【人人皆有佛牲，个个自性具足】

佛云「是法非法」，
由此可知佛陀讲的佛法
只是权巧方便法门，
只是引导世人步入正道，
了悟佛法，探求佛性，
自性自度的法门。
况且人人皆有佛牲，个个自性具足，
只是具足之佛性受到三毒（贪，瞋，痴。）
四相（我相、人相、众生相、寿者相。）
五蕴（色、受、想、行、识。）
六蔽（悭贪、破戒、瞋恚、怜念、
散乱、愚痴。）所蒙蔽，
所以才难以显现真如之佛性。
故佛说法引万法归一心，
说种种法治种种病，
如方才吾所说之三毒
就要以三学（戒、定、慧。）
去破除贪、瞋、痴。
四相就要以四不可得
一、常年少不可得。
二、常无病不可得。
三、长寿不可得。
四、不死不可得。

更以四念为观：
观身不净。观受是苦。
观心无常。观法无我。
去破除四相。五蕴就要以五观
一、观佛说真谛之理可闻。
二、观佛十清净可住。
三、观佛智慧广大可学。
四、观佛力无量可拔，
五、观佛大慈大悲可救。
去破除五蕴。
六蔽就要以六度（布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧。）去度脱。
故法如筏，渡河须筏，过河舍筏。
世人在苦海之中须要筏（法），
度脱苦海（成道）不用筏（法）
是同样的道理。
这就是佛云「是法非法。」的圆通道理，
可是在这末法时期，
正法、邪法、是法、非法四处可闻，
世人经常受到以上种种法而疑惑困顿，
不知何去何从。哈哈！
而不知「是法已非法，
更何况非法更非法；
是法即当舍，更何况非法更当舍。」
何必为了种种法而迷失自我。

甲午时，冯国璋跟着聂士成入朝。没想到聂士成部，很快就被击溃，混乱之中，冯国璋只好带着一个卫兵往鸭绿江边跑。

来到江面，却没有片板可以过江。两人准备徒步渡河，可鸭绿江水流湍急，江面广阔，恐怕才游到江心，两人就会体力不支。

在这焦急万分的时候，旁边的树丛中沙沙作响，冯国璋以为是追兵来了。拿起武器，那树丛中窜出来的却是一只高丽马。冯国璋喜出望外，立即上前牵住马。

两人稍作准备，把马赶了下江，两人一人一边，拽着马的尾巴过了江。到了岸上，周围人迹罕至。

两人拖饥带饿的牵着马走了好久，走到一山脚下，猛然看见有一小和尚站在那，貌似在等人。两人忙向其要些吃的喝的，好垫垫肚子。

那小和尚问冯国璋的名字之后说：“施主请跟我上山，师傅在山上等着你！”冯国璋感谢这小和尚慈悲为怀，心中却又疑惑，他师父怎么会等自己。

上山之后，两人吃了好些饭菜，这才缓过劲来。那老和尚看着冯国璋，故作神秘的说：“你将来贵不可言，以后有事，我会找你。”

冯国璋此时正落魄，听老和尚这么一说，既惊又喜。几天之后，两人便带了些干粮，下山去了。

20年后，冯国璋果然像那和尚说的那样，贵不可言。有一天，冯国璋正在书房，管家却来报说有一和尚请求见你。

冯国璋一时间疑惑，一个和尚怎么会要见自己。管家又说，那人是从东北来的，说二十年前，和你曾经有过一段缘分。

经管家这么一说，冯国璋才想起来，原来是二十年前的恩人来了，冯国璋立即出门迎接。

和尚见了冯国璋，便拿出四个精致的玉碗和一个玉瓶，说道：“这是我们庙中的镇庙之宝，我们东北将来会有大难，我想把这些东西托付给你，好让它们免遭灾祸。”

冯国璋看着这些玉碗玉瓶，沉默了一会：“大师的意思我明白，可是这些可都是你们的宝贝，我贸贸然收下，或许不太好。可您又是我的恩人，这个忙我不能不帮。这样吧！

我帮你保存四个玉碗，这个玉瓶你带回去，将来我们见面的机会还多，到时候你想要这四个玉碗的话，可以随时来。”

和尚高兴的点了点头，在冯国璋家中住了几天之后，和尚便带着玉瓶回了东北。

穿越&寻边黑山峡。
D5(2022年元月27日）车木峡渡口
我们在北城村沿寺渡口渡河到黄河北岸，沿黄河而上,就是景泰县的车木峡。
车木峡呈半岛状,突入黄河之中。这个地方为什么叫做“车木峡”呢?联系到吐蕃为了建造乌兰桥而“先贮材木”，有学者大胆推测，这一带原先称为扯木峡，后来音讹为车木峡。吐蕃人从黄河上游抛掷木头(今靖远石门一带的哈思山在车木峡上游,至今有原始森林)，顺流到车木峡，水流转弯变缓，正好适合于扯木上岸。（此段信息来源网络）
我们在车木峡渡口又渡了一次黄河，回到了黄河南岸，林漫老师说是因为不渡河在黄河南岸没有路可以通向我们今天的重头戏索桥堡。
从图一可以看出今天的行进路线：发裕堡遗址➡️北城滩烽燧➡️北城滩城堡➡️五佛沿寺渡口渡河➡️车木峡渡口渡河➡️下窎鸾烽燧。 https://t.cn/R2Wxlz6