行禅——行禅是安住当下、回归生活的殊胜方法。
地球之母本身就是一个奇迹。带着觉知行走在这个美丽的星球上，让你的胸怀扩张，一直到广大无边，这可以带来疗愈、知足和幸福。
呼吸——清新的空气，秀美的河山，绿色的氧吧，洁白的云端，以专注的呼吸，使我们在平静中发现生命的喜悦，由呼吸关联到其它生命的平等。
正念——正念带给你内心的开阔和宁静，让你深入地观照，找回自己和生命的目的。
——爱护生命，活在当下。每一天都以庄严的步伐行走在这个有知的世界上，庄严自心，庄严国土，也就是利乐有情，发广愿菩提心。
地球之母本身就是一个奇迹。带着觉知行走在这个美丽的星球上，让你的胸怀扩张，一直到广大无边，这可以带来疗愈、知足和幸福。
呼吸——清新的空气，秀美的河山，绿色的氧吧，洁白的云端，以专注的呼吸，使我们在平静中发现生命的喜悦，由呼吸关联到其它生命的平等。
正念——正念带给你内心的开阔和宁静，让你深入地观照，找回自己和生命的目的。
——爱护生命，活在当下。每一天都以庄严的步伐行走在这个有知的世界上，庄严自心，庄严国土，也就是利乐有情，发广愿菩提心。
《奉献真实，平常如意，菩提妙心》
奉献真实
平常如意
菩提妙心
常幸心源大师的传承，持承，含藏，光明收摄宇宙世界唯一的，多种，多法，多智慧，多种教法，多种仪规仪式手印，师父乃大极乐妙喜知慧之者，但这都极为平常，平凡，清净。
常幸心源大师以诸佛如来果地功德无量福田宝藏光明智慧心印传承，以西天东土历代传承师祖的咐嘱，发菩提心，开创功德福田宝藏清净黄金光明智慧极乐，寂光净土密严世界金鼎万佛山光明寂光刹土。其实这样的菩提心很平常，真实真如广大普遍，圆满，圆融无碍，自在本自庄严。
常幸心源大师本来就是一切平常的人的其中一个，大师以悲智，以智慧心印，方便事业手印，以功德圆满身相妙印，为了解除，开解大乘如来教法，不得以，以方便慈悲之心拈出衣钵正法眼藏真实传承，妙现无声雷音。
以无求心，苦行头陀，遍参群山，礼遍圣贤，发菩提心，以正法眼藏庄严世界国土。
常幸心源大师以此功德回向
祖国昌盛
世界和平
人民安乐
风调雨顺
万事如意
心想事成
多宝法王常幸心源大师光照合十
奉献真实
平常如意
菩提妙心
常幸心源大师的传承，持承，含藏，光明收摄宇宙世界唯一的，多种，多法，多智慧，多种教法，多种仪规仪式手印，师父乃大极乐妙喜知慧之者，但这都极为平常，平凡，清净。
常幸心源大师以诸佛如来果地功德无量福田宝藏光明智慧心印传承，以西天东土历代传承师祖的咐嘱，发菩提心，开创功德福田宝藏清净黄金光明智慧极乐，寂光净土密严世界金鼎万佛山光明寂光刹土。其实这样的菩提心很平常，真实真如广大普遍，圆满，圆融无碍，自在本自庄严。
常幸心源大师本来就是一切平常的人的其中一个，大师以悲智，以智慧心印，方便事业手印，以功德圆满身相妙印，为了解除，开解大乘如来教法，不得以，以方便慈悲之心拈出衣钵正法眼藏真实传承，妙现无声雷音。
以无求心，苦行头陀，遍参群山，礼遍圣贤，发菩提心，以正法眼藏庄严世界国土。
常幸心源大师以此功德回向
祖国昌盛
世界和平
人民安乐
风调雨顺
万事如意
心想事成
多宝法王常幸心源大师光照合十
#索达吉堪布[超话]# | 讲经说法
【无量色树愿】：
原文:
“若我成佛，国中具有无量色树高百千由旬，诸菩萨中有善根劣者若不能了知，不取正觉。”
讲解:
如果我将来成佛，我的国土中有无量株百千由旬高的菩提树，不仅国中的大菩萨了知这些树，那些善根微劣的菩萨也能了知，如果他们不能了知，我就不取正觉果位。
树对于成佛是不可缺少的。为什么贤劫千佛都在树下成佛？就是因为树有很多功德。从世间来讲，树能带来清凉、寂静和快乐；从出世间来讲，树能帮助灭除相续中的烦恼，让六根得以清净，获得不退法忍，开发本具的智慧。正因为如此，极乐世界有无量株菩提树，无量菩萨都安住于菩提树下。
从我们自身的体验来看，树对修行确实有不可思议的利益。有时候我到一些清净的树林中，背靠树干坐在树下，自然而然会生起出世间的境界。所以，身处茫茫红尘中的人们很需要到寂静的山林中返观心性，当坐在树下返观自心时，依靠寂静环境的缘起力、诸佛菩萨的加持力、自心本净的法尔力，很容易开发出自然本智。
相反，如果在忙碌的人群中或者纷繁复杂的环境中，那是很难认识心性的。虽然对个别有善缘的人来讲，在人群和复杂环境中也有开悟的机会，但对一般人来讲，只有在寂静处才有机会顿然显露赤裸裸的本来面目。从前辈大德的修行故事也可以看出，寂静处和修行成就确实有密不可分的关系。
大家需要明白的是，此处虽然说“诸菩萨中有善根劣者”，但这些菩萨不可能像我们一样善根微弱。在人间，有些人福报太大了，什么受用都具足；有些人福报太小了，什么都不具足——财富也没有，智慧也没有，信心也没有，身体也不好，还要受别人欺负，每天产生各种烦恼。因为福报太小，心情经常低落得无法形容——在这个世界上好像谁都比不上，自己脚下只有地面的水，自己头上是所有的人。这就是娑婆世界的可怜众生。
极乐世界不可能有特别可怜的菩萨，只不过跟大菩萨比起来，有些菩萨善根比较微弱而已。但即便这些菩萨也是娑婆世界众生无法相比的，他们也能随时见到菩提树，通过见到菩提树，自然出生三十七道品的功德。当然，既然善根微弱的菩萨都能见到菩提树，具有无量智慧、悲心、威力的大菩萨就更不用说了，他们肯定随时能见到菩提树。
佛经中说，见到菩提树有许多功德。现在印度金刚座有一棵菩提树。这棵菩提树是从佛陀成道的那棵菩提树分出来的，据说阿育王的女儿从原来的菩提树上分了一支移植到斯里兰卡，后来回教徒砍了原来的菩提树，佛教徒又从斯里兰卡的菩提树上取了一支移植回金刚座。所以如今这棵菩提树跟原来的菩提树是同一个根，在这棵菩提树前发愿、祈祷有很大功德。现在有很多人在这棵树下发愿、磕头、念经、修加行。（在这些人中，虽然有汉族人和其它国家的人，不过大多数都是藏族人，希望其它民族的佛友以后也去那里朝拜。）
佛经中记载，如果朝拜释迦牟尼佛的四大圣地——降生、成道、转F轮和涅槃的地方，这和见到佛陀本人没有差别。去这些圣地朝拜实际上是对佛陀的一种纪念。说到纪念佛陀，今天正好是四月初八，是汉地纪念佛陀诞生的日子。在泰国、新加坡等国家，佛陀诞生日叫卫赛节，日子和汉地的佛诞日有所不同。虽然时间上存在不同，但我认为这并不矛盾，因为佛陀在众生面前的示现不一定相同。总之，每个佛教徒都应该经常忆念释迦牟尼佛降生、成道、转F轮、涅槃的过程，也应该经常念诵“南无本师释迦牟尼佛”。
当然，我们也要经常念“南无阿弥陀佛”，释迦牟尼佛在许多经典中一再赞叹阿弥陀佛，这些金刚语足以证明阿弥陀佛有不可思议的功德。不过，在这方面有些法师的说法也有点夸张，他们说释迦牟尼佛所说的佛经里有三分之一甚至一半都是宣扬、赞叹净土法门的。我觉得这可能是有密意的说法。释迦牟尼佛所说的经典都落在文字上，翻开汉文和藏文的佛经，有多少是讲净土法门的？这一点诸位应该很清楚。藏文中宣说净土法门的是《阿弥陀经》和《无量寿经》，汉文中主要是净土五经一论。当然，其它经典也有附带宣说净土法的，如《佛说山海慧菩萨经》等经中也讲了阿弥陀佛以及极乐世界的功德庄严。但并非大多数佛经都宣说净土法门。因此，如果有引导众生的特殊密意，那当然另当别论，否则讲经说法还是要符合实际。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
#索达吉堪布#
【无量色树愿】：
原文:
“若我成佛，国中具有无量色树高百千由旬，诸菩萨中有善根劣者若不能了知，不取正觉。”
讲解:
如果我将来成佛，我的国土中有无量株百千由旬高的菩提树，不仅国中的大菩萨了知这些树，那些善根微劣的菩萨也能了知，如果他们不能了知，我就不取正觉果位。
树对于成佛是不可缺少的。为什么贤劫千佛都在树下成佛？就是因为树有很多功德。从世间来讲，树能带来清凉、寂静和快乐；从出世间来讲，树能帮助灭除相续中的烦恼，让六根得以清净，获得不退法忍，开发本具的智慧。正因为如此，极乐世界有无量株菩提树，无量菩萨都安住于菩提树下。
从我们自身的体验来看，树对修行确实有不可思议的利益。有时候我到一些清净的树林中，背靠树干坐在树下，自然而然会生起出世间的境界。所以，身处茫茫红尘中的人们很需要到寂静的山林中返观心性，当坐在树下返观自心时，依靠寂静环境的缘起力、诸佛菩萨的加持力、自心本净的法尔力，很容易开发出自然本智。
相反，如果在忙碌的人群中或者纷繁复杂的环境中，那是很难认识心性的。虽然对个别有善缘的人来讲，在人群和复杂环境中也有开悟的机会，但对一般人来讲，只有在寂静处才有机会顿然显露赤裸裸的本来面目。从前辈大德的修行故事也可以看出，寂静处和修行成就确实有密不可分的关系。
大家需要明白的是，此处虽然说“诸菩萨中有善根劣者”，但这些菩萨不可能像我们一样善根微弱。在人间，有些人福报太大了，什么受用都具足；有些人福报太小了，什么都不具足——财富也没有，智慧也没有，信心也没有，身体也不好，还要受别人欺负，每天产生各种烦恼。因为福报太小，心情经常低落得无法形容——在这个世界上好像谁都比不上，自己脚下只有地面的水，自己头上是所有的人。这就是娑婆世界的可怜众生。
极乐世界不可能有特别可怜的菩萨，只不过跟大菩萨比起来，有些菩萨善根比较微弱而已。但即便这些菩萨也是娑婆世界众生无法相比的，他们也能随时见到菩提树，通过见到菩提树，自然出生三十七道品的功德。当然，既然善根微弱的菩萨都能见到菩提树，具有无量智慧、悲心、威力的大菩萨就更不用说了，他们肯定随时能见到菩提树。
佛经中说，见到菩提树有许多功德。现在印度金刚座有一棵菩提树。这棵菩提树是从佛陀成道的那棵菩提树分出来的，据说阿育王的女儿从原来的菩提树上分了一支移植到斯里兰卡，后来回教徒砍了原来的菩提树，佛教徒又从斯里兰卡的菩提树上取了一支移植回金刚座。所以如今这棵菩提树跟原来的菩提树是同一个根，在这棵菩提树前发愿、祈祷有很大功德。现在有很多人在这棵树下发愿、磕头、念经、修加行。（在这些人中，虽然有汉族人和其它国家的人，不过大多数都是藏族人，希望其它民族的佛友以后也去那里朝拜。）
佛经中记载，如果朝拜释迦牟尼佛的四大圣地——降生、成道、转F轮和涅槃的地方，这和见到佛陀本人没有差别。去这些圣地朝拜实际上是对佛陀的一种纪念。说到纪念佛陀，今天正好是四月初八，是汉地纪念佛陀诞生的日子。在泰国、新加坡等国家，佛陀诞生日叫卫赛节，日子和汉地的佛诞日有所不同。虽然时间上存在不同，但我认为这并不矛盾，因为佛陀在众生面前的示现不一定相同。总之，每个佛教徒都应该经常忆念释迦牟尼佛降生、成道、转F轮、涅槃的过程，也应该经常念诵“南无本师释迦牟尼佛”。
当然，我们也要经常念“南无阿弥陀佛”，释迦牟尼佛在许多经典中一再赞叹阿弥陀佛，这些金刚语足以证明阿弥陀佛有不可思议的功德。不过，在这方面有些法师的说法也有点夸张，他们说释迦牟尼佛所说的佛经里有三分之一甚至一半都是宣扬、赞叹净土法门的。我觉得这可能是有密意的说法。释迦牟尼佛所说的经典都落在文字上，翻开汉文和藏文的佛经，有多少是讲净土法门的？这一点诸位应该很清楚。藏文中宣说净土法门的是《阿弥陀经》和《无量寿经》，汉文中主要是净土五经一论。当然，其它经典也有附带宣说净土法的，如《佛说山海慧菩萨经》等经中也讲了阿弥陀佛以及极乐世界的功德庄严。但并非大多数佛经都宣说净土法门。因此，如果有引导众生的特殊密意，那当然另当别论，否则讲经说法还是要符合实际。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
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