好姐妹，你出家真是今生注定的吗？
那天，突然传来一个消息：你剃度出家了！我顿时感慨万分，忍不住流下了眼泪，这是喜悦的眼泪，也带点离别的惆怅。直到今天我终于明白，你以前为我们所做的一切都是为今天的出家而做的准备。
“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”在很多人眼里，出家是逃避家庭责任。可实际上，出家是出烦恼之家，离三界之苦，以解脱为目标，精进修行以求了生脱死。出家难能可贵，没有殊胜因缘，哪能看破红尘，出家呢？出家人守的戒律比在家人多太多了。严守戒律的出家人功德大着呢！我随喜赞叹你的行为！『好姐妹，你出家真是今生注定的吗？』https://t.cn/A66c6wC4

出家之意义

黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。

先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。

出家是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海；是看破放下，是善因福德修来的善果福报。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道；出家守戒即发广大菩提心、出离心。

出家人要“初夜后夜，精勤佛道”，弘扬佛法，自利利他。不仅要觉悟人生，还要积极奉献人生，且佛弟子要发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

悉达多太子出家后，精勤修行，终在菩提树下证悟。证悟后，第一句话便说：

“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。若离妄想执著，则一切智、无师智、自然智皆得现前。”

佛陀出家证道后彻底明了，每个众生都具有觉悟的潜质，具有和佛陀无二无别的智慧德相。

众生身怀宝藏，却依旧向外追逐；流转生死，却无法自拔，因此佛陀慈悲施舍八万四千法门，引导众生依法修行，开启生命的宝藏，获得究竟的解脱和自由。

若能明白佛陀的一番苦心，对自己的生命怀有信心，应当依教奉行、勇猛精进，不负如来、不负己心。

国师与皇帝

不思善不思恶，
正恁么时，
如何是本来面目。

【公案】

清朝的顺治皇帝笃信佛教，也很喜欢亲近禅师问法论道。有一天，他召请玉琳国师请示佛法。原来顺治看到《楞严经》里，有所谓的“七处征心”，他疑惑地想：心在我们身体里面，怎么会知道外面的事情？若说心在外面，身体里面不就没有心了？心，究竟在哪里呢？

于是顺治皇帝就问玉琳国师说：“心在七处，还是不在七处？”

玉琳国师答：“觅心了不可得。”

顺治皇帝在问：“悟道的人，还有没有喜怒哀乐？”

玉琳国师反问：“什么叫作喜怒哀乐？”

顺治皇帝又问：“山河大地从妄念生，所谓三界唯心，万法唯识，心一动，才有世间种种现象。果真心中的妄念息了，山河大地还有也无？”

玉琳国师答：“如人自睡梦中醒来，梦中之事是有是无？”

顺治皇帝最后问：“如何用功？”

玉林答：“无住无名。”

顺治皇帝是一位佛法素养很高的一位皇帝，从他的《赞僧诗》中便可看出他对佛法非常契合：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知。”

他也非常羡慕出家的生活：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。百年三万六千日，不及僧家半日闲。黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何生在帝王家。”

玉琳国师则是一位凤仪出众的高僧，平时喜静，不爱说话，即使是皇帝问佛法，他也是简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。

【注释】

①七处征心：阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，赦文殊持咒往护阿难归来。佛征诘阿难心目所在之处，阿难先后以七处回答之，均为佛所论破。盖欲破除阿难之妄想缘心，使其妄心无所依止，故一一论破，以显此心遍一切处，无在无不在之妙净。

②无住：指无固定之实体；或指心不执着于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。

【思考】

1.试述“七处征心”的由来。

2.请分享一则与玉琳国师或顺治皇帝有关的故事。

3.本文哪一句话让你印象最为深刻？为什么？

【延伸——缁门崇行录】

宋朝神鼎山洪湮禅师，豫州(今湖北)人，与汾阳太子院善昭禅师齐名。年轻时隐居在南岳衡山，二十年后才当主持，又在二十年后，才开堂说法，这都是机缘成熟的缘故，并不是他自己的意思。

——事皆缘起

——摘自星云大师的《禅话禅画》