糊糊睁开眼睛看到的父亲，当看到画像成稿后，他说这就是他那最后一面看到父亲的样子。
他们离去时，风华正茂。如今描摹英烈容貌的学子们，也正青春。仿佛冥冥中的天意，相隔数十年、不同年代的年轻人，借由一支画笔、一幅画像，进行了一场跨越时空的对话，传承着红色血脉。
大江晚报记者 汤荣汛 文 吴安亚 摄
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