/这里鹿冥,余生请多多指教
生于北方.
梦在南方
喜春厌夏.
喜酒厌烟
庆幸你来自远方不知道我的过往
怕孤独也怕黑
怕等待也怕狗
喜黑白红
厌心机婊
希望每天挽着同一个手臂
没有备胎
不玩暧昧
不漂亮倒也干净
总是在笑.
快乐却很少
没有纹身但有期待
害怕结束所以拒绝一切开始
不喜欢磨叽,背叛和欺骗
你了解我多少取决于我们交情多深
对于喜欢的人付出都是倾尽所有
一生浪荡也曾钟情一人
我希望你有眼睛就别用耳朵了解我
一百人嘴中有一百个我
是天使也是恶魔
故事还在继续余生请多指教 https://t.cn/RJyEcSL
生于北方.
梦在南方
喜春厌夏.
喜酒厌烟
庆幸你来自远方不知道我的过往
怕孤独也怕黑
怕等待也怕狗
喜黑白红
厌心机婊
希望每天挽着同一个手臂
没有备胎
不玩暧昧
不漂亮倒也干净
总是在笑.
快乐却很少
没有纹身但有期待
害怕结束所以拒绝一切开始
不喜欢磨叽,背叛和欺骗
你了解我多少取决于我们交情多深
对于喜欢的人付出都是倾尽所有
一生浪荡也曾钟情一人
我希望你有眼睛就别用耳朵了解我
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佛教四大部洲:
《阿含经》
佛教四大部洲是梵文的意译,略称“四洲”。按《阿含经》所说,人间有四个天下,亦即四大部洲,分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲,二是南赡部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
四大部洲
一、东胜神洲,梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长,代表造作诸业之能力。寿命,代表福报的多少。土,代表法;弗于逮相比阎浮提土极广大且妙,应当代表当时印度的政治文化精英阶层。)
二、南赡部洲,梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。(阎浮提表法当时印度的底层普通民众,受种姓制度压迫,大多穷苦,福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法,其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇,现贫苦身,令底层民众自然产生亲近感和敬仰心,是无比的大慈悲与大智慧。)
三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。(牛、马、珠玉是福报的表法,此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。)
四、北俱芦洲,梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。(此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲,四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求,因此得佛赞叹。)
在小乘经典中,女人有特殊的含义,专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明,以免产生误解。
求往生不可不知道的重要事
人道。
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南赡部洲(即是我们现住的世界)之外,皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常,使人沉迷享乐,万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业,这时便会见到一个大湖。湖中雁群,往来嬉戏。如果中阴身乐于此境,走向湖中,即投生此洲。所以如见此境,不可再犹疑,赶快念佛,便可超脱,不再轮回。
中阴身如果感应得南赡部洲的,便会觉得寒风雪雨,急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善,便见宫殿辉煌,入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的,则按比例而见大厦,小屋,茅房等而成为中富,小康或贫穷之人,如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中,但一心称念佛号,则一切境相,便会改变,往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖,湖边有牛食草,如趋前置身境中,便投生此洲了。这洲虽然富裕,但无佛法,不可投生,赶快念佛,即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖,岸边有畜牲及树木。如入境中,便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐,寿命千年,但因为没有佛法之故,千万不可大意走近此湖,必须一心念佛,便得接引,往生净土,永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法,以致投生人间,则必先见生身父母交合之情景,心起欲念,与父缘重者而生亲父之心,生而为女。与母缘重者生亲母之心,生而为男。
中阴身机灵无碍,可穿过须弥山,飘游四大洲,但一入胎,虽有悔意,却不能穿过母体之子宫,而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体,即一心念佛,便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫,则于中阴期间,一见男女交合,便即起邪念,因而兴加入之意,便一定投入畜生之胎,失去人身。
天道
中阴身如生前有十善业成就,便于这时见到柔和白光,仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿,天女美艳无比。因福德故,见本部天神,手执天衣,伎乐仪仗,前来相迎。心中十分喜悦,有些善人,未命终而将进入中阴时,已开仙乐,还可以开口对亲属言,教他们不必悲伤,因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐,见天人相迎,便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声,很高兴地追随天神,迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头,任何人皆须紧记,不可随天神升天,因为天界仍是六凡之一,生天将来亦会死亡,到时便一样会堕落人间或三恶道。所以,于此时际,当即专心念佛,不贪天福,便可以转变眼前境相,净土现前,即得往生。
通常没有依佛法而修的善人,多会修至四天王天,或帝释天。
按阿含经说,欲界有六天,故称六欲天。我们之上为四天王天,再上为三十三天(欲界第二层天,又名“忉利天”),三十三天之主即帝释天(为婆罗门教天帝因陀罗,非基督教之耶和华、道教之玉皇赦罪天尊)。三十三天是由东、南、西、北各八天,加上一天居中所组成(此“三十三天”之“天”,区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”,“三十三天”为“三十三座天城”,“忉利天”在须弥山顶,东西南北各有八座天城,中央为因陀罗的善见城,合为三十三座天城,因此命名“三十三天”。)他管人间善恶,依因果之报应以及维护天地,使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天,诸天之中,除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外,其余各天的福报皆属有漏,享罢还须堕落,所以不应投生。
娑婆世界
四大部洲,是十法界中人道众生所居住的地方,位于须弥山四方,七金山与大铁围山间的咸海中,有四个大洲,称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
东胜神洲(东毗提诃)
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说:“须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬;人面亦圆,像彼地形。”本洲有三事殊胜:土地极广、极大、极妙。
南赡部洲(南阎浮提)
南赡部洲位于须弥山南方,此洲盛产阎浮树,又出产阎浮檀金。其地形如车箱,人面亦然。此洲人民,勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中,因此三事胜于其他三洲及诸天。
《阿含经》
佛教四大部洲是梵文的意译,略称“四洲”。按《阿含经》所说,人间有四个天下,亦即四大部洲,分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲,二是南赡部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
四大部洲
一、东胜神洲,梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长,代表造作诸业之能力。寿命,代表福报的多少。土,代表法;弗于逮相比阎浮提土极广大且妙,应当代表当时印度的政治文化精英阶层。)
二、南赡部洲,梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。(阎浮提表法当时印度的底层普通民众,受种姓制度压迫,大多穷苦,福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法,其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇,现贫苦身,令底层民众自然产生亲近感和敬仰心,是无比的大慈悲与大智慧。)
三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。(牛、马、珠玉是福报的表法,此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。)
四、北俱芦洲,梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。(此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲,四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求,因此得佛赞叹。)
在小乘经典中,女人有特殊的含义,专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明,以免产生误解。
求往生不可不知道的重要事
人道。
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南赡部洲(即是我们现住的世界)之外,皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常,使人沉迷享乐,万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业,这时便会见到一个大湖。湖中雁群,往来嬉戏。如果中阴身乐于此境,走向湖中,即投生此洲。所以如见此境,不可再犹疑,赶快念佛,便可超脱,不再轮回。
中阴身如果感应得南赡部洲的,便会觉得寒风雪雨,急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善,便见宫殿辉煌,入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的,则按比例而见大厦,小屋,茅房等而成为中富,小康或贫穷之人,如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中,但一心称念佛号,则一切境相,便会改变,往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖,湖边有牛食草,如趋前置身境中,便投生此洲了。这洲虽然富裕,但无佛法,不可投生,赶快念佛,即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖,岸边有畜牲及树木。如入境中,便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐,寿命千年,但因为没有佛法之故,千万不可大意走近此湖,必须一心念佛,便得接引,往生净土,永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法,以致投生人间,则必先见生身父母交合之情景,心起欲念,与父缘重者而生亲父之心,生而为女。与母缘重者生亲母之心,生而为男。
中阴身机灵无碍,可穿过须弥山,飘游四大洲,但一入胎,虽有悔意,却不能穿过母体之子宫,而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体,即一心念佛,便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫,则于中阴期间,一见男女交合,便即起邪念,因而兴加入之意,便一定投入畜生之胎,失去人身。
天道
中阴身如生前有十善业成就,便于这时见到柔和白光,仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿,天女美艳无比。因福德故,见本部天神,手执天衣,伎乐仪仗,前来相迎。心中十分喜悦,有些善人,未命终而将进入中阴时,已开仙乐,还可以开口对亲属言,教他们不必悲伤,因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐,见天人相迎,便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声,很高兴地追随天神,迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头,任何人皆须紧记,不可随天神升天,因为天界仍是六凡之一,生天将来亦会死亡,到时便一样会堕落人间或三恶道。所以,于此时际,当即专心念佛,不贪天福,便可以转变眼前境相,净土现前,即得往生。
通常没有依佛法而修的善人,多会修至四天王天,或帝释天。
按阿含经说,欲界有六天,故称六欲天。我们之上为四天王天,再上为三十三天(欲界第二层天,又名“忉利天”),三十三天之主即帝释天(为婆罗门教天帝因陀罗,非基督教之耶和华、道教之玉皇赦罪天尊)。三十三天是由东、南、西、北各八天,加上一天居中所组成(此“三十三天”之“天”,区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”,“三十三天”为“三十三座天城”,“忉利天”在须弥山顶,东西南北各有八座天城,中央为因陀罗的善见城,合为三十三座天城,因此命名“三十三天”。)他管人间善恶,依因果之报应以及维护天地,使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天,诸天之中,除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外,其余各天的福报皆属有漏,享罢还须堕落,所以不应投生。
娑婆世界
四大部洲,是十法界中人道众生所居住的地方,位于须弥山四方,七金山与大铁围山间的咸海中,有四个大洲,称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
东胜神洲(东毗提诃)
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说:“须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬;人面亦圆,像彼地形。”本洲有三事殊胜:土地极广、极大、极妙。
南赡部洲(南阎浮提)
南赡部洲位于须弥山南方,此洲盛产阎浮树,又出产阎浮檀金。其地形如车箱,人面亦然。此洲人民,勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中,因此三事胜于其他三洲及诸天。
盲派命理断命技巧
盲人推命往往应验神奇 ! 他们靠的是 132 句秘传口诀。短期内就能达到铁口直断水平。
先天何处?后天何处?要知来处,便知去处。四柱排定,三才次分,年干为本,配合元神。
神煞相伴,轻重较量,先观月令,论格推详。以月为主,专论财官。区分贵贱,妙法多端。
独则易取,乱则难明,去留舒配,论格要精。官能扶本,财为命源,印绶护身,喜忌细辨。
逢官看财,见财富贵,逢煞看印,遇印荣华。有官有印,为官清贵,煞印相聚,功名显达。
年月官星,早年出仕,日时正贵,晚岁得名。一官清贵,四海扬名,一官骑马,聪慧过人。
日主强旺,月提得禄,一见财官,自然发福。官畏煞运,煞惧官临,官煞重逢,制服有功。
去官留煞,莫再见官,留官去煞,莫再见煞。月令财官,遇之发福,禄位高强,比肩夺福。
正官畏禄,禄忌七煞,流年遇之,灾殃易发。官星喜露,露则清高,煞藏官露,恶隐善扬。
官煞混杂,身弱则贫,官煞两停,合煞为贵。年官月伤,祖强父弱,官逢死绝,子嗣难得。财星要藏,藏财丰厚,财旺生官,少贵多富。
财遇长生,田肥万顷,财星带耗,弃子离妻。财莫逢劫,印多最妙,财多破印,刑伤更糟。
命有偏财,必得横财,正财遭劫,颇见妻灾。先财后印,反成其福,先印后财,即为其辱。
印绶比肩,喜行财乡,印无比肩,忌见财乡。财官印绶,大忌比肩,伤官七煞,反助为权。
时上偏财,怕逢兄弟,月上逢财,比主不忌。财旺生官,夫唱妇随,财轻逢劫,三妻齐眉。
财官印绶,破则无功,杀伤枭劫,去之发福。以财为父,以印为母,财印两全,椿萱并茂。
财星得禄,父命悠长,印绶被伤,母年早朝。正官逢印,名利畅顺,伤官逢财,富贵自来。
印绶遭伤,祖业难守,财轻被劫,家园凋零。阴阳失位,父母俱亡,财源被劫,父命先丧。
财绝官囚,妻迟子晚,女旺食官,子秀夫荣。年冲月令,离乡之客,财轻劫耗,浪荡之人。
比肩扶身,兄弟酒乐,伤枭两备,子懦妻愚。兄楚弟泰,命落空亡,父南子北,身居绝地。
伤强主弱,入墓身亡,煞重身轻,难逃定数。杀重劫多,父亡外土,伤枭齐集,子丧他邦。
七杀会命,答杖难逃,三刑遇劫,肩枷带锁。比肩成局,几度新郎,读书广识,时上逢生。
马瘦官破,困守穷土,禄旺财丰,峥嵘仕途。印绶缝生,母当贤贵,偏官归禄,父必峥荣。
煞遇长生,女招贫夫,妻星失令,半路抛离。父星临库,父当先死,比肩逢禄,兄弟名高。
日逢空寡,妻多生离,时值孤禄,子多不肖。日干支同,捐财伤妻,身支年同,破荡祖基。
伤官见官,为祸百端,轻者伤躯,重者囚监。年上伤官,父母不全,月上伤官,兄弟不完。
日上伤官,难为配偶,时上伤官,子孙无传。合多主晦,冲多主凶,辰多好阔,戌多好讼。
时日空亡,难在妻子,时从衰败,不死也灾。印绶叠见,克子为患,四柱伤官,子息不安。
时煞逢冲,羊刃无制,女多产厄,男犯刑伤。印绶被伤,早年丧母,财源被劫,父命早倾。
兄弟身旺,父命有失,财多破印,早年克母。时日对冲,伤妻克子,日通月令,得祖安身。
身旺无依,离祖出家,日破冲提,弦断再续。时逢七煞,命中无儿,干上食神,有子必贵。
无伤不贵,有病为奇,宜当禀之,妙理于斯。用火愁水,用木愁金,轻重难分,祸福自真。
寅申巳亥,四生之局,男犯兴旺,女犯孤独。气进气退,命物相争,进气不死,退气不生。
提纲有用,最怕刑冲,冲运则缓,冲用则凶。四柱干支,喜行合化,财官入库,不冲不发。
劫刃入宫,豪阁之臣,归禄倒冲,刃伤见贵。伤官刃煞,男值为权,金神归禄,女命为忌。
煞重有印,荣而自有,羊刃七煞,出仕驰名。身旺无倚,僧道之列,桃花滚浪,娼妓之徒。
秀气失令,清明之士,身印俱强,平生少病。天月德助,处绝无殃,衰身得化,位近天庭。
八月官星,大忌卯丁,丁卯克破,有情无情。比动羊刃,财格大忌,岁运冲合,必有灾疾。
七煞有制,逢官为福,羊刃逢冲,灾厄必至。煞化为印,早擢登科,财旺生官,少年承业。
伤官见印,贵不可言,金伸运水,身衰夭折。印绶见财,运又重见,坐下死绝,必归黄泉。
身旺无依,损财伤妻,身旺印旺,破财不娶。身临沐岁,恐愁水厄,命遭官克,须防火灾。
印绶过多,老而无子,伤官过旺,极易伤夫。官杀财食,无破清高,煞伤枭刃,取用为妙。
食神叠见,需忌财乡,煞旺无伤,忌行财地。禄入妻宫,食妻之禄,印临子位,受子之荣。
煞旺混杂,技艺之流,财禄生马,经商之客。马落空亡,遁居飘流,禄遭冲破,别土离乡。
空亡偏见,亲属离伤,官煞俱去,少失爹娘。沐浴逢煞,魄入鄂都,元犯再伤,魂归岳府。
拱禄拱贵,一省扬名,官府死符,狱讼时有。福不福者,吉神遭凶,成不成者,格局见破。
生时冲刑,一生屡乏,岁月临劫,百岁孤寒。印逢华盖,尊居翰苑,学问渊源,水居壬癸。
慈祥愷梯,木乘甲乙,燥阳火盛,丙丁之地。名高禄重,乾金早会,学堂遇贵,惟利师儒。
日禄归时,青云得路,庚日申时,透财归禄。壬骑龙背,见戌无情,寅多则富,辰多则荣。
天元一气,地物相同,虽主横死,位列三公。天干一字,清而不杂,格虽清贵,两度婚事。
日德金神,月逢土旺,虽有功名,祖业飘荡。金神带煞,身旺为奇,更行火地,名地当时。
五行有救,当忧不忧,四时逢空,闻喜不喜。甲日金神,偏宜火制,已日金神,何用火制。
六甲生春,时犯金神,水乡不发,土重名真。甲己丑月,时带金灵,月干见煞,双目失明。
甲日寅月,透财时节,西北行程,九流立业。己日卯月,金神刚烈,比肩不旺,横伤死绝。
天干二丙,地支全寅,更行生运,死见祸临。火旺二寅,月令水金,水乡有救,见土刑身。
己日戊月,无气火神,多水多金,眼目必昏。辛金月辰,庚金丑库,逆数贫孤,顺行豪富。
辛金亥日,月令临戌,水运初行,需防目疾。金多无火,功名蹭蹬,木重无金,岁月蹉跎。
金水极清,提登甲第,金逢火炼,早步金皆。辛金逢火,见土成刑,庚金遇火,格局高强。
壬癸多金,生干酉申,土旺则贵,火旺则损。癸向巳官,财官拘印,运至南方,名利必援。
伤官之格,女人不贵,官星重犯,滥淫之辈。官星桃花,褔禄堪夸,杀星桃花,朝秦暮楚。
庚日申时,柱中金局,支元会合,伤官动妻。甲日乾提,见煞喜比,金月栽根,忌行卯未。
壬癸坎宫,野逢午戌,干头比肩,东行为吉。甲己震宫,卯多则舌,逆顺运行,子申发福。
阳木无根,生于丑月,水多转贵,金多转折。六甲坐申,三重见子,运至北方,顺防横死。
阴水无根,火乡有贵,阳水无根,火乡即畏。戊寅日主,何愁煞旺,露火成名,水来漂荡。
甲乙无根,怕逢申酉,煞合逢之,双木必朽。阳火无根,水乡必忌,阴火无根,水乡有救。
春木水多,贫贱之辈,冬天金盛,原弱之人。木金合局,功名自有,金坐三合,富贵无穷。
水归三合,荣幸之客,火临合局,位重权高。食神生财,腾似财官,濁之则践,清之则坦。
此法玄玄,识得成仙,学者得授,千金莫传
盲人推命往往应验神奇 ! 他们靠的是 132 句秘传口诀。短期内就能达到铁口直断水平。
先天何处?后天何处?要知来处,便知去处。四柱排定,三才次分,年干为本,配合元神。
神煞相伴,轻重较量,先观月令,论格推详。以月为主,专论财官。区分贵贱,妙法多端。
独则易取,乱则难明,去留舒配,论格要精。官能扶本,财为命源,印绶护身,喜忌细辨。
逢官看财,见财富贵,逢煞看印,遇印荣华。有官有印,为官清贵,煞印相聚,功名显达。
年月官星,早年出仕,日时正贵,晚岁得名。一官清贵,四海扬名,一官骑马,聪慧过人。
日主强旺,月提得禄,一见财官,自然发福。官畏煞运,煞惧官临,官煞重逢,制服有功。
去官留煞,莫再见官,留官去煞,莫再见煞。月令财官,遇之发福,禄位高强,比肩夺福。
正官畏禄,禄忌七煞,流年遇之,灾殃易发。官星喜露,露则清高,煞藏官露,恶隐善扬。
官煞混杂,身弱则贫,官煞两停,合煞为贵。年官月伤,祖强父弱,官逢死绝,子嗣难得。财星要藏,藏财丰厚,财旺生官,少贵多富。
财遇长生,田肥万顷,财星带耗,弃子离妻。财莫逢劫,印多最妙,财多破印,刑伤更糟。
命有偏财,必得横财,正财遭劫,颇见妻灾。先财后印,反成其福,先印后财,即为其辱。
印绶比肩,喜行财乡,印无比肩,忌见财乡。财官印绶,大忌比肩,伤官七煞,反助为权。
时上偏财,怕逢兄弟,月上逢财,比主不忌。财旺生官,夫唱妇随,财轻逢劫,三妻齐眉。
财官印绶,破则无功,杀伤枭劫,去之发福。以财为父,以印为母,财印两全,椿萱并茂。
财星得禄,父命悠长,印绶被伤,母年早朝。正官逢印,名利畅顺,伤官逢财,富贵自来。
印绶遭伤,祖业难守,财轻被劫,家园凋零。阴阳失位,父母俱亡,财源被劫,父命先丧。
财绝官囚,妻迟子晚,女旺食官,子秀夫荣。年冲月令,离乡之客,财轻劫耗,浪荡之人。
比肩扶身,兄弟酒乐,伤枭两备,子懦妻愚。兄楚弟泰,命落空亡,父南子北,身居绝地。
伤强主弱,入墓身亡,煞重身轻,难逃定数。杀重劫多,父亡外土,伤枭齐集,子丧他邦。
七杀会命,答杖难逃,三刑遇劫,肩枷带锁。比肩成局,几度新郎,读书广识,时上逢生。
马瘦官破,困守穷土,禄旺财丰,峥嵘仕途。印绶缝生,母当贤贵,偏官归禄,父必峥荣。
煞遇长生,女招贫夫,妻星失令,半路抛离。父星临库,父当先死,比肩逢禄,兄弟名高。
日逢空寡,妻多生离,时值孤禄,子多不肖。日干支同,捐财伤妻,身支年同,破荡祖基。
伤官见官,为祸百端,轻者伤躯,重者囚监。年上伤官,父母不全,月上伤官,兄弟不完。
日上伤官,难为配偶,时上伤官,子孙无传。合多主晦,冲多主凶,辰多好阔,戌多好讼。
时日空亡,难在妻子,时从衰败,不死也灾。印绶叠见,克子为患,四柱伤官,子息不安。
时煞逢冲,羊刃无制,女多产厄,男犯刑伤。印绶被伤,早年丧母,财源被劫,父命早倾。
兄弟身旺,父命有失,财多破印,早年克母。时日对冲,伤妻克子,日通月令,得祖安身。
身旺无依,离祖出家,日破冲提,弦断再续。时逢七煞,命中无儿,干上食神,有子必贵。
无伤不贵,有病为奇,宜当禀之,妙理于斯。用火愁水,用木愁金,轻重难分,祸福自真。
寅申巳亥,四生之局,男犯兴旺,女犯孤独。气进气退,命物相争,进气不死,退气不生。
提纲有用,最怕刑冲,冲运则缓,冲用则凶。四柱干支,喜行合化,财官入库,不冲不发。
劫刃入宫,豪阁之臣,归禄倒冲,刃伤见贵。伤官刃煞,男值为权,金神归禄,女命为忌。
煞重有印,荣而自有,羊刃七煞,出仕驰名。身旺无倚,僧道之列,桃花滚浪,娼妓之徒。
秀气失令,清明之士,身印俱强,平生少病。天月德助,处绝无殃,衰身得化,位近天庭。
八月官星,大忌卯丁,丁卯克破,有情无情。比动羊刃,财格大忌,岁运冲合,必有灾疾。
七煞有制,逢官为福,羊刃逢冲,灾厄必至。煞化为印,早擢登科,财旺生官,少年承业。
伤官见印,贵不可言,金伸运水,身衰夭折。印绶见财,运又重见,坐下死绝,必归黄泉。
身旺无依,损财伤妻,身旺印旺,破财不娶。身临沐岁,恐愁水厄,命遭官克,须防火灾。
印绶过多,老而无子,伤官过旺,极易伤夫。官杀财食,无破清高,煞伤枭刃,取用为妙。
食神叠见,需忌财乡,煞旺无伤,忌行财地。禄入妻宫,食妻之禄,印临子位,受子之荣。
煞旺混杂,技艺之流,财禄生马,经商之客。马落空亡,遁居飘流,禄遭冲破,别土离乡。
空亡偏见,亲属离伤,官煞俱去,少失爹娘。沐浴逢煞,魄入鄂都,元犯再伤,魂归岳府。
拱禄拱贵,一省扬名,官府死符,狱讼时有。福不福者,吉神遭凶,成不成者,格局见破。
生时冲刑,一生屡乏,岁月临劫,百岁孤寒。印逢华盖,尊居翰苑,学问渊源,水居壬癸。
慈祥愷梯,木乘甲乙,燥阳火盛,丙丁之地。名高禄重,乾金早会,学堂遇贵,惟利师儒。
日禄归时,青云得路,庚日申时,透财归禄。壬骑龙背,见戌无情,寅多则富,辰多则荣。
天元一气,地物相同,虽主横死,位列三公。天干一字,清而不杂,格虽清贵,两度婚事。
日德金神,月逢土旺,虽有功名,祖业飘荡。金神带煞,身旺为奇,更行火地,名地当时。
五行有救,当忧不忧,四时逢空,闻喜不喜。甲日金神,偏宜火制,已日金神,何用火制。
六甲生春,时犯金神,水乡不发,土重名真。甲己丑月,时带金灵,月干见煞,双目失明。
甲日寅月,透财时节,西北行程,九流立业。己日卯月,金神刚烈,比肩不旺,横伤死绝。
天干二丙,地支全寅,更行生运,死见祸临。火旺二寅,月令水金,水乡有救,见土刑身。
己日戊月,无气火神,多水多金,眼目必昏。辛金月辰,庚金丑库,逆数贫孤,顺行豪富。
辛金亥日,月令临戌,水运初行,需防目疾。金多无火,功名蹭蹬,木重无金,岁月蹉跎。
金水极清,提登甲第,金逢火炼,早步金皆。辛金逢火,见土成刑,庚金遇火,格局高强。
壬癸多金,生干酉申,土旺则贵,火旺则损。癸向巳官,财官拘印,运至南方,名利必援。
伤官之格,女人不贵,官星重犯,滥淫之辈。官星桃花,褔禄堪夸,杀星桃花,朝秦暮楚。
庚日申时,柱中金局,支元会合,伤官动妻。甲日乾提,见煞喜比,金月栽根,忌行卯未。
壬癸坎宫,野逢午戌,干头比肩,东行为吉。甲己震宫,卯多则舌,逆顺运行,子申发福。
阳木无根,生于丑月,水多转贵,金多转折。六甲坐申,三重见子,运至北方,顺防横死。
阴水无根,火乡有贵,阳水无根,火乡即畏。戊寅日主,何愁煞旺,露火成名,水来漂荡。
甲乙无根,怕逢申酉,煞合逢之,双木必朽。阳火无根,水乡必忌,阴火无根,水乡有救。
春木水多,贫贱之辈,冬天金盛,原弱之人。木金合局,功名自有,金坐三合,富贵无穷。
水归三合,荣幸之客,火临合局,位重权高。食神生财,腾似财官,濁之则践,清之则坦。
此法玄玄,识得成仙,学者得授,千金莫传
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