这一观点由印共（马）领袖、全印民主妇女协会前主席布林达·卡拉特（Brinda Karat 1947—）提出。

对阶级的机械性理解，通常是要出问题的。
当马克思说全世界的工人联合起来，他并不是在说男性工人。
我们不能把女性工人面临的各种形式的双重负担，融入我们的斗争中。
所有成功的革命，都展现了女性工人在其中的关键作用。
我们知道俄国的二月革命开始于女性工人的大规模街头抗议。
除了性别之外，根据我们在印度的经验，在工人阶级内部，
除了种姓制度，一些人还面临额外的压迫和歧视。
还有一大部分所谓的“不可接触者”（Untouchable）、达利特人（Dalit），处在社会阶梯的最底层。
种姓制度，是强化抽取达利特人剩余价值的一种工具。
与之相似的，
是对阿迪瓦西原住民（Adivasi）权利的侵犯，
对其土地、森林的攫取，
对其历史、文化、语言和生活方式的摧毁。
如果不挑战针对达利特人和阿迪瓦西人的、基于出身的等级制度的话，阶级斗争就不能成功。
我认为这将同样关系到种族问题、宗教歧视甚至是外国移民。
这些方面在上个世纪已经有所发展，忽视这些方面的工人阶级斗争，将危害、削弱其自身，并将自己暴露于“种族分子”“种姓分子”的合法控诉之下。
因此，阶级意识必须包含工人特定的剥削意识。
无论这种剥削是基于种姓、种族，还是基于性别。

达利特人（左）

阿迪瓦西人（右）

《Red Star Over the Third World by Vijay Prashad》
但是，这一团结的强心剂，并不是要解决被压迫种姓、妇女、阿迪瓦西人、经历过阶级等级制暴力的人所遭受的社会侮辱问题。
这些问题必须加以讨论。
印度共产主义运动，要花几十年才能取得以下二者的精确平衡：
团结全体被压迫人民，
还有沿着社会分工的路线，重视特定种类的压迫。
印度共产主义最初的组织路线，是利用阶级组织的平台，公开打击种姓压迫、宗教多数主义和封建大男子主义。
但形势很快就表明：这还远远不够。
工人阶级，并非由一些无名机构组成，
而是由经历过社会等级制和社会欺辱的人组成。
若要反抗等级制度，则必须对这些人特别加以关注。
这就是印度共产主义最终建立组织平台的原因。如：
全印民主妇女协会（AIDWA）和泰米尔纳德邦贱民清除战线（TNUEF）。
这些机构关注的是具体的等级制。
这些等级制，连同左翼的阶级需求，都要被打击。

布林达·卡拉特（Brinda Karat 1947—）: 印共（马）领袖、全印民主妇女协会前主席。

旧物市集里的历史课 ──  艺术绘本《生锈市集 Pasar Karat》慢工文化的著名刊物《热带季风》结束后，首度推出第一部绘本作品《生锈市集 Pasar Karat》，邀请擅长微小插画及纸雕装置的马来西亚艺术家 NOvia Shin，以家乡怡保的跳蚤市集为舞台，结合插画、漫画、照片拼贴、笔记等各种元素，让读者仿佛缩小穿梭在雷射雕刻的精细场景间，探索充满宝藏的生锈市集。跳蚤市集写作 pasar karat，直译来看它就成了一座「生锈市集」，里头充满着陈年的旧物。 「马来西亚的历史，可以很大，大得让人争吵；也可以很小，小到像 pasar karat。」对 NOvia 来说，把作品图像都画得如此微小，就像在回应人们总是只看向「很大的事物」，譬如历史。2016 年荣获马来西亚国家美术馆当代青年艺术首奖时，评审曾这样描述 NOvia：「她的作品有点『顽皮』，是一个要所有人去尊重、迁就它的作品。」而这些特质与想法，到了《生锈市集 Pasar Karat》依然存在。
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