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#内蒙古抗疫# 【他们为呼市送来“救命血”】突如其来的疫情使呼和浩特市献血人数骤减，临床用血告急，急需“救命血”。
2月19日下午,内蒙古自治区血液中心致电通辽市中心血站请求血液支援，得知此消息后，通辽市中心血站立刻研究决定为呼市提供紧急血液援助。在动员广大市民积极踊跃参加无偿献血的同时，迅速从现有库存中调出一定量血液送往呼市。
“得知呼市需要血液，我赶紧来献血，尽我自己的力量帮助他人，我感到很幸福！”通辽市爱心市民张先生不仅自己来献血，还动员身边人也加入进来，人多力量大，张先生希望可以为呼市输送更多血液。
“我在户外运动的时候，路过献血屋，得知呼市需要血液，我马上就来到献血屋献血了，我也想为社会做点什么。”爱心市民刘女士摸着手里的无偿献血证，心里觉得很踏实，她也为社会做出了自己的贡献。
2月20日中午，通辽市中心血站工作人员紧急护送3万毫升血液赶往机场发往呼市。这已经是春节后通辽市中心血站支援呼市的第二批血液。
2月21日下午，在通辽市卫健委主任陈静、副主任周宝德的带领下，卫健委机关党员干部20余人到通辽市中心血站参加无偿献血，支援呼和浩特抗疫一线，累计献血6400毫升。
在通辽市卫健委发出无偿献血支援呼市的倡议后，通辽市直各医疗单位相继接过接力棒，积极开展团体无偿献血活动。
2月22日，通辽市第二人民医院96名医务工作者成功献血29000毫升；通辽市爱国卫生服务中心、通辽市120急救指挥中心，两家单位共有11人成功献血3800毫升。
2月23日，通辽市精神卫生中心近百名医务工作者参与到无偿献血活动中，共有79人成功献血25200毫升。
“作为一名医生，我深知血液对于挽救生命的重要性，这次了解到呼市受疫情影响，血液库存告急，我第一时间参加单位组织的献血活动，虽然我不能亲身抗疫、支援一线，但是我以无偿献血的方式助力我们的同胞！”通辽市精神卫生中心功能科主任刘莉对记者说。热血汇成爱河，众志成城共克时艰，每一位通辽市民都在祝愿呼市早日渡过难关！#风雪不寒因你而暖# （来源：内蒙古晨报内蒙古晨网）
2月19日下午,内蒙古自治区血液中心致电通辽市中心血站请求血液支援，得知此消息后，通辽市中心血站立刻研究决定为呼市提供紧急血液援助。在动员广大市民积极踊跃参加无偿献血的同时，迅速从现有库存中调出一定量血液送往呼市。
“得知呼市需要血液，我赶紧来献血，尽我自己的力量帮助他人，我感到很幸福！”通辽市爱心市民张先生不仅自己来献血，还动员身边人也加入进来，人多力量大，张先生希望可以为呼市输送更多血液。
“我在户外运动的时候，路过献血屋，得知呼市需要血液，我马上就来到献血屋献血了，我也想为社会做点什么。”爱心市民刘女士摸着手里的无偿献血证，心里觉得很踏实，她也为社会做出了自己的贡献。
2月20日中午，通辽市中心血站工作人员紧急护送3万毫升血液赶往机场发往呼市。这已经是春节后通辽市中心血站支援呼市的第二批血液。
2月21日下午，在通辽市卫健委主任陈静、副主任周宝德的带领下，卫健委机关党员干部20余人到通辽市中心血站参加无偿献血，支援呼和浩特抗疫一线，累计献血6400毫升。
在通辽市卫健委发出无偿献血支援呼市的倡议后，通辽市直各医疗单位相继接过接力棒，积极开展团体无偿献血活动。
2月22日，通辽市第二人民医院96名医务工作者成功献血29000毫升；通辽市爱国卫生服务中心、通辽市120急救指挥中心，两家单位共有11人成功献血3800毫升。
2月23日，通辽市精神卫生中心近百名医务工作者参与到无偿献血活动中，共有79人成功献血25200毫升。
“作为一名医生，我深知血液对于挽救生命的重要性，这次了解到呼市受疫情影响，血液库存告急，我第一时间参加单位组织的献血活动，虽然我不能亲身抗疫、支援一线，但是我以无偿献血的方式助力我们的同胞！”通辽市精神卫生中心功能科主任刘莉对记者说。热血汇成爱河，众志成城共克时艰，每一位通辽市民都在祝愿呼市早日渡过难关！#风雪不寒因你而暖# （来源：内蒙古晨报内蒙古晨网）
#现代汉服[超话]##汉服##汉服日常#
一期一新款：汉服研发之春秋季节单绕曲裾深衣（三）
我们的观点简单陈述为：汉服是一个完整的、独立的服饰体系、文化门类，存在发展了几千年，在不同时期以不同的形态和风格表现出具体造型，换句话说，历朝历代都是同一套服饰体系，形制都是统一的、同一的，只是体现出不同的朝代风格而已。万变不离其宗。清代之所以是断代，是整套服饰体系从物质和观念层面断层。皮之不存，毛将焉附。作为一个贯穿中国数千年文明史的服饰体系，目前被人为切割为一段一段的，以及将今天汉服体系的建立和款式研发，极其局限在“具体的文物个案”上面，最终切成了朝代古装爱好。只有作为一个完整的、独立的服饰体系、文化门类，才能够在今天工业化、现代化的社会，与西方的服饰文化体系进行同等级别的“对话”。
【图一】图片引自《汉服通论》第50页，中国纺织出版社2021年出版。
汉服复兴的目的是恢复一“类”服饰文化，而不是具体的一“件”文物。将早年有益（虽不完善和正确）的曲裾深衣探索实践污蔑为“螺丝钉”、“时代的眼泪”，将曲裾深衣这一大类款式强行矮化为马王堆329--10号绵袍这一件具体案例。尽管古早曲裾有非常多的问题，但是这并不是把整个深衣大类的探索一棒子打死的理由。
这种做法其实是一种解构，用细节模糊整体、用手段代替目的，从一个极端走向另一个极端，将汉服复兴运动的方向导向为朝代古装个案复原爱好。
关于形制之争，我们认为目前的汉服研究者大部分还是局限在第一层次的图像分析层面，还只是在“看图说话”的阶段，还没有深入到基本结构和剪裁拼接的层面。比如有些朋友不了解服装剪裁，所以才会有“壁画、陶俑看不到内部，存疑、臆造”的说法。如果是按照裁片、拼接等剪裁层面来考证，我们对形制的理解可能更深入、更透彻、更直抵传统的本质。所以我们花费了不少心血来考据古人是如何做曲裾深衣的，换句话说，我们不仅考据文物的款式廓形，还考证文物的剪裁拼接方式。
汉服复兴的目的是传承数千年一脉相承的制衣理念、基本结构等，体系内部款式之间是共通和联系的。我们常常说，我们的华夏衣冠数千年传承不断，那么依据“形制朝代论”的做法，看不到“传承”体现在哪里？一个朝代一种形制，展现出截然不同的外貌和造型；不同形制之间充满了“存疑”、“存疑”以及无数的“存疑”，互相之间是缺乏联系、共同点，看不出数千年以来，一脉相承的是什么？晋制、唐制、宋制、明制之间，壁垒森严，结构迥异，这款衣服的做法，只能用在这里，不能用在其它地方，否则就是“臆造”、“自创形制”。分历史阶段研究服饰作为一种学术研究方法无可厚非，但是“按照朝代来划分汉服形制”是错误的。
我们既不能走“形制朝代论”自我割裂的道路，也不能走迎合西方文化霸权的“东方主义”邪路，因此本文提出一种新的方法——走出第三条路，参考《汉服体系研究第三条路，PPT图表详解》
围绕历史文物文献梳理的本质特征，根据历史上汉服发展规律，研究和研发汉服款式。
从今年开始，我们陆续发布按照体系法研发的款式，栏目暂定名“一期一新款”，可无偿商用，供汉服从业者参考使用。接下来我们将致力于深衣大类的款式探索和研发。大家想要做什么深衣款式，也可以告诉我们，我们来尝试分析其基本结构，一起探索汉服新款。欢迎反馈正反意见，促使我们继续前进。
一期一新款：汉服研发之春秋季节单绕曲裾深衣（三）
我们的观点简单陈述为：汉服是一个完整的、独立的服饰体系、文化门类，存在发展了几千年，在不同时期以不同的形态和风格表现出具体造型，换句话说，历朝历代都是同一套服饰体系，形制都是统一的、同一的，只是体现出不同的朝代风格而已。万变不离其宗。清代之所以是断代，是整套服饰体系从物质和观念层面断层。皮之不存，毛将焉附。作为一个贯穿中国数千年文明史的服饰体系，目前被人为切割为一段一段的，以及将今天汉服体系的建立和款式研发，极其局限在“具体的文物个案”上面，最终切成了朝代古装爱好。只有作为一个完整的、独立的服饰体系、文化门类，才能够在今天工业化、现代化的社会，与西方的服饰文化体系进行同等级别的“对话”。
【图一】图片引自《汉服通论》第50页，中国纺织出版社2021年出版。
汉服复兴的目的是恢复一“类”服饰文化，而不是具体的一“件”文物。将早年有益（虽不完善和正确）的曲裾深衣探索实践污蔑为“螺丝钉”、“时代的眼泪”，将曲裾深衣这一大类款式强行矮化为马王堆329--10号绵袍这一件具体案例。尽管古早曲裾有非常多的问题，但是这并不是把整个深衣大类的探索一棒子打死的理由。
这种做法其实是一种解构，用细节模糊整体、用手段代替目的，从一个极端走向另一个极端，将汉服复兴运动的方向导向为朝代古装个案复原爱好。
关于形制之争，我们认为目前的汉服研究者大部分还是局限在第一层次的图像分析层面，还只是在“看图说话”的阶段，还没有深入到基本结构和剪裁拼接的层面。比如有些朋友不了解服装剪裁，所以才会有“壁画、陶俑看不到内部，存疑、臆造”的说法。如果是按照裁片、拼接等剪裁层面来考证，我们对形制的理解可能更深入、更透彻、更直抵传统的本质。所以我们花费了不少心血来考据古人是如何做曲裾深衣的，换句话说，我们不仅考据文物的款式廓形，还考证文物的剪裁拼接方式。
汉服复兴的目的是传承数千年一脉相承的制衣理念、基本结构等，体系内部款式之间是共通和联系的。我们常常说，我们的华夏衣冠数千年传承不断，那么依据“形制朝代论”的做法，看不到“传承”体现在哪里？一个朝代一种形制，展现出截然不同的外貌和造型；不同形制之间充满了“存疑”、“存疑”以及无数的“存疑”，互相之间是缺乏联系、共同点，看不出数千年以来，一脉相承的是什么？晋制、唐制、宋制、明制之间，壁垒森严，结构迥异，这款衣服的做法，只能用在这里，不能用在其它地方，否则就是“臆造”、“自创形制”。分历史阶段研究服饰作为一种学术研究方法无可厚非，但是“按照朝代来划分汉服形制”是错误的。
我们既不能走“形制朝代论”自我割裂的道路，也不能走迎合西方文化霸权的“东方主义”邪路，因此本文提出一种新的方法——走出第三条路，参考《汉服体系研究第三条路，PPT图表详解》
围绕历史文物文献梳理的本质特征，根据历史上汉服发展规律，研究和研发汉服款式。
从今年开始，我们陆续发布按照体系法研发的款式，栏目暂定名“一期一新款”，可无偿商用，供汉服从业者参考使用。接下来我们将致力于深衣大类的款式探索和研发。大家想要做什么深衣款式，也可以告诉我们，我们来尝试分析其基本结构，一起探索汉服新款。欢迎反馈正反意见，促使我们继续前进。
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