“道”是構成天、地、神、谷以及萬物的要素，不可或缺。萬物正是因為有了“道”的内涵，才足以成其為萬物。世間的一切都在流動與變化，這些變化的基础是矛盾雙方的對立统一，所以話“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生”。

“昔之得一者”，話以前得到“一”的，得到這個道的，就懂得统一的。

“天得一以清”，天也有陰陽這兩個方面互相作用，形成了天的運動變化，所以才能清澈清明。“地得一以寧”，大地也是一樣，有陰陽的互相作用，因此寧靜祥和。任何事物内部都有陰陽兩個方面，兩種的力量，它们互相作用，形成了這種運動中的平衡。

“神得一以靈”，人的精神符合自然之道，就可以保持靈動活泛。“谷得一以盈”，山谷中什麼也没有，一片虚空。正因為是空，才能會有所容纳，所以虚空即是充盈。

“萬物得一以生”，萬事萬物都是因為道才能够生存，有了道的作用，才生生不息。“侯王得一以為天下貞”，侯王只有得道，才能够成為天下的正位。前邊六個“一”，落到最后一個。這話是這些侯王說的，講了天，講了地，講了神，講了谷，講了萬物，然后就告訴侯王也應該按照道的方法去做，用统一的方法去理解這個世界。

“地無以寧將恐發”，“發”通“廢”。大地得不到陰陽的作用，没有形成運動中的平衡，會被廢掉。

天地，本來都應該是平静安寧的，如果離開了“一”，即離開了“道”的作用，就會天崩地裂，就會引發各種的灾難。

“神無以靈將恐歇”。“歇”通“竭”，就是枯竭廢掉的意思。如果不能夠修身養性，保持精神，將會頭昏腦漲。

“谷無以盈將恐竭”，谷如果得不到“一”，没有道就不會充盈，恐怕就會衰竭。

“萬物無以生將恐灭”，萬事萬物，無道，没相互作用互相統一，恐怕會灭絕。這個世界是一個的整體，包括自然是一個整體，彼此互相作用，形成這樣一個有生命的整體。如果没有這種陰陽的力量互相作用，萬事萬物恐怕會被毁灭。

“侯王無以高將恐蹶”，侯王得到了“一”，得到了這個道，才能够真正有高度的位置。

“道”是衍生萬物的根源，“德”為萬物之母。所以，天得道，因而清明；地得道，因而安寧；神得道，因而靈通；谷得道，因而充盈；萬物得道，可以生生不息；侯王得道，可以平定天下。相反，天無道，必然崩裂；地無道，必然塌陷；神無道，必然消亡；谷無道，必然枯竭；萬物無道，必定寂灭；侯王無道，就會敗亡。

#闲时读书# （0141）《道德经》39
昔之得一者:天得一以清，地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈。万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清，将恐裂；地无宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不毂。此非以贱为本也？非乎？故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石。

【解释】 自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵，洼坑得到一就充盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持高地位，恐怕要垮台。所以，贵以*为根本，高以下为基础。所以，侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ”。这不是以*为根本吗？ 难道不是这样吗？所以，追求过多的荣誉就没有荣誉，不想做高贵的美玉，要做坚硬的基石。
#道德经# https://t.cn/RL8pcv4

#81天打卡# 第三十九章

贵以贱为本，高以下为基[月亮]

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（河上公本作：正）。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（河上公本作：废），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。是故不欲琭琭如玉、珞珞如石。