浅谈八识
我们经常听到“心田”这个词，心田是什么意思呢，心田就是心，人的内心，为什么用心田来表示心呢？因为心就是一块田地，每个人都有一块地，你播种什么就收获什么。你种善因就会得善果，种恶因就会得恶果，田的含义是种下去得果实的意思。有一句话叫“种瓜得瓜种豆得豆”这句话就是对因缘果报来说的，种什么业就得什么果。这句话其实是佛教的词语，来源于《涅槃经》。但是因果报应并不是简单的善有善报恶有恶报这么简单，因要变成果中间还必须有缘，缘就是时间，条件。就像你种瓜一样，不是今天种下去，明天就能收获。中间还要有很多条件才能变成果实，还需要时间，土壤，水分，空气，营养等等。所以世间人愚痴不明理，肉眼没有看到果报就以为没有，一个原因是因缘没有成熟，没有看到果报，第二个原因就是众生没有智慧，没有能力，看不到果报。比如说一个人行善积德，死后升天了，凡夫是看不到果报的，一个人经常做坏事，虽然生前日子过得很好，但是死后堕落到三恶道受苦，这也是众生看不到的，所以说我们看到的都不是真实的，诸法的实相我们没有能力，没有智慧就看不到，这就是众生不相信因缘果报的原因。
心是一个很笼统的概念，性宗一般只说一心，真心或者妄心，在相宗就是详细的以八识来说心。学佛的人都知道，心在修行中的作用，心就是一个人的灵魂（中心主导作用），也是修行的灵魂所在，佛法里常说的“三界唯心，万法唯识”，“一切唯心造”就把心的作用都表达出来了。我们人生所有的造作都是因为心在主导，在推动，在控制，心可以说是世界上最大的骗子，最厉害的骗子，但是心同时也是最大的功臣，因为心能生一切法，堕落到三恶道去受苦是因为心的造作，上升天道去享受福报，乃至往生到极乐世界也是靠我们的心。
在佛法中,心在不同的情况下有不同的定义，一般分为心，意，识。而心，意，识有时候合称为心，即是心王，是缘取外境的精神主体，是思维，了知的根本。再细分就是八识：眼识，耳朵，鼻识，舌识，身识，意识，末那识和阿赖耶识。
1，心：为集起义。集就是收集，起就是生起之意。即是心能够收集我们过去生中所造的种种业，包括善业，恶业和无记业（就是不善不恶业），同时又可以从心中生出种种的果实。这里的心指的就是阿赖耶识。
2，意：为思量义。即是思维，分别的意思。这里的意就是指末那识。
3，识：为了别义。即是六根接触六尘能了别，识别的功能。就是第一刹那的心念。识指的就是前六识。
下面我们简单的介绍一下八识。
1，眼识：依止眼根，缘四显色（光线）为境，而生起了别。随所依根立名眼识。
四显色就是青，黄，赤（红色），白。这四种颜色是四基本色，其他的所有颜色都是由这四种基本色混合而成的。
眼睛要看到东西的第一个条件是什么，是光线，也就是颜色，因为光是有颜色的。如果没有光线眼睛就看不到东西，比如在晚上的时候，把房间里的灯全部关掉，你就看不见东西。而且我们眼睛能看到东西必须是有颜色的，比如说氧气，氮气，空气，氢气，二氧化碳等等这些没有颜色的东西我们就看不到。
2，耳识：依止耳根，缘声尘（声音）为境，而生起了别，随所依根立名耳识。
3，鼻识：依止鼻根，缘香尘（嗅觉）为境，而生起了别，随所依根立名鼻识。
4，舌识：依止舌根，缘味尘（味道）为境，而生起了别，随所依根立名舌识。
5，身识：依止身根，缘触尘（触觉）为境，而生起了别，随所依根立名为身识。
6，意识：依止意根，以法尘为境而生起了别，随所依根立名为意识。
意识是念念生灭，能知法尘的心。法尘与外界无关，纯粹是心中的影像。法尘就是前五尘落下的影像和心念。比如说以前的种种经验，想法和以前对人，事，物的种种认识，名称，相貌等等。比如说你看过一个明星的照片，然后照片的影像就落到心里，以后再看到这个明星的时候你就知道他是某某人。这就是世间人所说的记忆。
意识分为两种，一种是独头意识，另一种是五俱意识。
独头意识就是不与前五识俱起，唯是意识单独的作用。独头意识又分为定中意识，梦中意识，独散意识。
定中意识：即是在禅定中生起的意识，这与外界无关。
梦中意识：即在梦中生起的意识。
独散意识：即是平时生起的散乱意识，比如看东西时想东想西，就是独头意识。
五俱意识：即与前五识同时，同境而生起的意识。它包括眼俱意识，耳俱意识，鼻俱意识，舌俱意识，身俱意识。比如说，当我们的眼识作用时，意识里的眼俱意识同时生起，与眼识同缘一种境界，比如说眼睛看到菊花，眼识的作用只是看到白色的物体，它不知道是花，也不知道这朵花代表什么，第二念的时候意识里面的眼俱意识就起了别，识别的作用，意识马上攀缘法尘，从过去的经验中得知这是一种花，是菊花。
意识与前五识有不同的地方在于，意识不但能和前五识同时俱起，又能帮助它们发生作用，这就是五俱意识。不但如此，意识还能够单独起作用，比如说梦中独头意识。
意识的作用很强大，它能够知道过去，现在，未来的法尘。而眼识只知道现在的颜色，它不知道代表什么，表达什么含义，耳识只知道声音，它不知道这个声音代表什么意思，即是前五识能了别外境，不能分别它所表达的含义，只有意识给外境做定义，分别。比如说眼睛看到一朵玫瑰花，眼识只知道这是红色的东西，具体是什么东西，有什么作用它就不知道。而第二念意识就知道这是一朵玫瑰花，玫瑰花代表爱情。
了别与分别是不一样的，了别是第一念，不加任何的描述和感情。而分别是了别之后的动作，在了别的基础上给它做定义，描述等等。比如刚才的例子眼睛看到看到花，眼识只知道是红色的，不知道是什么，这就是了别。而分别就是这是玫瑰花，代表爱情，要送给心爱的人，这花是漂亮的或者是不漂亮等等，这就是分别。分别是人为的给它定义。比如说玫瑰花，西方国家把它定义为爱情的象征，它就代表了爱情，但是事实上它没有任何定义，你把它定义为其他也可以。只是这种定义是有公众的力量而已。
7，末那识：众生我执的根本，也称为我执中心，它是以阿赖耶识为所依，所以阿赖耶识生到哪里，它就跟到那里。末那识执着阿赖耶识为“我”，执着前六识为“我所”。第七识念念恒审思量，执着永不停息。比如有些人发生车祸死了，神识离开了肉体，但是他还是很执着那个身体，不肯相信身体已经死了，不肯离开自己的身体，这就是第七识的作用。即使在睡觉的时候，前六识基本上停止作用了，而第七识还是牢固的执着第八识为我，从来都不间断它的作用。
修行人一断我执就可以证得阿罗汉果，断了我执的人就不会认为身体是“我”，凡夫的末那识永恒不断的在那里思量，执着有一个“我”。
8，阿赖耶识：众生过去所有的业因（种子）全部汇集在一起，这就是第八识阿赖耶识。阿赖耶识就像一个大仓库一样，把我们过去生和今生所有的善，恶，无记种子全部都储存在里面。时间上包括过去，现在，未来的种子，过去和现在是指六根接触六尘的所有影像，包括看到的，听到的，闻到的，嗅到的，触觉到的和内心想的所有影像。未来的主要是想象的影像也是储存在阿赖耶识里面，所以阿赖耶识就是一个大仓库，里面什么都有，好的，坏的，苦的，乐的都存在里面。
阿赖耶识能含藏宇宙中一切色法，心法的种子，所以它能变现出一切有漏，无漏法，因此也叫藏识。佛教的里面讲的因果就是过去所造的业，因缘成熟了，它就会变现成我们的身心，以及所居住的器世间的果报。此外，阿赖耶识又是一切的业报种子所寄托的地方，就是我们过去所造的业，它并没有消失掉，而是变成业因，储存在阿赖耶识里面，以后因缘成熟了，它就会从阿赖耶识中变成果报。
八识在唯识宗里面又称为心王，因为它是最殊胜的，它有主动支配权力，能带动其他的心念，如国王带领群臣一样，一切都要听它的。心王就是心，也就是八识，心王能主导一切，上天堂下地狱都是心王的作用。我们修行就是修心，修心就是第六，第七识。因为前五识只有一些基本的了别功能，而第八识基本上是幕后的，它是不会动的。关键就是第六，第七识，就是妄想，分别，执着的根源。
我们经常听到“心田”这个词，心田是什么意思呢，心田就是心，人的内心，为什么用心田来表示心呢？因为心就是一块田地，每个人都有一块地，你播种什么就收获什么。你种善因就会得善果，种恶因就会得恶果，田的含义是种下去得果实的意思。有一句话叫“种瓜得瓜种豆得豆”这句话就是对因缘果报来说的，种什么业就得什么果。这句话其实是佛教的词语，来源于《涅槃经》。但是因果报应并不是简单的善有善报恶有恶报这么简单，因要变成果中间还必须有缘，缘就是时间，条件。就像你种瓜一样，不是今天种下去，明天就能收获。中间还要有很多条件才能变成果实，还需要时间，土壤，水分，空气，营养等等。所以世间人愚痴不明理，肉眼没有看到果报就以为没有，一个原因是因缘没有成熟，没有看到果报，第二个原因就是众生没有智慧，没有能力，看不到果报。比如说一个人行善积德，死后升天了，凡夫是看不到果报的，一个人经常做坏事，虽然生前日子过得很好，但是死后堕落到三恶道受苦，这也是众生看不到的，所以说我们看到的都不是真实的，诸法的实相我们没有能力，没有智慧就看不到，这就是众生不相信因缘果报的原因。
心是一个很笼统的概念，性宗一般只说一心，真心或者妄心，在相宗就是详细的以八识来说心。学佛的人都知道，心在修行中的作用，心就是一个人的灵魂（中心主导作用），也是修行的灵魂所在，佛法里常说的“三界唯心，万法唯识”，“一切唯心造”就把心的作用都表达出来了。我们人生所有的造作都是因为心在主导，在推动，在控制，心可以说是世界上最大的骗子，最厉害的骗子，但是心同时也是最大的功臣，因为心能生一切法，堕落到三恶道去受苦是因为心的造作，上升天道去享受福报，乃至往生到极乐世界也是靠我们的心。
在佛法中,心在不同的情况下有不同的定义，一般分为心，意，识。而心，意，识有时候合称为心，即是心王，是缘取外境的精神主体，是思维，了知的根本。再细分就是八识：眼识，耳朵，鼻识，舌识，身识，意识，末那识和阿赖耶识。
1，心：为集起义。集就是收集，起就是生起之意。即是心能够收集我们过去生中所造的种种业，包括善业，恶业和无记业（就是不善不恶业），同时又可以从心中生出种种的果实。这里的心指的就是阿赖耶识。
2，意：为思量义。即是思维，分别的意思。这里的意就是指末那识。
3，识：为了别义。即是六根接触六尘能了别，识别的功能。就是第一刹那的心念。识指的就是前六识。
下面我们简单的介绍一下八识。
1，眼识：依止眼根，缘四显色（光线）为境，而生起了别。随所依根立名眼识。
四显色就是青，黄，赤（红色），白。这四种颜色是四基本色，其他的所有颜色都是由这四种基本色混合而成的。
眼睛要看到东西的第一个条件是什么，是光线，也就是颜色，因为光是有颜色的。如果没有光线眼睛就看不到东西，比如在晚上的时候，把房间里的灯全部关掉，你就看不见东西。而且我们眼睛能看到东西必须是有颜色的，比如说氧气，氮气，空气，氢气，二氧化碳等等这些没有颜色的东西我们就看不到。
2，耳识：依止耳根，缘声尘（声音）为境，而生起了别，随所依根立名耳识。
3，鼻识：依止鼻根，缘香尘（嗅觉）为境，而生起了别，随所依根立名鼻识。
4，舌识：依止舌根，缘味尘（味道）为境，而生起了别，随所依根立名舌识。
5，身识：依止身根，缘触尘（触觉）为境，而生起了别，随所依根立名为身识。
6，意识：依止意根，以法尘为境而生起了别，随所依根立名为意识。
意识是念念生灭，能知法尘的心。法尘与外界无关，纯粹是心中的影像。法尘就是前五尘落下的影像和心念。比如说以前的种种经验，想法和以前对人，事，物的种种认识，名称，相貌等等。比如说你看过一个明星的照片，然后照片的影像就落到心里，以后再看到这个明星的时候你就知道他是某某人。这就是世间人所说的记忆。
意识分为两种，一种是独头意识，另一种是五俱意识。
独头意识就是不与前五识俱起，唯是意识单独的作用。独头意识又分为定中意识，梦中意识，独散意识。
定中意识：即是在禅定中生起的意识，这与外界无关。
梦中意识：即在梦中生起的意识。
独散意识：即是平时生起的散乱意识，比如看东西时想东想西，就是独头意识。
五俱意识：即与前五识同时，同境而生起的意识。它包括眼俱意识，耳俱意识，鼻俱意识，舌俱意识，身俱意识。比如说，当我们的眼识作用时，意识里的眼俱意识同时生起，与眼识同缘一种境界，比如说眼睛看到菊花，眼识的作用只是看到白色的物体，它不知道是花，也不知道这朵花代表什么，第二念的时候意识里面的眼俱意识就起了别，识别的作用，意识马上攀缘法尘，从过去的经验中得知这是一种花，是菊花。
意识与前五识有不同的地方在于，意识不但能和前五识同时俱起，又能帮助它们发生作用，这就是五俱意识。不但如此，意识还能够单独起作用，比如说梦中独头意识。
意识的作用很强大，它能够知道过去，现在，未来的法尘。而眼识只知道现在的颜色，它不知道代表什么，表达什么含义，耳识只知道声音，它不知道这个声音代表什么意思，即是前五识能了别外境，不能分别它所表达的含义，只有意识给外境做定义，分别。比如说眼睛看到一朵玫瑰花，眼识只知道这是红色的东西，具体是什么东西，有什么作用它就不知道。而第二念意识就知道这是一朵玫瑰花，玫瑰花代表爱情。
了别与分别是不一样的，了别是第一念，不加任何的描述和感情。而分别是了别之后的动作，在了别的基础上给它做定义，描述等等。比如刚才的例子眼睛看到看到花，眼识只知道是红色的，不知道是什么，这就是了别。而分别就是这是玫瑰花，代表爱情，要送给心爱的人，这花是漂亮的或者是不漂亮等等，这就是分别。分别是人为的给它定义。比如说玫瑰花，西方国家把它定义为爱情的象征，它就代表了爱情，但是事实上它没有任何定义，你把它定义为其他也可以。只是这种定义是有公众的力量而已。
7，末那识：众生我执的根本，也称为我执中心，它是以阿赖耶识为所依，所以阿赖耶识生到哪里，它就跟到那里。末那识执着阿赖耶识为“我”，执着前六识为“我所”。第七识念念恒审思量，执着永不停息。比如有些人发生车祸死了，神识离开了肉体，但是他还是很执着那个身体，不肯相信身体已经死了，不肯离开自己的身体，这就是第七识的作用。即使在睡觉的时候，前六识基本上停止作用了，而第七识还是牢固的执着第八识为我，从来都不间断它的作用。
修行人一断我执就可以证得阿罗汉果，断了我执的人就不会认为身体是“我”，凡夫的末那识永恒不断的在那里思量，执着有一个“我”。
8，阿赖耶识：众生过去所有的业因（种子）全部汇集在一起，这就是第八识阿赖耶识。阿赖耶识就像一个大仓库一样，把我们过去生和今生所有的善，恶，无记种子全部都储存在里面。时间上包括过去，现在，未来的种子，过去和现在是指六根接触六尘的所有影像，包括看到的，听到的，闻到的，嗅到的，触觉到的和内心想的所有影像。未来的主要是想象的影像也是储存在阿赖耶识里面，所以阿赖耶识就是一个大仓库，里面什么都有，好的，坏的，苦的，乐的都存在里面。
阿赖耶识能含藏宇宙中一切色法，心法的种子，所以它能变现出一切有漏，无漏法，因此也叫藏识。佛教的里面讲的因果就是过去所造的业，因缘成熟了，它就会变现成我们的身心，以及所居住的器世间的果报。此外，阿赖耶识又是一切的业报种子所寄托的地方，就是我们过去所造的业，它并没有消失掉，而是变成业因，储存在阿赖耶识里面，以后因缘成熟了，它就会从阿赖耶识中变成果报。
八识在唯识宗里面又称为心王，因为它是最殊胜的，它有主动支配权力，能带动其他的心念，如国王带领群臣一样，一切都要听它的。心王就是心，也就是八识，心王能主导一切，上天堂下地狱都是心王的作用。我们修行就是修心，修心就是第六，第七识。因为前五识只有一些基本的了别功能，而第八识基本上是幕后的，它是不会动的。关键就是第六，第七识，就是妄想，分别，执着的根源。
#2020最后1个月# #辟谣# 【樱桃全靠膨大剂？肥料催生菠菜绿？2020年农产品十大谣言别再信！】
01 华南海鲜市场供货商忏悔书？
谣言概述：2020年2月，一篇题为《华南海鲜市场供货商的忏悔书！曝光巨大黑幕！》的涉疫情文章突然爆红网络，文章以华南海鲜市场所谓市场经营户的口吻爆料市场内存在大量水产品质量安全问题。
传播热度：★★★★★
真相解读：据统计，这篇粗制滥造的谣言帖，收获了千万次的阅读量，一些人对其中渲染的水产经营乱象深表担忧，甚至连水产品都不敢吃了。经确认，谣言中的所谓“事发地”和“当事人”均和武汉华南海鲜市场没有任何关系。事实上，2016年端午前后网络中即出现类似传言，当时所谓的忏悔人是“宁波余姚人徐翠芹”。据查，当时宁波余姚市场监管部门对辖区内相关市场进行了检查，并未发现网传情况，且当地市场并未查到叫“徐翠芹”的经营户。2017年上半年，网络中再次出现类似“忏悔书”传言，只是作者便成为福州仓山人郑国强，其余表述内容基本相同。解放日报等媒体及时对传言进行了澄清，并邀请有关专家就黄鳝、虾蟹等水产品使用避孕药问题进行了科普解读。本次谣言接疫情热度蓄意“张冠李戴”“老谣新炒”，公安机关已及时出手，一举揪出该谣言背后的平均年龄仅19岁的“网络水军”团伙。
02 樱桃大个全靠膨大剂？
谣言概述：2020年6月，网传一段关于大樱桃的视频，视频中说，市面上的大樱桃99%都使用了膨大剂，大樱桃使用膨大剂后果个翻番、果核无仁、早熟（可提前约半个月上市）。
传播热度：★★★★☆
真相解读：樱桃的果实大小与品种有关。目前生产上主栽的大樱桃品种，平均单果重大多在6克至12克，一些品种的最大果重均在13克以上，谣言视频所说的“12克、13克是大樱桃的果实生长极限”并不成立。目前，在我国露地樱桃园不使用膨大剂，只有个别大棚樱桃园使用膨大剂，以提高座果率和增大果个。而且，膨大剂不是催熟剂，其作用是促进细胞分裂，进而增大果个，而不是促进果实成熟。樱桃上使用的膨大剂都是微毒或低毒的，不会对樱桃产品安全和消费者健康造成风险。
03 98%的黄瓜都是用了药？
谣言概述：2020年中旬，网络传言98%的黄瓜都是用了药，黄瓜尖儿有突起就是打药的；黄瓜刺儿多且密集就是用了激素。
传播热度：★★★★☆
真相解读：黄瓜尖儿有突起现象的确可能使用了如2,4-滴和氯吡脲等植物生长调节剂，但应正确认识植物生长调剂的作用和风险。农业农村部农产品质量安全风险评估实验室（杭州）对黄瓜中的2，4-滴和氯吡脲残留进行了风险评估，结果表明：其慢性膳食暴露量分别在安全参考剂量的0.146%和0.005%以下。因此，食用施用过2，4-滴或氯吡脲的黄瓜是安全的。植物生长调节剂一般都是低剂量使用，如果使用不当易出现畸形果，甚至出现相反作用，因此在果蔬产品中残留极低，对消费者来说食用安全风险很低。此外，黄瓜果实带刺的现象，长期以来一直被认为是黄瓜新鲜程度的一个外观表征。但黄瓜果实是否带刺、带刺多少，主要取决于黄瓜的品种特性，与植物生长调节剂并没有必然的关系。
04 让钟南山院士哭泣的速生鸡？
谣言概述：2020年初，微博、微信及多家短视频平台中大量出现一则关于“速生鸡”的视频。上述视频多在标题中冠以钟南山院士的名义进行传播。
传播热度：★★★★☆
真相解读：本次谣言传播所用视频系2012年12月18日央视新闻直播间内容，部分自媒体账号在传播中有意删减了新闻的头尾，并冠以诸如《刚刚钟南山最新发布消息！鸡肉！鸡肉！难怪病痛越来越多！》《钟南山：“速生鸡”！难怪得病的百姓越来越多！》等类似耸人听闻的标题。实际上，视频内容与钟南山院士并无任何关系。部分消费者对肉鸡的生长速度还停留在传统土鸡生长速度的认知阶段，认为肉鸡就应该养殖半年甚至一年才能长大出栏。因此，对现代肉鸡40天能长到1.5-2.5 公斤难以置信。
05 瓜蒂突起的西瓜是催熟的？
谣言概述：2020年，网络中多次流传“市售西瓜是催熟的”“瓜蒂突起的西瓜就是用药了”的说法。
传播热度：★★★★
真相解读：当前，市售西瓜绝大多数是自然成熟，设施、地域等栽培调控可实现西瓜周年自然成熟上市；自然成熟的西瓜甜，催熟西瓜酸，无催熟的必要性。在先尝后买的市场背景下，催熟西瓜是瓜农自毁销路的做法。西瓜的外形、瓜蒂是否突起属于西瓜品种特征形态，除少量受发育中各种条件影响的畸形外，正常的西瓜都有其品种特征形态。将个别畸形西瓜说成普遍现象，并通过媒体广为传播，是误导消费者的行为。即使催熟西瓜使用乙烯利，抑制内源生长素的合成，促进果实成熟，也未见有改变西瓜形态的报道。
06 我们吃的是“假大米”？
谣言概述：2020年2月，一条《“塑料大米”的制作过程，我们吃的是“假大米”》的视频在社交平台上疯传。
传播热度：★★★★
真相解读： “塑料大米”是近几年的“老谣言”，已被多次辟谣。视频中是在制作塑料颗粒，方便运输，并不是在制作假大米。而且，塑料的价格比大米也要高上许多，造假者不存在以塑料颗粒替代大米的动机。
07 皮红肉青的番茄是打药所致？
谣言概述：2020年6月，网络传言西红柿囊肉分离是打药了，颜色泛红但较硬就是打药的。
传播热度：★★★☆
真相解读：“囊肉分离”“皮红肉青”反映的是番茄的成熟度，不是食品安全问题。番茄呈现红色是番茄红素积累的结果，伴随着番茄的逐渐成熟，番茄红素由外向内逐渐累积。未完全成熟的番茄才表现出“囊肉分离”“皮红肉青”的现象。番茄果实有果皮薄、含汁液多、怕挤压的特点，如果采摘完全成熟的番茄，在运输过程中内部组织变软、容易破裂。为了保证一定的货架期，长途运输的番茄一般在未成熟时采摘，成熟度低，青的部分较多。使用植物生长调节剂乙烯利催熟未成熟的青番茄，青番茄会不断着色，在未完全进入成熟阶段而成为“囊肉分离”“皮红肉青”番茄。
08 湖北农产品感染“新冠病毒”？
谣言概述：2020年新冠疫情期间，关湖北农产品安全性的质疑很多，甚至有传言称“湖北大米不能吃了”，茶叶、柑橘也先后中招。3月初，《中国经济周刊》报道湖北农产品存在大量滞销情况，一些消费者担心来自湖北的农产品会携带病毒不敢购买。
传播热度：★★★☆
真相解读：新冠肺炎并非食源性疾病，无论是湖北农产品，还是其他食品本身都不是新冠肺炎病毒的携带者或是传染源。和大多数病毒一样，新冠病毒也是需要借助宿主才能复制和自我繁殖。农产品本身并不能成为新冠病毒的主要宿主。此外，目前证明新冠病毒主要感染人类及其他哺乳纲的动物，为恒温动物，对淡水鱼类等变温动物的感染几率很小。
09 水果打甜蜜素？
谣言概述：2020年6月，一则声称“水果发甜因为打了甜蜜素”“无籽葡萄蘸了避孕药”的视频在网络上迅速传播。
传播热度：★★★
真相解读：经分析，上述视频系2016年前后“柑橘打甜蜜素”“避孕药葡萄”两段谣言视频拼接而成。造谣者将两段视频前后拼接，模糊时间和地点信息，并在视频结尾插入煽动性语言，形成了恶性传播。事实上，在种植环节给水果“打甜蜜素”，这种操作基本不可能，因为甜蜜素是水溶性的，几乎不溶于有机溶剂，这使得它很难穿透水果表皮的蜡质层。现在，很多水果吃起来确实比过去要甜了，这是通过一代一代农业科技人员选育的结果，并不是说甜味水果就被添加了甜味剂。此外，由于植物体内缺乏相应的受体以及信号途径，作为动物激素的避孕药无法被植物识别和起效，也就根本无法给植物“避孕”。
10 墨绿的菠菜全因施肥过量？
谣言概述：2020年，有网民发帖称“近期买到的菠菜绿得发黑，不敢吃，是不是化肥施多了”。
传播热度：★★☆
真相解读：对绿叶菜来说，叶子绿得发黑才是营养价值高的状态。绿叶颜色越深说明叶绿素越多，合成的养分越多，营养价值越高。菠菜是一年四季可以种的蔬菜，耐寒性很强，有春菠菜、夏菠菜、秋菠菜和冬菠菜。冬菠菜是在入冬之前播种，冬天休眠，春天收获的。为了提高它的抗冻性，菠菜休眠之前的确要施肥补营养，但这是帮助菠菜越冬所必需的措施，其效果就是让叶绿素含量增加，叶片充分肥大，加强光合作用，以便菠菜积累营养。植物和人一样，“身体强壮”才能抵抗严寒。大棚蔬菜、水培蔬菜的叶片颜色往往会偏浅，原因之一是光照不足，叶绿素不够多。（本文由 农业农村部农产品质量安全舆情监测团队 整理）
01 华南海鲜市场供货商忏悔书？
谣言概述：2020年2月，一篇题为《华南海鲜市场供货商的忏悔书！曝光巨大黑幕！》的涉疫情文章突然爆红网络，文章以华南海鲜市场所谓市场经营户的口吻爆料市场内存在大量水产品质量安全问题。
传播热度：★★★★★
真相解读：据统计，这篇粗制滥造的谣言帖，收获了千万次的阅读量，一些人对其中渲染的水产经营乱象深表担忧，甚至连水产品都不敢吃了。经确认，谣言中的所谓“事发地”和“当事人”均和武汉华南海鲜市场没有任何关系。事实上，2016年端午前后网络中即出现类似传言，当时所谓的忏悔人是“宁波余姚人徐翠芹”。据查，当时宁波余姚市场监管部门对辖区内相关市场进行了检查，并未发现网传情况，且当地市场并未查到叫“徐翠芹”的经营户。2017年上半年，网络中再次出现类似“忏悔书”传言，只是作者便成为福州仓山人郑国强，其余表述内容基本相同。解放日报等媒体及时对传言进行了澄清，并邀请有关专家就黄鳝、虾蟹等水产品使用避孕药问题进行了科普解读。本次谣言接疫情热度蓄意“张冠李戴”“老谣新炒”，公安机关已及时出手，一举揪出该谣言背后的平均年龄仅19岁的“网络水军”团伙。
02 樱桃大个全靠膨大剂？
谣言概述：2020年6月，网传一段关于大樱桃的视频，视频中说，市面上的大樱桃99%都使用了膨大剂，大樱桃使用膨大剂后果个翻番、果核无仁、早熟（可提前约半个月上市）。
传播热度：★★★★☆
真相解读：樱桃的果实大小与品种有关。目前生产上主栽的大樱桃品种，平均单果重大多在6克至12克，一些品种的最大果重均在13克以上，谣言视频所说的“12克、13克是大樱桃的果实生长极限”并不成立。目前，在我国露地樱桃园不使用膨大剂，只有个别大棚樱桃园使用膨大剂，以提高座果率和增大果个。而且，膨大剂不是催熟剂，其作用是促进细胞分裂，进而增大果个，而不是促进果实成熟。樱桃上使用的膨大剂都是微毒或低毒的，不会对樱桃产品安全和消费者健康造成风险。
03 98%的黄瓜都是用了药？
谣言概述：2020年中旬，网络传言98%的黄瓜都是用了药，黄瓜尖儿有突起就是打药的；黄瓜刺儿多且密集就是用了激素。
传播热度：★★★★☆
真相解读：黄瓜尖儿有突起现象的确可能使用了如2,4-滴和氯吡脲等植物生长调节剂，但应正确认识植物生长调剂的作用和风险。农业农村部农产品质量安全风险评估实验室（杭州）对黄瓜中的2，4-滴和氯吡脲残留进行了风险评估，结果表明：其慢性膳食暴露量分别在安全参考剂量的0.146%和0.005%以下。因此，食用施用过2，4-滴或氯吡脲的黄瓜是安全的。植物生长调节剂一般都是低剂量使用，如果使用不当易出现畸形果，甚至出现相反作用，因此在果蔬产品中残留极低，对消费者来说食用安全风险很低。此外，黄瓜果实带刺的现象，长期以来一直被认为是黄瓜新鲜程度的一个外观表征。但黄瓜果实是否带刺、带刺多少，主要取决于黄瓜的品种特性，与植物生长调节剂并没有必然的关系。
04 让钟南山院士哭泣的速生鸡？
谣言概述：2020年初，微博、微信及多家短视频平台中大量出现一则关于“速生鸡”的视频。上述视频多在标题中冠以钟南山院士的名义进行传播。
传播热度：★★★★☆
真相解读：本次谣言传播所用视频系2012年12月18日央视新闻直播间内容，部分自媒体账号在传播中有意删减了新闻的头尾，并冠以诸如《刚刚钟南山最新发布消息！鸡肉！鸡肉！难怪病痛越来越多！》《钟南山：“速生鸡”！难怪得病的百姓越来越多！》等类似耸人听闻的标题。实际上，视频内容与钟南山院士并无任何关系。部分消费者对肉鸡的生长速度还停留在传统土鸡生长速度的认知阶段，认为肉鸡就应该养殖半年甚至一年才能长大出栏。因此，对现代肉鸡40天能长到1.5-2.5 公斤难以置信。
05 瓜蒂突起的西瓜是催熟的？
谣言概述：2020年，网络中多次流传“市售西瓜是催熟的”“瓜蒂突起的西瓜就是用药了”的说法。
传播热度：★★★★
真相解读：当前，市售西瓜绝大多数是自然成熟，设施、地域等栽培调控可实现西瓜周年自然成熟上市；自然成熟的西瓜甜，催熟西瓜酸，无催熟的必要性。在先尝后买的市场背景下，催熟西瓜是瓜农自毁销路的做法。西瓜的外形、瓜蒂是否突起属于西瓜品种特征形态，除少量受发育中各种条件影响的畸形外，正常的西瓜都有其品种特征形态。将个别畸形西瓜说成普遍现象，并通过媒体广为传播，是误导消费者的行为。即使催熟西瓜使用乙烯利，抑制内源生长素的合成，促进果实成熟，也未见有改变西瓜形态的报道。
06 我们吃的是“假大米”？
谣言概述：2020年2月，一条《“塑料大米”的制作过程，我们吃的是“假大米”》的视频在社交平台上疯传。
传播热度：★★★★
真相解读： “塑料大米”是近几年的“老谣言”，已被多次辟谣。视频中是在制作塑料颗粒，方便运输，并不是在制作假大米。而且，塑料的价格比大米也要高上许多，造假者不存在以塑料颗粒替代大米的动机。
07 皮红肉青的番茄是打药所致？
谣言概述：2020年6月，网络传言西红柿囊肉分离是打药了，颜色泛红但较硬就是打药的。
传播热度：★★★☆
真相解读：“囊肉分离”“皮红肉青”反映的是番茄的成熟度，不是食品安全问题。番茄呈现红色是番茄红素积累的结果，伴随着番茄的逐渐成熟，番茄红素由外向内逐渐累积。未完全成熟的番茄才表现出“囊肉分离”“皮红肉青”的现象。番茄果实有果皮薄、含汁液多、怕挤压的特点，如果采摘完全成熟的番茄，在运输过程中内部组织变软、容易破裂。为了保证一定的货架期，长途运输的番茄一般在未成熟时采摘，成熟度低，青的部分较多。使用植物生长调节剂乙烯利催熟未成熟的青番茄，青番茄会不断着色，在未完全进入成熟阶段而成为“囊肉分离”“皮红肉青”番茄。
08 湖北农产品感染“新冠病毒”？
谣言概述：2020年新冠疫情期间，关湖北农产品安全性的质疑很多，甚至有传言称“湖北大米不能吃了”，茶叶、柑橘也先后中招。3月初，《中国经济周刊》报道湖北农产品存在大量滞销情况，一些消费者担心来自湖北的农产品会携带病毒不敢购买。
传播热度：★★★☆
真相解读：新冠肺炎并非食源性疾病，无论是湖北农产品，还是其他食品本身都不是新冠肺炎病毒的携带者或是传染源。和大多数病毒一样，新冠病毒也是需要借助宿主才能复制和自我繁殖。农产品本身并不能成为新冠病毒的主要宿主。此外，目前证明新冠病毒主要感染人类及其他哺乳纲的动物，为恒温动物，对淡水鱼类等变温动物的感染几率很小。
09 水果打甜蜜素？
谣言概述：2020年6月，一则声称“水果发甜因为打了甜蜜素”“无籽葡萄蘸了避孕药”的视频在网络上迅速传播。
传播热度：★★★
真相解读：经分析，上述视频系2016年前后“柑橘打甜蜜素”“避孕药葡萄”两段谣言视频拼接而成。造谣者将两段视频前后拼接，模糊时间和地点信息，并在视频结尾插入煽动性语言，形成了恶性传播。事实上，在种植环节给水果“打甜蜜素”，这种操作基本不可能，因为甜蜜素是水溶性的，几乎不溶于有机溶剂，这使得它很难穿透水果表皮的蜡质层。现在，很多水果吃起来确实比过去要甜了，这是通过一代一代农业科技人员选育的结果，并不是说甜味水果就被添加了甜味剂。此外，由于植物体内缺乏相应的受体以及信号途径，作为动物激素的避孕药无法被植物识别和起效，也就根本无法给植物“避孕”。
10 墨绿的菠菜全因施肥过量？
谣言概述：2020年，有网民发帖称“近期买到的菠菜绿得发黑，不敢吃，是不是化肥施多了”。
传播热度：★★☆
真相解读：对绿叶菜来说，叶子绿得发黑才是营养价值高的状态。绿叶颜色越深说明叶绿素越多，合成的养分越多，营养价值越高。菠菜是一年四季可以种的蔬菜，耐寒性很强，有春菠菜、夏菠菜、秋菠菜和冬菠菜。冬菠菜是在入冬之前播种，冬天休眠，春天收获的。为了提高它的抗冻性，菠菜休眠之前的确要施肥补营养，但这是帮助菠菜越冬所必需的措施，其效果就是让叶绿素含量增加，叶片充分肥大，加强光合作用，以便菠菜积累营养。植物和人一样，“身体强壮”才能抵抗严寒。大棚蔬菜、水培蔬菜的叶片颜色往往会偏浅，原因之一是光照不足，叶绿素不够多。（本文由 农业农村部农产品质量安全舆情监测团队 整理）
燃灯子谈五行特性
学八字必须要知道的基础——五行特性
木的特性
“木曰曲直”。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇，故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。需要说明一点，目前多强调木的升发条达特性，强调肝的疏泄升发功能，似有点偏颇。其实木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义。肝气郁结自然应该升发疏泄之，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和之。
火的特性
“火曰炎上”。所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰飘浮于上，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性。进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。火的温暖通达特性，对临床治疗心脏病变具有非常重要的意义。火热亢盛者固然应以寒凉之品清泻之，而心阳不充、血运不畅者则应以辛温和甘温之药温通之。
土的特性
“土曰稼穑”。“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”、“土为万物之母”之说。凡具有此类生长、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。
金的特性
“金曰从革”。“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。如《尚书正义·洪范》在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也”，“金可以从人改更，更言其可为人用之意也”。因此，刚柔相济，从革相合，是金的特性。肺在五行属金，金的这一特性对认识肺的宣发肃降功能及其病证的临床诊治，都有一定的指导意义。另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。
水的特性
“水曰润下”。所谓“润下”，是指水有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性。进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水。水的这一特性对肾的藏精、主水功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。
需要指出，由于五行之气与阴阳二气都是宇宙中的本原之气即元气之所分化，故五行之气所构成的木、火、土、金、水五种基本物质中，自然存在着阴阳两个方面的属性。这就是通常所说的：五行之中有阴阳，阴阳之中寓五行；“阴阳为五行之气(性)，五行为阴阳之质”。五行中的任何一行，都含有阴阳两个方面的属性。如“木曰曲直”，说明木有条达与柔和的两种属性：条达属阳，柔和属阴。“金曰从革”，说明金有顺从与变革的两种属性：顺从属阴，变革属阳。“水曰润下”，水虽因寒凉滋润而属阴，但由天阳所生，即所谓“天一生水”；“火曰炎上”，火虽因温暖发热而属阳，但由地阴所生，即所谓“地二生火”。因此，不仅金、木中有阴阳，而且水、火之中也有阴阳。此即阴阳之中复有阴阳之谓。认识五行之中寓含阴阳，一则可将五行学说与阴阳学说作一有机的联系，二则可较确切地表达五行中任何一行的特性，三则可较明确地表达五脏中的任何一脏的脏气的运动趋势及其功能。
“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热；
“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈；
“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。
木主仁，其性直,其情和,其味酸,其色青。木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白。为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。
火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。
土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。
金主义,其性刚,其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪。
水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑。水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则好说是非,飘荡贪淫。不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆。
其实学八字很简单的，并不像想象的那么难。只是这些东西是由简到繁，再由繁到简的过程，万事开头难，也就是这个意思。
学八字必须要知道的基础——五行特性
木的特性
“木曰曲直”。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇，故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。需要说明一点，目前多强调木的升发条达特性，强调肝的疏泄升发功能，似有点偏颇。其实木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义。肝气郁结自然应该升发疏泄之，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和之。
火的特性
“火曰炎上”。所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰飘浮于上，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性。进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。火的温暖通达特性，对临床治疗心脏病变具有非常重要的意义。火热亢盛者固然应以寒凉之品清泻之，而心阳不充、血运不畅者则应以辛温和甘温之药温通之。
土的特性
“土曰稼穑”。“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”、“土为万物之母”之说。凡具有此类生长、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。
金的特性
“金曰从革”。“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。如《尚书正义·洪范》在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也”，“金可以从人改更，更言其可为人用之意也”。因此，刚柔相济，从革相合，是金的特性。肺在五行属金，金的这一特性对认识肺的宣发肃降功能及其病证的临床诊治，都有一定的指导意义。另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。
水的特性
“水曰润下”。所谓“润下”，是指水有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性。进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水。水的这一特性对肾的藏精、主水功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。
需要指出，由于五行之气与阴阳二气都是宇宙中的本原之气即元气之所分化，故五行之气所构成的木、火、土、金、水五种基本物质中，自然存在着阴阳两个方面的属性。这就是通常所说的：五行之中有阴阳，阴阳之中寓五行；“阴阳为五行之气(性)，五行为阴阳之质”。五行中的任何一行，都含有阴阳两个方面的属性。如“木曰曲直”，说明木有条达与柔和的两种属性：条达属阳，柔和属阴。“金曰从革”，说明金有顺从与变革的两种属性：顺从属阴，变革属阳。“水曰润下”，水虽因寒凉滋润而属阴，但由天阳所生，即所谓“天一生水”；“火曰炎上”，火虽因温暖发热而属阳，但由地阴所生，即所谓“地二生火”。因此，不仅金、木中有阴阳，而且水、火之中也有阴阳。此即阴阳之中复有阴阳之谓。认识五行之中寓含阴阳，一则可将五行学说与阴阳学说作一有机的联系，二则可较确切地表达五行中任何一行的特性，三则可较明确地表达五脏中的任何一脏的脏气的运动趋势及其功能。
“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热；
“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈；
“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。
木主仁，其性直,其情和,其味酸,其色青。木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白。为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。
火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。
土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。
金主义,其性刚,其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪。
水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑。水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则好说是非,飘荡贪淫。不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆。
其实学八字很简单的，并不像想象的那么难。只是这些东西是由简到繁，再由繁到简的过程，万事开头难，也就是这个意思。
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