涅槃之日，緬懷之時；
重溫遺教，莫敢忘失。

北傳《長阿含•遊行經》云：“阿難！汝謂佛滅度後，無復覆護，失所持耶？勿造斯觀，我成佛來所說經戒，即是汝護，是汝所持。”

南傳《長部•大般涅槃經》云：“阿難！若於汝等中，有作如是思惟：‘大師之教言滅，我等無復有大師。’阿難！勿作如是見，阿難！依我為汝等所說之法與律，於我滅後，當為汝等之大師。”
#灵性药方#
佛在世時，以佛為師；
佛滅度後，法律為師。

黄帝内经灵枢 •岁露论
暴。黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
　　少师答曰：（得）三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。
　　黄帝曰：愿闻三虚。
　　少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。
　　帝曰：愿闻三实。
　　少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。
　　黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实（此句应接在上段少师论三实之后）。然，此一夫之论也。
　　黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？
　　少师曰：此八正之候也。
　　黄帝曰：候之奈何？
　　少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏（别本作抟），经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
　　黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？
　　少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发

清晨寄语：世间万事万物的存在，皆随因缘的变化而变化，好的能变坏，坏的能变好，其中好坏的结果都和自己心念行为磁场相连。所以面对无常变化，保持淡定理智的心态，得而不喜，失而不忧，得失随缘，此之谓心不为境所转。当懂得无常变化是一切事物存在的规律时，如果遇到善或恶果自然就不会纠结埋怨了。
甘绍泉~分享既佈施