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日行一善,长养天地正气,日行一善,,让善因累德深厚福田,日行一善,是慈慈悲悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满满,万万文收获。公公益最最终的归属是予人以快乐,让更多人能了解公益、感受公益才是社会需日日行一善,长养天地地正气,日行一善善,让善因累德深厚福田,,日行一善,是是慈悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满,万文收获获。。公益最终的归属是予人以快乐,让更多人人人能了解公益、感受公益才是社会需要到达的彼岸。公益的道路历久弥坚,关注慈善、理性公益已已成为社会的主流,要学会对待公益益,把慈善作为一种财富,一种理念去看待。
日行一善,长养天地正气,日行一善,,让善因累德深厚福田,日行一善,是慈慈悲悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满满,万万文收获。公公益最最终的归属是予人以快乐,让更多人能了解公益、感受公益才是社会需日日行一善,长养天地地正气,日行一善善,让善因累德深厚福田,,日行一善,是是慈悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满,万文收获获。。公益最终的归属是予人以快乐,让更多人人人能了解公益、感受公益才是社会需要到达的彼岸。公益的道路历久弥坚,关注慈善、理性公益已已成为社会的主流,要学会对待公益益,把慈善作为一种财富,一种理念去看待。
佛说:“命如果待熟,常恐会凋落,已生皆有苦,孰能致不死?”
当一个人看透了一切,也就真正成熟了。
众生皆苦,皆需自渡。有人帮你一时半会,但是帮不了你一生一世。
相对于大地天空,我们只是一粒尘埃那么轻微,能够让自己变得灼灼放光的,是慈悲的心灵。
这一生,看淡了,也就无所谓了。
学会坦然,哪还有世事无常?
02
生又何欢,死又何哀?
庄子的妻子死了,他失去了相依为命的伴侣。
但是庄子不悲伤,反而鼓盆而歌。“生死本有命,气形变化中。天地如巨室,歌哭作大通。”
庄子自己要死了,弟子们悲伤不已。庄子说:“我今死,则谁先?更百年生,则谁后?先不得免,何贪于须臾?”
生老病死,都是自然的,死是可以超脱的。悲伤有什么用?人死也不能复生。
哭泣解决不了问题,不如笑着活下去。
你要相信,死去的人,一定不愿意看到你哭哭啼啼的样子,而是希望你活得更好一些。你要让“他”如愿以偿。
珍惜活着的每一天,做一个积极向上的人,不管活多少年,都是值得的。
鲁迅先生过世之后,臧克家写了有名一句诗:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。
也就是说,一个人的生命是有限的,但是精神是能够永生的。
有大智慧的人,都在增加人生的宽度和高度,并不在乎人生的长度。
主动帮助别人,让大众觉醒,多做一些励志的事情,感染别人,引导别人。当一个人内心有光的时候,生死就不重要了,他已经有了永生的力量。
与其在乎生死,不如活在当下,用一辈子的时间,行善积德。
03
贫穷富贵,皆有定数。
富贵之人,住在和善之家。
自古以来,家和万事兴。只有和睦的家庭,才能够改变家人的命运。
一家人都做好事,那么善报就会不断放大,汇聚在每个人身上,还会让后代得到福报;一家人互相包容,家里就没有了吵闹的声音,任何事情,都能迎刃而解。
富贵之人,厚德载物。
一个讲道德,重规矩的人,才能在社会上立足。不赚昧良心的人,不背后算计别人,不做不诚信的事情。
有了别人的帮助和支持,一个人想要做什么,就更容易了。人人都搭把手,哪有不成功的道理。
可惜,有的人,生活在社会底层,但是不努力改变自己,还抱怨社会对自己不公平。
费尽心思去寻找伯乐,但是自己却不是千里马,最后认为——世上根本没有伯乐。
只要心不穷,人就有了富贵的征兆;只要努力奋斗,尊重道德,敬畏规矩,富贵就悄然而至。
别抱怨了,用汗水去浇花吧,人生路上,处处都有花香。
04
福祸相依,从不单行。
有一个商人,原本出生在一个贫苦的家庭。
商人靠卖鱼为生,赚了几十万。后来,他想赚更多的钱,于是就买了一艘很大的渔船,花光了所有的积蓄。
有一次出海捕鱼,海上起风了,把渔船掀翻了。
商人身上披着救生衣,才逃过一劫。可惜,渔船没有了,所有的钱也没有了。
家人都很伤心。商人却很快乐,脸上有笑容。
家人问:“你笑什么?一无所有了,你还笑得出来?”
商人说:“我家本来就一无所有啊。”
福与祸,它们是邻居。你只要从中间开一扇门,就能自由出入了。
祸事来了,并不可怕,大不了就是重头再来。命比物质值钱。只要活着,就是“不幸中的万幸”,不是这样的么?
福气来了,也不要得意。也许,祸事就在后面,马上就来了。
人生起起伏伏,根本就不要担心,就像连绵起伏的大山一样,下坡了,到了谷底,就可以上坡,然后去另一座高山。
如果你想“占山为王”,这是做不到的。“一山不容二虎”,那哪能由着你一个人胡来。
俗话说:“失败是成功之母。”任何事情,都有两面,是可以转换的。当你看到了这样的事实,还有什么好担心的呢?
05
聚聚散散,缘分使然。
“天下无不散的筵席。”
“送君千里,终须一别。”
人与人相处,总是要分别的。
孔子第五代孙孔穿,有一次出游赵国,和友人一起相聚。孔穿要回鲁国的时候,友人一路相送,还留下了离别的泪水。孔穿却只是简单作揖,然后转身离去。
大家认为,孔穿太不近人情了。可是,孔穿却说:“好男儿志在四方。”
自古以来,儿女情长。关于感情的事情,最难以说清。有的人,因为爱错了一个人,弄丢了自己,一辈子都沉迷其中。
“问世间情为何物,直教人生死相许”。不知道多少痴情的人,因为感情的纠缠不清,内心很痛苦,即便放手了,但是心不愿意放下来。
缘聚缘散,看似无情最有情。
成年的儿女,离开父母的家,去了远方创业致富,然后有了更好的家庭。一路上,儿女因为有了父母的牵挂,便有了前进的力量。
夫妻分别,多半是“小别胜新婚”。距离让夫妻的感情,越来越好了。天天在一起,才是灾祸。
相聚的时候,好好相处;离别的时候,常常问候和牵挂,感情就变得更浓了。谁能说,相离是痛苦的呢?
人生无常,皆需坦然
世事无常,顺其自然。
当一个人看透了一切,也就真正成熟了。
众生皆苦,皆需自渡。有人帮你一时半会,但是帮不了你一生一世。
相对于大地天空,我们只是一粒尘埃那么轻微,能够让自己变得灼灼放光的,是慈悲的心灵。
这一生,看淡了,也就无所谓了。
学会坦然,哪还有世事无常?
02
生又何欢,死又何哀?
庄子的妻子死了,他失去了相依为命的伴侣。
但是庄子不悲伤,反而鼓盆而歌。“生死本有命,气形变化中。天地如巨室,歌哭作大通。”
庄子自己要死了,弟子们悲伤不已。庄子说:“我今死,则谁先?更百年生,则谁后?先不得免,何贪于须臾?”
生老病死,都是自然的,死是可以超脱的。悲伤有什么用?人死也不能复生。
哭泣解决不了问题,不如笑着活下去。
你要相信,死去的人,一定不愿意看到你哭哭啼啼的样子,而是希望你活得更好一些。你要让“他”如愿以偿。
珍惜活着的每一天,做一个积极向上的人,不管活多少年,都是值得的。
鲁迅先生过世之后,臧克家写了有名一句诗:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。
也就是说,一个人的生命是有限的,但是精神是能够永生的。
有大智慧的人,都在增加人生的宽度和高度,并不在乎人生的长度。
主动帮助别人,让大众觉醒,多做一些励志的事情,感染别人,引导别人。当一个人内心有光的时候,生死就不重要了,他已经有了永生的力量。
与其在乎生死,不如活在当下,用一辈子的时间,行善积德。
03
贫穷富贵,皆有定数。
富贵之人,住在和善之家。
自古以来,家和万事兴。只有和睦的家庭,才能够改变家人的命运。
一家人都做好事,那么善报就会不断放大,汇聚在每个人身上,还会让后代得到福报;一家人互相包容,家里就没有了吵闹的声音,任何事情,都能迎刃而解。
富贵之人,厚德载物。
一个讲道德,重规矩的人,才能在社会上立足。不赚昧良心的人,不背后算计别人,不做不诚信的事情。
有了别人的帮助和支持,一个人想要做什么,就更容易了。人人都搭把手,哪有不成功的道理。
可惜,有的人,生活在社会底层,但是不努力改变自己,还抱怨社会对自己不公平。
费尽心思去寻找伯乐,但是自己却不是千里马,最后认为——世上根本没有伯乐。
只要心不穷,人就有了富贵的征兆;只要努力奋斗,尊重道德,敬畏规矩,富贵就悄然而至。
别抱怨了,用汗水去浇花吧,人生路上,处处都有花香。
04
福祸相依,从不单行。
有一个商人,原本出生在一个贫苦的家庭。
商人靠卖鱼为生,赚了几十万。后来,他想赚更多的钱,于是就买了一艘很大的渔船,花光了所有的积蓄。
有一次出海捕鱼,海上起风了,把渔船掀翻了。
商人身上披着救生衣,才逃过一劫。可惜,渔船没有了,所有的钱也没有了。
家人都很伤心。商人却很快乐,脸上有笑容。
家人问:“你笑什么?一无所有了,你还笑得出来?”
商人说:“我家本来就一无所有啊。”
福与祸,它们是邻居。你只要从中间开一扇门,就能自由出入了。
祸事来了,并不可怕,大不了就是重头再来。命比物质值钱。只要活着,就是“不幸中的万幸”,不是这样的么?
福气来了,也不要得意。也许,祸事就在后面,马上就来了。
人生起起伏伏,根本就不要担心,就像连绵起伏的大山一样,下坡了,到了谷底,就可以上坡,然后去另一座高山。
如果你想“占山为王”,这是做不到的。“一山不容二虎”,那哪能由着你一个人胡来。
俗话说:“失败是成功之母。”任何事情,都有两面,是可以转换的。当你看到了这样的事实,还有什么好担心的呢?
05
聚聚散散,缘分使然。
“天下无不散的筵席。”
“送君千里,终须一别。”
人与人相处,总是要分别的。
孔子第五代孙孔穿,有一次出游赵国,和友人一起相聚。孔穿要回鲁国的时候,友人一路相送,还留下了离别的泪水。孔穿却只是简单作揖,然后转身离去。
大家认为,孔穿太不近人情了。可是,孔穿却说:“好男儿志在四方。”
自古以来,儿女情长。关于感情的事情,最难以说清。有的人,因为爱错了一个人,弄丢了自己,一辈子都沉迷其中。
“问世间情为何物,直教人生死相许”。不知道多少痴情的人,因为感情的纠缠不清,内心很痛苦,即便放手了,但是心不愿意放下来。
缘聚缘散,看似无情最有情。
成年的儿女,离开父母的家,去了远方创业致富,然后有了更好的家庭。一路上,儿女因为有了父母的牵挂,便有了前进的力量。
夫妻分别,多半是“小别胜新婚”。距离让夫妻的感情,越来越好了。天天在一起,才是灾祸。
相聚的时候,好好相处;离别的时候,常常问候和牵挂,感情就变得更浓了。谁能说,相离是痛苦的呢?
人生无常,皆需坦然
世事无常,顺其自然。
久远劫前,有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王,平日广行布施善法,凡是百姓有所需求,总是能够体察民情,悉心倾听,应愿供给,从不吝惜。
一日,帝释天王的天寿即将终了,心中愁闷不乐。
这时,所有的天龙鬼神见状,不约而同地相继询问:“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答:“我的生命将尽,死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落,恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世,我不知往后将归向何处,所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说:“在人世间有一位萨波达王,平日广修菩萨的道法,持戒完满,德行高远,慈愍众生,恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后,就会成佛,您若归投于他,必能长养法身,断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王,因此命令边境护守的王将毗首羯磨:“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀,愍念众生,乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽,我将变作大鹰,急追在后,追到萨波达王的座前,你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情,苦苦哀求国王给予保护,如果萨波达王确实心怀仁慈,必定会接受你的归投,这样一来便可速知真假。”
言毕,毗首羯磨便化作一只鸽,帝释天王变成大鹰,凶猛地紧跟在鸽子后方,穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前,一见萨波达王,便急忙钻进国王腋下,上气不接下气地哀求萨波达王,保护它的小命。
同时间,紧追在后的大鹰也来到了殿前,看到就快到手的鸽子,被萨波达王保护在衣袖之下,便目露凶光地说:“我数日来饥饿难忍,已没有耐心了,你身边的那只鸽子是我觅来的美食,速速归还给我!”
萨波达王见状,缓缓地回答:“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子,岂可归还给你,让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱,反唇相讥:“国王您说要救度一切众生,但是今天如果您断绝了我的食物,我同样也活不下去。难道,我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰:“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命,朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉,我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想:“它要求要吃刚杀的热肉,但是如果我害一以救一,也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生,便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出,割下自己身上的一块肉,交给老鹰,用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道:“国王您应当平等对待众生,我虽然属于畜生道,于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命,是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来,将鸽子放在一端,割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了,任凭萨波达王不断割下身上的肉,直到身上的肉都快要割尽,仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时,萨波达王使尽力气,踉跄地站起身来,想要以全身爬上秤盘,换取鸽子。顿时,因气力不支,跌落在地而失去了知觉;苏醒后,萨波达王自责着说:“为了救度一切众生,我一定要勇敢地站起来,一切众生堕在忧苦大海中,我发心立誓救度一切,为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦,远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报,如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有,又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽,血流淌地的痛苦,萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起,一次又一次的倒地,依然使力挺身!倒了又起,倒了再起!
老鹰见萨波达王如此,便问道:“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要,痛在己身,谁代你苦啊!我还是劝你聪明点,乖乖地把鸽子交给我,这样说不定还可以保住一命,继续享你的人天福报,当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数,却丝毫无益于一切众生,如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然,奇迹似地,萨波达王一股作气地登上了秤盘,两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着:“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时,天地震动,大海扬起波涛,枯树也绽放出美丽的花朵,天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行,都共同歌诵道:“是真菩萨,必早成佛。”
这时,大鹰恢复了帝释天王的原貌,矗立在大王面前道:“你今天做了如此难能可贵的事,你想要得到些什么?”
萨波达王回答:“我发心救护一切众生,不求尊荣快乐,只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉,痛彻骨髓,难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖,气将尽绝,却直说不曾后悔,这话有何凭证?”
萨波达王便回答:“我从始至终,心中没有一点悔恨;如果我所说的属实,就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完,身体果真马上恢复了原貌,真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻,人天同庆,欢喜雀跃,诵扬善行,叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
一日,帝释天王的天寿即将终了,心中愁闷不乐。
这时,所有的天龙鬼神见状,不约而同地相继询问:“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答:“我的生命将尽,死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落,恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世,我不知往后将归向何处,所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说:“在人世间有一位萨波达王,平日广修菩萨的道法,持戒完满,德行高远,慈愍众生,恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后,就会成佛,您若归投于他,必能长养法身,断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王,因此命令边境护守的王将毗首羯磨:“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀,愍念众生,乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽,我将变作大鹰,急追在后,追到萨波达王的座前,你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情,苦苦哀求国王给予保护,如果萨波达王确实心怀仁慈,必定会接受你的归投,这样一来便可速知真假。”
言毕,毗首羯磨便化作一只鸽,帝释天王变成大鹰,凶猛地紧跟在鸽子后方,穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前,一见萨波达王,便急忙钻进国王腋下,上气不接下气地哀求萨波达王,保护它的小命。
同时间,紧追在后的大鹰也来到了殿前,看到就快到手的鸽子,被萨波达王保护在衣袖之下,便目露凶光地说:“我数日来饥饿难忍,已没有耐心了,你身边的那只鸽子是我觅来的美食,速速归还给我!”
萨波达王见状,缓缓地回答:“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子,岂可归还给你,让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱,反唇相讥:“国王您说要救度一切众生,但是今天如果您断绝了我的食物,我同样也活不下去。难道,我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰:“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命,朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉,我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想:“它要求要吃刚杀的热肉,但是如果我害一以救一,也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生,便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出,割下自己身上的一块肉,交给老鹰,用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道:“国王您应当平等对待众生,我虽然属于畜生道,于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命,是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来,将鸽子放在一端,割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了,任凭萨波达王不断割下身上的肉,直到身上的肉都快要割尽,仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时,萨波达王使尽力气,踉跄地站起身来,想要以全身爬上秤盘,换取鸽子。顿时,因气力不支,跌落在地而失去了知觉;苏醒后,萨波达王自责着说:“为了救度一切众生,我一定要勇敢地站起来,一切众生堕在忧苦大海中,我发心立誓救度一切,为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦,远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报,如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有,又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽,血流淌地的痛苦,萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起,一次又一次的倒地,依然使力挺身!倒了又起,倒了再起!
老鹰见萨波达王如此,便问道:“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要,痛在己身,谁代你苦啊!我还是劝你聪明点,乖乖地把鸽子交给我,这样说不定还可以保住一命,继续享你的人天福报,当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数,却丝毫无益于一切众生,如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然,奇迹似地,萨波达王一股作气地登上了秤盘,两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着:“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时,天地震动,大海扬起波涛,枯树也绽放出美丽的花朵,天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行,都共同歌诵道:“是真菩萨,必早成佛。”
这时,大鹰恢复了帝释天王的原貌,矗立在大王面前道:“你今天做了如此难能可贵的事,你想要得到些什么?”
萨波达王回答:“我发心救护一切众生,不求尊荣快乐,只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉,痛彻骨髓,难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖,气将尽绝,却直说不曾后悔,这话有何凭证?”
萨波达王便回答:“我从始至终,心中没有一点悔恨;如果我所说的属实,就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完,身体果真马上恢复了原貌,真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻,人天同庆,欢喜雀跃,诵扬善行,叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
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