在射雕三部曲中，存在着很多的神兵利器，比如《倚天屠龙记》中的倚天剑、屠龙刀，《神雕侠侣》中杨过的玄铁重剑，可是为什么在《天龙八部》中，依赖神兵利器的高手这么少呢？
个人认为，倚天剑这种所谓的神器在金庸小说真正的高手面前不堪一击。新修订版《倚天剑》是君子淑女剑的结合。在倚天屠龙记，张无忌打方东白的时候，金庸就写过。
这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。
倚天剑的弱点在于它的平面，只要平面相交，木剑和倚天剑没有什么分别。看看双雕的高手公孙止是怎么对付倚天剑的前身君子剑、淑女剑的。
公孙止直接以刀作剑，将倚天剑的老祖宗虐的体无完肤，可以说，从一开始，公孙止就没把倚天剑的原身放在眼里。就连杨过小龙女提出换剑，公孙止都觉得太浪费时间。
显然，公孙止是完全没把倚天剑放在眼里的，如果公孙止到了倚天时代，看到倚天剑根本就不会忌惮，而且这把剑其实本来就该属于他的。参考一段《神雕侠侣》中，公孙止与小龙交手的原文：
公孙谷主退了一步，将全身劲力都运在右臂，猛力砍出，与小龙女手中长剑即将相触时突然侧过刀身，以刀作剑，将刀背砸向淑女剑的平面。这一招轻盈巧妙，乃上乘剑法，任何刀法中必定无法使出，是谷主“阴阳倒乱刃法”中的绝诣。金刀作剑，刀背砸上了淑女剑，劲力却如刀招一般刚强之极。小龙女全身剧震，长剑似欲脱手飞出，她奋力握住剑柄，不让长剑脱手，一股猛力冲向胸口，只震得肋骨格格作响，心肺俱痛，站立不定，身子向右侧倒去。她怕若运力站稳，心口受震，只怕呕血，索性便乘势向右侧卧倒，以卸去金刀这猛力的一击之势。
再看一下“五绝高手”是怎么对付神兵利器的？对五绝级别的高手来说，什么倚天剑，简直是可笑至极，黄药师随便弹一下就脱手了。一灯重伤之下，伸手一点，就将杨过的玄铁重剑荡开。
那屠龙刀对一灯来说，也是一样的结果。到了天龙八部时代，神兵利器对高手来说更毫无价值。因为他们已经掌握了一种可以凌空杀人的武功。就拿鸠摩智来说吧，他的火焰刀可以凌空发力，甚至可以凌空断金属。
他这门掌力叫作“火焰刀”，虽然虚无缥缈，不可捉摸，却能以内力杀人于无形。再来看乔峰，他虽然不会火焰刀、六脉神剑这样的化无形为有形的功夫，但是他的降龙十八掌是可以凌空杀人的。
萧峰武功一发无数高手无法近身，乔峰艺成以来，虽然身经百战，从未一败，但同时与这许多高手对敌，却也是生平未遇之险。这时他酒意已有十分，内力鼓荡，酒意更渐渐涌将上来，双掌飞舞逼得众高手无法近身。
还有虚竹在面对剑神卓不凡时，当时的虚竹虽然内力强，可是并无多少实战经验，手中也没武器：
这一下夺剑，乃“天山折梅手”中的高招，看似平平无奇，其实他小指一拂之中，含有最上乘的“小无相功”，卓不凡的功力便再深三四十年，手中长剑一样的也给夺了下来。
卓不凡在深山苦练三四十年的剑法，连传说中的“剑芒”都练出来了，长剑一样给虚竹夺下来那，就算拿着倚天剑又能如何？还有天山童姥也有这等功夫：
突然间双膝一麻，翻身跌倒，跟着腰眼里又是一酸，全身动弹不得，心知是给童姥点了穴道。黑暗中她身子不动，凌空虚点，便封住了自己要穴，看来在这高手之前，自己只有听由摆布，全无反抗余地。
天山童姥在功力尚未恢复，黑暗之中凌空虚点，倚天剑有啥用啊？所以，在天龙和双雕时代高手眼里，倚天剑其实没有多大的作用，根本不值一提。
令狐冲剑法虽强，可就算他拿着倚天剑，在双雕天龙时代也没啥厉害的，真正厉害的是他的独孤九剑等武功的修为才对，靠神兵利器在倚天、笑傲这武学末世说不定有所成就，在天龙是别想了。
个人认为，倚天剑这种所谓的神器在金庸小说真正的高手面前不堪一击。新修订版《倚天剑》是君子淑女剑的结合。在倚天屠龙记，张无忌打方东白的时候，金庸就写过。
这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。
倚天剑的弱点在于它的平面，只要平面相交，木剑和倚天剑没有什么分别。看看双雕的高手公孙止是怎么对付倚天剑的前身君子剑、淑女剑的。
公孙止直接以刀作剑，将倚天剑的老祖宗虐的体无完肤，可以说，从一开始，公孙止就没把倚天剑的原身放在眼里。就连杨过小龙女提出换剑，公孙止都觉得太浪费时间。
显然，公孙止是完全没把倚天剑放在眼里的，如果公孙止到了倚天时代，看到倚天剑根本就不会忌惮，而且这把剑其实本来就该属于他的。参考一段《神雕侠侣》中，公孙止与小龙交手的原文：
公孙谷主退了一步，将全身劲力都运在右臂，猛力砍出，与小龙女手中长剑即将相触时突然侧过刀身，以刀作剑，将刀背砸向淑女剑的平面。这一招轻盈巧妙，乃上乘剑法，任何刀法中必定无法使出，是谷主“阴阳倒乱刃法”中的绝诣。金刀作剑，刀背砸上了淑女剑，劲力却如刀招一般刚强之极。小龙女全身剧震，长剑似欲脱手飞出，她奋力握住剑柄，不让长剑脱手，一股猛力冲向胸口，只震得肋骨格格作响，心肺俱痛，站立不定，身子向右侧倒去。她怕若运力站稳，心口受震，只怕呕血，索性便乘势向右侧卧倒，以卸去金刀这猛力的一击之势。
再看一下“五绝高手”是怎么对付神兵利器的？对五绝级别的高手来说，什么倚天剑，简直是可笑至极，黄药师随便弹一下就脱手了。一灯重伤之下，伸手一点，就将杨过的玄铁重剑荡开。
那屠龙刀对一灯来说，也是一样的结果。到了天龙八部时代，神兵利器对高手来说更毫无价值。因为他们已经掌握了一种可以凌空杀人的武功。就拿鸠摩智来说吧，他的火焰刀可以凌空发力，甚至可以凌空断金属。
他这门掌力叫作“火焰刀”，虽然虚无缥缈，不可捉摸，却能以内力杀人于无形。再来看乔峰，他虽然不会火焰刀、六脉神剑这样的化无形为有形的功夫，但是他的降龙十八掌是可以凌空杀人的。
萧峰武功一发无数高手无法近身，乔峰艺成以来，虽然身经百战，从未一败，但同时与这许多高手对敌，却也是生平未遇之险。这时他酒意已有十分，内力鼓荡，酒意更渐渐涌将上来，双掌飞舞逼得众高手无法近身。
还有虚竹在面对剑神卓不凡时，当时的虚竹虽然内力强，可是并无多少实战经验，手中也没武器：
这一下夺剑，乃“天山折梅手”中的高招，看似平平无奇，其实他小指一拂之中，含有最上乘的“小无相功”，卓不凡的功力便再深三四十年，手中长剑一样的也给夺了下来。
卓不凡在深山苦练三四十年的剑法，连传说中的“剑芒”都练出来了，长剑一样给虚竹夺下来那，就算拿着倚天剑又能如何？还有天山童姥也有这等功夫：
突然间双膝一麻，翻身跌倒，跟着腰眼里又是一酸，全身动弹不得，心知是给童姥点了穴道。黑暗中她身子不动，凌空虚点，便封住了自己要穴，看来在这高手之前，自己只有听由摆布，全无反抗余地。
天山童姥在功力尚未恢复，黑暗之中凌空虚点，倚天剑有啥用啊？所以，在天龙和双雕时代高手眼里，倚天剑其实没有多大的作用，根本不值一提。
令狐冲剑法虽强，可就算他拿着倚天剑，在双雕天龙时代也没啥厉害的，真正厉害的是他的独孤九剑等武功的修为才对，靠神兵利器在倚天、笑傲这武学末世说不定有所成就，在天龙是别想了。
公平正义 人我和谐
何以公平 何以公正
少数服从多数，公平否？声音大者，决定事务之方向，公平否？若不，何以真公平？汝等入于世间共研共讨，其间是以何种态势？何种初发心？甚为要事！汝等前来是抱持有弹性，一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法；或是相反地，秉持于小我执念，自己已将想完毕，想法最为周延，若不被采纳，则退志也？
如此无法转圜呢？因事成智也！倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来，则一切似乎皆有其所，而能谋出一共好之境地，此乃真公平！让所有的考量皆有其处所，皆有相对应之安置，让所有人皆能安生立命，有其尽其在我之所，如此共研议之办法是为圆满。多数人之决，或许容易忽略少数者之意愿与福祉，多数者虽也无意，但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜，而其结怨之因缘已埋下，修子贤生不得不慎之！
何以公正？以入世法解之，是要执持其中道，无党无派、不偏不倚也！修子贤生须尽其所能，促进诸多不同声音、看法、作法，而来被两造、多造间相互理解、明白、认识，此乃是真公正也！
虽以人皆有其喜恶之心，对人、事、时、地、物，皆有其向取，或许不能执持中道。然而，念转转念，襄助汝等修持之途：可自观汝心变化之起心动念，是以仙佛教导汝等「义」之大道，其理谛真意，辅以汝等心之向取，或有发掘向悖之处，则何以为之？又何以修之？此乃真修实练之功夫！
既存有自身喜恶，却又要以公平、公正之态度来行持，其间之矛盾，就是考验汝等贤生，是否真心想在修持之径上来前行也！若是，则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核，用以「实意」之意欲为之，共成此一善业而来努力，则上述之办法，就能辅以一二也！
再则，辅以世俗理谛：
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见；意即采用「因为…，观察到…现象，而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做，要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三，来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理，导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见；团体中、道场里，不是没声音者就没有其想法；反之，很多圣务停滞难前之因，却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出，声音小者不表达，在台面下发酵，影响团体事务的执行！声音小者，或因人少，或因自身性情闭塞小心，不易外放，但其也是成员之一，常影响一事之成与败，不要轻忽任一环节，须让其有抒发之道，被看见、被理解，而来有其位置安置，此乃圆融也！
三、弹性给予更多空间包容，似大海纳百川！一个好的、畅通之公平公正环境，须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例：若两造间坚持不下，而倘若知晓：今日采纳甲之案，下周采纳乙之案，有其可盼之时，两造还会僵持否？不也！故而，让道场里所有人明白，其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间，大声小声同等被重视，则无端而起之无明将大大少矣！
佛性平等 值当尊重
佛性、自性，生来即是平等，汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛，仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以，任何一位贤生或回堂善缘，皆是平等，须被尊重，不论其相为何，其外在、内在与贤生，或同或异，皆是世间法之多元、多面向之示现也！彼此间，可以不认同，但一定尊重，此乃修持者之考验也！
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰，若有其因缘，汝等贤生有其领略；先天大义，来自西方金，魄藏于肺者，若能不怒者，乃藏魄养肺，同成先天大义！是以，真正公平、公正者，心必安宁；倘若心当不得其静时，乃有其不公、不正微细之失也！人心之仁心镜，会照明彻见一切世间之法，故而，于义之有亏有盈，将显在气之不平与平；用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也！
共谋共好 人我和谐
「共」，取其一同之意！故而，多人之事，以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」，让每一个成员皆有其安置，皆受有其关注、关心，则将是公众道场事务之最佳境地也！在所有人都能共成此一美事善业，皆能因事成智、法益均霑；则其磁场、能量，皆是正向行之，而不起诸多烦恼，则团体圣务皆能和谐，岂不美哉！
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈！同崇心神人共勉之；大道运行之理谛阅来容易，谈论起来更加有劲，但要一一施行起，却是斑斑血泪、负重前行！因为，这一切不是修改他人，而是需要从自身自心观照起，一一修整，借世间一言：「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」！端赖大信心、大决心，一一克服自心魔考；真能过关者，才是真修实行，真我崇心弟子也！
何以公平 何以公正
少数服从多数，公平否？声音大者，决定事务之方向，公平否？若不，何以真公平？汝等入于世间共研共讨，其间是以何种态势？何种初发心？甚为要事！汝等前来是抱持有弹性，一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法；或是相反地，秉持于小我执念，自己已将想完毕，想法最为周延，若不被采纳，则退志也？
如此无法转圜呢？因事成智也！倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来，则一切似乎皆有其所，而能谋出一共好之境地，此乃真公平！让所有的考量皆有其处所，皆有相对应之安置，让所有人皆能安生立命，有其尽其在我之所，如此共研议之办法是为圆满。多数人之决，或许容易忽略少数者之意愿与福祉，多数者虽也无意，但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜，而其结怨之因缘已埋下，修子贤生不得不慎之！
何以公正？以入世法解之，是要执持其中道，无党无派、不偏不倚也！修子贤生须尽其所能，促进诸多不同声音、看法、作法，而来被两造、多造间相互理解、明白、认识，此乃是真公正也！
虽以人皆有其喜恶之心，对人、事、时、地、物，皆有其向取，或许不能执持中道。然而，念转转念，襄助汝等修持之途：可自观汝心变化之起心动念，是以仙佛教导汝等「义」之大道，其理谛真意，辅以汝等心之向取，或有发掘向悖之处，则何以为之？又何以修之？此乃真修实练之功夫！
既存有自身喜恶，却又要以公平、公正之态度来行持，其间之矛盾，就是考验汝等贤生，是否真心想在修持之径上来前行也！若是，则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核，用以「实意」之意欲为之，共成此一善业而来努力，则上述之办法，就能辅以一二也！
再则，辅以世俗理谛：
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见；意即采用「因为…，观察到…现象，而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做，要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三，来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理，导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见；团体中、道场里，不是没声音者就没有其想法；反之，很多圣务停滞难前之因，却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出，声音小者不表达，在台面下发酵，影响团体事务的执行！声音小者，或因人少，或因自身性情闭塞小心，不易外放，但其也是成员之一，常影响一事之成与败，不要轻忽任一环节，须让其有抒发之道，被看见、被理解，而来有其位置安置，此乃圆融也！
三、弹性给予更多空间包容，似大海纳百川！一个好的、畅通之公平公正环境，须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例：若两造间坚持不下，而倘若知晓：今日采纳甲之案，下周采纳乙之案，有其可盼之时，两造还会僵持否？不也！故而，让道场里所有人明白，其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间，大声小声同等被重视，则无端而起之无明将大大少矣！
佛性平等 值当尊重
佛性、自性，生来即是平等，汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛，仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以，任何一位贤生或回堂善缘，皆是平等，须被尊重，不论其相为何，其外在、内在与贤生，或同或异，皆是世间法之多元、多面向之示现也！彼此间，可以不认同，但一定尊重，此乃修持者之考验也！
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰，若有其因缘，汝等贤生有其领略；先天大义，来自西方金，魄藏于肺者，若能不怒者，乃藏魄养肺，同成先天大义！是以，真正公平、公正者，心必安宁；倘若心当不得其静时，乃有其不公、不正微细之失也！人心之仁心镜，会照明彻见一切世间之法，故而，于义之有亏有盈，将显在气之不平与平；用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也！
共谋共好 人我和谐
「共」，取其一同之意！故而，多人之事，以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」，让每一个成员皆有其安置，皆受有其关注、关心，则将是公众道场事务之最佳境地也！在所有人都能共成此一美事善业，皆能因事成智、法益均霑；则其磁场、能量，皆是正向行之，而不起诸多烦恼，则团体圣务皆能和谐，岂不美哉！
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈！同崇心神人共勉之；大道运行之理谛阅来容易，谈论起来更加有劲，但要一一施行起，却是斑斑血泪、负重前行！因为，这一切不是修改他人，而是需要从自身自心观照起，一一修整，借世间一言：「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」！端赖大信心、大决心，一一克服自心魔考；真能过关者，才是真修实行，真我崇心弟子也！
骑的马八大好处 #博塞马术##俱乐部#
现生实活中,我名是马术好爱者
马,确实益受匪浅,下点花时间看看下以好处
吧
1·锻身炼体的调协性。
一人个身体的调协性和衡平性非常重要,在骑马
的程过中,能很够好的让我的们身体协调和性平
衡性到得锻炼,毕骑竟马的程过中,我的们一举
一都动要跟马配起合来,这样才至不于被给马甩
下来。
2·塑个造人良品好格
一喜个欢骑马的人,其格性的确很是容易被这一
项动运给改变的。比如说,如你果此前非常的胆
小,那你么在骑马之会后变得坚强起来;原本你
以总前是心浮气躁,但骑在马后你现发自己能冷
静来下了。本深人有体会,从做前事总是豫犹不
决,现通在过骑马,变果得断勇敢,并很且有担
当。
3·改一变个人的气质
骑也马能够变改一个人气的质,这怎是么说的
呢?因在为骑马的时候,我肯们定是用要标准的
姿来势配合马步的伐,所以管不此前的们我是不
是姿坐不端正,还驼是背,还别是的什么情况,
都须必让自挺己得笔直,才以可正确发力,稳稳
的在留马背上。
4·很的好减肥塑身
之我前写过一篇马骑减肥的文章。骑是马所有运
动目项中对身最体有益的处运动,它主是动与被
动动运的最佳结合。在马骑运动中,你注的意力
高集度中,你身全的所骨有骼和肌肉,以内及脏
各器全官都不由主自地处运于动状态,你余多的
脂肪够能得以消耗,各位部的肌肉以得强健,也
就是说,它神的奇在于,能该使长肉的方地强健
起来,使减该肉的部位瘦消下去,对胸部、腹
部、臀和部大腿等部尤位其明显,是好最的健美
运动。
5·增身强体的韧柔性
我每们日都不停为的生活波奔和忙碌,没很有好
的及顾己身,若们我经常骑去马的话,我会们发
现自己身的体在不知觉不中能够得很到好的柔韧
度锻炼,让们我的身姿更美优强健。三以年来,
身体加更坚实了,那去些健身房意刻练的腹肌,
翘臀,不不知觉中我拥都有了,你气说不气人!
6·治身疗体某些疾病。
据介绍,骑能马够很好的疗治人体内的尿泌系
统、神系经统等面方的疾病,比平如衡感低下、
性抑情郁、反应缓迟等。
7·亲自近然
马术运不动同于一运般动,人和要另一个自大然
的生马灵进行亲密协作,这要就求人了解马,了
解自然。而部大分活动场都所是在室外,也给了
人近亲自然,返归璞真的机会。可说以是身体与
心的灵双重陶冶。
8越越来好的人生
一长个期骑马的人,会常经清楚地悟感人生,修
正己自的人生之路,这骑是马的高最境界。
现生实活中,我名是马术好爱者
马,确实益受匪浅,下点花时间看看下以好处
吧
1·锻身炼体的调协性。
一人个身体的调协性和衡平性非常重要,在骑马
的程过中,能很够好的让我的们身体协调和性平
衡性到得锻炼,毕骑竟马的程过中,我的们一举
一都动要跟马配起合来,这样才至不于被给马甩
下来。
2·塑个造人良品好格
一喜个欢骑马的人,其格性的确很是容易被这一
项动运给改变的。比如说,如你果此前非常的胆
小,那你么在骑马之会后变得坚强起来;原本你
以总前是心浮气躁,但骑在马后你现发自己能冷
静来下了。本深人有体会,从做前事总是豫犹不
决,现通在过骑马,变果得断勇敢,并很且有担
当。
3·改一变个人的气质
骑也马能够变改一个人气的质,这怎是么说的
呢?因在为骑马的时候,我肯们定是用要标准的
姿来势配合马步的伐,所以管不此前的们我是不
是姿坐不端正,还驼是背,还别是的什么情况,
都须必让自挺己得笔直,才以可正确发力,稳稳
的在留马背上。
4·很的好减肥塑身
之我前写过一篇马骑减肥的文章。骑是马所有运
动目项中对身最体有益的处运动,它主是动与被
动动运的最佳结合。在马骑运动中,你注的意力
高集度中,你身全的所骨有骼和肌肉,以内及脏
各器全官都不由主自地处运于动状态,你余多的
脂肪够能得以消耗,各位部的肌肉以得强健,也
就是说,它神的奇在于,能该使长肉的方地强健
起来,使减该肉的部位瘦消下去,对胸部、腹
部、臀和部大腿等部尤位其明显,是好最的健美
运动。
5·增身强体的韧柔性
我每们日都不停为的生活波奔和忙碌,没很有好
的及顾己身,若们我经常骑去马的话,我会们发
现自己身的体在不知觉不中能够得很到好的柔韧
度锻炼,让们我的身姿更美优强健。三以年来,
身体加更坚实了,那去些健身房意刻练的腹肌,
翘臀,不不知觉中我拥都有了,你气说不气人!
6·治身疗体某些疾病。
据介绍,骑能马够很好的疗治人体内的尿泌系
统、神系经统等面方的疾病,比平如衡感低下、
性抑情郁、反应缓迟等。
7·亲自近然
马术运不动同于一运般动,人和要另一个自大然
的生马灵进行亲密协作,这要就求人了解马,了
解自然。而部大分活动场都所是在室外,也给了
人近亲自然,返归璞真的机会。可说以是身体与
心的灵双重陶冶。
8越越来好的人生
一长个期骑马的人,会常经清楚地悟感人生,修
正己自的人生之路,这骑是马的高最境界。
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