#香评# “你听说过吗？满怀妒忌的女子，头上会长出角来呢。”
身穿樱色小袿的年轻侍女，一边精心料理着盆中名贵的白色香花，一边忍不住和隔壁的同伴窃窃私语道。
“哎呀，女子的长发本就容易蓄积灵力，再长出角来，得变成多可怕的样子……”
几个女孩掩嘴笑成一团，其中一个大点的赶紧警惕地“嘘！”制止了她们，一时间唯闻衣料的窸窸窣窣声。
过一会儿，有人打破了沉默。
“说起来，源氏公子是有多久没来六条了？”
“你还不知道吗？他看上了民居一带名叫夕颜的小家碧玉，据说出身寒微，但惹人怜爱，年纪又很轻。”
“……那御息所大人，肯定十分难过了……”
.
凄清的银色月光照进帷屏，水一般流淌在六条妃子几乎委地的长发上，她却仿佛有火焰在胸口灼烧。
望向铜镜中的自己，往日姣好的面容因怨恨而扭曲，喉头哽住，眼眶发红。不，不能落泪，这薄情寡义的男人，竟然为他如此痛苦。以为他一往情深，原来不过逢场作戏，到底他是以风流著称朝野的光君，而自己是年长他八岁的东宫遗孀，本就不该有交集，如此痴心企盼，岂非自找没趣吗？也曾拒绝过几次，却依然无法抵抗长久以来心中的寂寞，满怀对恋情的向往，委身于此人……那些炙热的诗句，枕畔的温存软语，都是假的吗？
就连她心爱的异国奇花，也是他千辛万苦寻来。那白皙丰腴的花瓣，犹如她美好的肌肤，浓甜幽沉的花香，伴着两人相拥入眠，午夜梦回时它正值盛放，因此叫“晚香玉”。
如今已不是晚香玉的时节了，陋巷中的夕颜花却开得娇艳。
恨。
恨极了。恨不得铲平整个平安京的夕颜，这卑微的薄命花朵暮生朝死，徒有其表，怎及晚香玉出身高贵，又芬芳袭人。它幽雅的花香，像柔腻的厚缎，又像敷面的香粉，肉质花瓣饱满如凝脂，仿佛带着湿润温暖的体温般惑人；爽辣的绿意，为它增添了几分凛然的骄矜，辛凉的药气，似乎暗含杀机。
.
晚香玉，可以通过两种不同的方式取得调香原料，如以蒸馏法提取将得到精油（essential oil），由于其中含有酒精不可溶的物质和萜类，因此气味略带腐败，也更尖锐。若以二氧化碳超临界萃取，或者从浸膏中提取，将得到更接近天然花朵气味的净油（absolute）。晚香玉净油产量极低，是最昂贵的天然香料之一。
由于它含有不少苯甲酸甲酯和水杨酸甲酯等成分，因此闻起来往往还带有风油精一般的冷冽辛辣，将这一特点发扬光大的香水，便是出自Christopher Sheldrake之手的Serge Lxtens Tubereuse Criminelle，芦x氏罪恶晚香玉。
前调扑鼻而来强烈的清凉感与植物青臭，公丁香为之增添了肃杀，犹如刀锋般迫人，直到它逐渐被体温抚平，橡胶感和腐肉气息的晚香玉伴随着大花茉莉的吲哚缓缓绽放开来。此处的花香未经太多修饰，又摒弃了厚实的奶味，显得蓬勃而炽烈。
它是一簇只开在黑夜里的恶女之花，妩媚而阴狠，缠绵又决绝，美艳却危险，满身罪孽，今生都未曾见到光明。辛香粉质的风信子，延长了花香那长痛不息的生命，仿佛她冰凉手指留下的几缕余温。爱恨也许交织，却泾渭分明，这支香水锋芒毕露，宛若不朽名作《源氏物语》中的六条妃子，爱得痴狂，恨得刻骨，与古希腊悲剧中的美狄亚遥相辉映。
伊恩·布鲁玛在《日本之镜》书中认为，女人一旦揭去母性的面具，露出的将是可怖的幽灵，纯洁和污秽可在一个人身上并存，女神伊邪那美正是典型。印度教怛陀罗（Tantric）的神祇也体现了同样的原则：她们可以美女的面目示人，唤起男人的生命力，也可变作戴着死人骸骨项圈的恶女。
.
下地狱吧！
身披晚香玉芬芳的白衣女子，每逢迷离入梦，总觉与一人纠缠不休，长发化作嗜血的蛛网，额前也长出尖锐的犄角，凶狠暴戾。接近不了他，有神佛保护，那么他的女人，都得死……夕颜被一瞬间夺去了性命，葵上则是分娩时辗转痛苦，六条妃子忧郁成结，生魂出窍，成为游荡的怨灵般若。
平生才名负尽，有情之人从来最伤心。
.
“恋人之中，六条妃子总第一个令他怀念。”
“想她才情绝世，品貌非凡。”
“此人本来可爱，我不该为那生灵祟人之事怨怪她，如今万念俱灰，归了空门。”
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
又一年，晚香玉在黑夜中展开它洁白无垢的花瓣。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
.
拍摄笔记&后记：
照片是摄影师暑假时拍的，还为此专门买了晚香玉花，改过一版，用了黑色背景。我另外搭配了两张照片，是Serge Lxtens本人的摄影作品。
其实在《源氏物语》成书的平安时代（794-1192年），晚香玉这种花卉并没有传入东亚，只是出于我个人杜撰而写在一起。它的花型与香气，总令我联想到高贵妩媚、诱惑而危险的美人，和书中描写的六条妃子十分相似。罪恶晚香玉这支香水，其名与气味都很适合她。
日本文化中十分钟情“爱而不得的恶女”形象，如道成寺钟与清姬；也有百鬼夜行的传说，认为万物都可能化灵。他们对女性既迷恋又畏惧，如名为白无垢的新娘装束，头上所戴的帽子名为“角隐”，有说法就是为了遮住女性因为妒忌而产生的犄角。上村松园的画作《焰》描绘六条妃子怨灵，她身穿藤花与蛛网图样的白色和服，有着一头瀑布般长长的秀发，据称长发本身也容易附有灵体。受这些文化背景与怪谈故事的启发，前后酝酿了半年时间，我终于写完了这篇文章。
身穿樱色小袿的年轻侍女，一边精心料理着盆中名贵的白色香花，一边忍不住和隔壁的同伴窃窃私语道。
“哎呀，女子的长发本就容易蓄积灵力，再长出角来，得变成多可怕的样子……”
几个女孩掩嘴笑成一团，其中一个大点的赶紧警惕地“嘘！”制止了她们，一时间唯闻衣料的窸窸窣窣声。
过一会儿，有人打破了沉默。
“说起来，源氏公子是有多久没来六条了？”
“你还不知道吗？他看上了民居一带名叫夕颜的小家碧玉，据说出身寒微，但惹人怜爱，年纪又很轻。”
“……那御息所大人，肯定十分难过了……”
.
凄清的银色月光照进帷屏，水一般流淌在六条妃子几乎委地的长发上，她却仿佛有火焰在胸口灼烧。
望向铜镜中的自己，往日姣好的面容因怨恨而扭曲，喉头哽住，眼眶发红。不，不能落泪，这薄情寡义的男人，竟然为他如此痛苦。以为他一往情深，原来不过逢场作戏，到底他是以风流著称朝野的光君，而自己是年长他八岁的东宫遗孀，本就不该有交集，如此痴心企盼，岂非自找没趣吗？也曾拒绝过几次，却依然无法抵抗长久以来心中的寂寞，满怀对恋情的向往，委身于此人……那些炙热的诗句，枕畔的温存软语，都是假的吗？
就连她心爱的异国奇花，也是他千辛万苦寻来。那白皙丰腴的花瓣，犹如她美好的肌肤，浓甜幽沉的花香，伴着两人相拥入眠，午夜梦回时它正值盛放，因此叫“晚香玉”。
如今已不是晚香玉的时节了，陋巷中的夕颜花却开得娇艳。
恨。
恨极了。恨不得铲平整个平安京的夕颜，这卑微的薄命花朵暮生朝死，徒有其表，怎及晚香玉出身高贵，又芬芳袭人。它幽雅的花香，像柔腻的厚缎，又像敷面的香粉，肉质花瓣饱满如凝脂，仿佛带着湿润温暖的体温般惑人；爽辣的绿意，为它增添了几分凛然的骄矜，辛凉的药气，似乎暗含杀机。
.
晚香玉，可以通过两种不同的方式取得调香原料，如以蒸馏法提取将得到精油（essential oil），由于其中含有酒精不可溶的物质和萜类，因此气味略带腐败，也更尖锐。若以二氧化碳超临界萃取，或者从浸膏中提取，将得到更接近天然花朵气味的净油（absolute）。晚香玉净油产量极低，是最昂贵的天然香料之一。
由于它含有不少苯甲酸甲酯和水杨酸甲酯等成分，因此闻起来往往还带有风油精一般的冷冽辛辣，将这一特点发扬光大的香水，便是出自Christopher Sheldrake之手的Serge Lxtens Tubereuse Criminelle，芦x氏罪恶晚香玉。
前调扑鼻而来强烈的清凉感与植物青臭，公丁香为之增添了肃杀，犹如刀锋般迫人，直到它逐渐被体温抚平，橡胶感和腐肉气息的晚香玉伴随着大花茉莉的吲哚缓缓绽放开来。此处的花香未经太多修饰，又摒弃了厚实的奶味，显得蓬勃而炽烈。
它是一簇只开在黑夜里的恶女之花，妩媚而阴狠，缠绵又决绝，美艳却危险，满身罪孽，今生都未曾见到光明。辛香粉质的风信子，延长了花香那长痛不息的生命，仿佛她冰凉手指留下的几缕余温。爱恨也许交织，却泾渭分明，这支香水锋芒毕露，宛若不朽名作《源氏物语》中的六条妃子，爱得痴狂，恨得刻骨，与古希腊悲剧中的美狄亚遥相辉映。
伊恩·布鲁玛在《日本之镜》书中认为，女人一旦揭去母性的面具，露出的将是可怖的幽灵，纯洁和污秽可在一个人身上并存，女神伊邪那美正是典型。印度教怛陀罗（Tantric）的神祇也体现了同样的原则：她们可以美女的面目示人，唤起男人的生命力，也可变作戴着死人骸骨项圈的恶女。
.
下地狱吧！
身披晚香玉芬芳的白衣女子，每逢迷离入梦，总觉与一人纠缠不休，长发化作嗜血的蛛网，额前也长出尖锐的犄角，凶狠暴戾。接近不了他，有神佛保护，那么他的女人，都得死……夕颜被一瞬间夺去了性命，葵上则是分娩时辗转痛苦，六条妃子忧郁成结，生魂出窍，成为游荡的怨灵般若。
平生才名负尽，有情之人从来最伤心。
.
“恋人之中，六条妃子总第一个令他怀念。”
“想她才情绝世，品貌非凡。”
“此人本来可爱，我不该为那生灵祟人之事怨怪她，如今万念俱灰，归了空门。”
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
又一年，晚香玉在黑夜中展开它洁白无垢的花瓣。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
.
拍摄笔记&后记：
照片是摄影师暑假时拍的，还为此专门买了晚香玉花，改过一版，用了黑色背景。我另外搭配了两张照片，是Serge Lxtens本人的摄影作品。
其实在《源氏物语》成书的平安时代（794-1192年），晚香玉这种花卉并没有传入东亚，只是出于我个人杜撰而写在一起。它的花型与香气，总令我联想到高贵妩媚、诱惑而危险的美人，和书中描写的六条妃子十分相似。罪恶晚香玉这支香水，其名与气味都很适合她。
日本文化中十分钟情“爱而不得的恶女”形象，如道成寺钟与清姬；也有百鬼夜行的传说，认为万物都可能化灵。他们对女性既迷恋又畏惧，如名为白无垢的新娘装束，头上所戴的帽子名为“角隐”，有说法就是为了遮住女性因为妒忌而产生的犄角。上村松园的画作《焰》描绘六条妃子怨灵，她身穿藤花与蛛网图样的白色和服，有着一头瀑布般长长的秀发，据称长发本身也容易附有灵体。受这些文化背景与怪谈故事的启发，前后酝酿了半年时间，我终于写完了这篇文章。
【 丁问师答：微循的环作用 】
问：微环循是什么呢？
丁师：要按是照西医界的定微循环，就供是养一个细胞动的脉和脉静血管，动和脉静脉是一个环循过程，但这是根血管只养供这一个细胞，从个这细胞的边这进去，从边那出来，进去是的动脉，出的来是静脉，那微叫循环，很微很小微小的循环。
问：已具经体到细胞是了吧。
丁师：对，具到体细胞了，我界们定的是这一小片，几十个，几个百细胞，这一根管血过来了，指是的这一小片，微环循系统。
问：微环循系统，因为是一小片，不是某一个。
丁师：对，是的。这一片是要不通多的了，那显就现出症病来了，起码是这一片功的能消失了。你让硬它做功的话，它开就始疼了。
问：就它是本身动启不起来，你是要硬让启它动的话就它开始疼了。
丁师：你像看关节炎，肩周炎，这都些是（微循环不通），抬起不胳膊来了，并是不它的能功消失了，而那是个部的位细胞，血供液应不上，没法办滋养它，它去失了作用，所你以再抬（胳膊）抬起不来了，硬抬呢，它裂撕地疼。
问：就因是为微环循供养上不去了，那部个位的细就胞饿得不工作了。
丁师：对，是的。光靠依周围的体液（维持）活着了，活也着是一个半不死活的昏状迷态。
问：哦，活也着是个昏迷状态，那们我把微循打环通了，滋过养去就了好是吧。
丁师：对，这的样现象，真打拍过去，新血鲜液一进去，可够是难受的，它些那不能向反外应的疼、麻、胀、酸，它力无向外反应了，它了成木了，血液一进去呢，那这么些反应来就了，这时可候能把你吓一跳，这拍不还好，一拍么怎这么难受了呢。
问：就不是拍的时我候是木的，但我是不难受，一拍什为么酸胀麻疼这感些觉都来了，这是一个常正现象是吧。
丁师：对，是，就个是正常现象，血供液养上去了，它有才能力反应，产这生种感觉，他感没觉就是为因他微环循堵塞的很害厉了，已经木了。
#传统拍打##净心拍打##微循环#
问：微环循是什么呢？
丁师：要按是照西医界的定微循环，就供是养一个细胞动的脉和脉静血管，动和脉静脉是一个环循过程，但这是根血管只养供这一个细胞，从个这细胞的边这进去，从边那出来，进去是的动脉，出的来是静脉，那微叫循环，很微很小微小的循环。
问：已具经体到细胞是了吧。
丁师：对，具到体细胞了，我界们定的是这一小片，几十个，几个百细胞，这一根管血过来了，指是的这一小片，微环循系统。
问：微环循系统，因为是一小片，不是某一个。
丁师：对，是的。这一片是要不通多的了，那显就现出症病来了，起码是这一片功的能消失了。你让硬它做功的话，它开就始疼了。
问：就它是本身动启不起来，你是要硬让启它动的话就它开始疼了。
丁师：你像看关节炎，肩周炎，这都些是（微循环不通），抬起不胳膊来了，并是不它的能功消失了，而那是个部的位细胞，血供液应不上，没法办滋养它，它去失了作用，所你以再抬（胳膊）抬起不来了，硬抬呢，它裂撕地疼。
问：就因是为微环循供养上不去了，那部个位的细就胞饿得不工作了。
丁师：对，是的。光靠依周围的体液（维持）活着了，活也着是一个半不死活的昏状迷态。
问：哦，活也着是个昏迷状态，那们我把微循打环通了，滋过养去就了好是吧。
丁师：对，这的样现象，真打拍过去，新血鲜液一进去，可够是难受的，它些那不能向反外应的疼、麻、胀、酸，它力无向外反应了，它了成木了，血液一进去呢，那这么些反应来就了，这时可候能把你吓一跳，这拍不还好，一拍么怎这么难受了呢。
问：就不是拍的时我候是木的，但我是不难受，一拍什为么酸胀麻疼这感些觉都来了，这是一个常正现象是吧。
丁师：对，是，就个是正常现象，血供液养上去了，它有才能力反应，产这生种感觉，他感没觉就是为因他微环循堵塞的很害厉了，已经木了。
#传统拍打##净心拍打##微循环#
丁师：我们何如看待病、及以如何调理
医中传统打拍很简单，它没任何论理基础，你的症病就是因为你的绪情引起你的身体部分位置不畅通，微循环系统塞闭了。给他个外力，打通微循环，打通了，病症就失消了。就是么这点道理，再没别的了。
谓所的病人，个这也不算个病，是只堵塞而已。给病人开解他的心结，也就是说是，因为你样么什的性格什么样的脾气，造成了你在现的病症。如果是你这样的性格、你样这的脾气，扬发续继的话，么那这个病也是只暂时好，好了之后，待不了多长时间，它就会又恢复，为什么呢？就是为因你的性格脾气你没改。
好气生的人，可能肝不好，给你打好肝了，暂时你大不生气了，但你那强词夺理的格性还没改，你慢慢地你又会再生气，再生气的候时还会伤你的肝，你的肝还不好。所以病有的人，考虑虑考自己，和大家个有与众不同的性格，个那性格就是你己自的病源。
不同人气生吧，都是生气，生气的容内不同，落在的位置也不一样。
大家伙也都会生气，咱拿生气个做比喻，如果你以吃喝为主生的气，你的胃就受到损失。点买好东西家大吃了，把这一个人忘了，这一个人知道了以后：“呀，你们怎么都吃了，们你不给我留下点儿。”为因这个生气了，那么你的消化系统，你的胃就始开出问题，通过你的肝响影到你的消化系统。
如果是为了情感生气，过通肝影响到你的乳腺。男人通过肝可能要得气胸。
果如是两性关系生气了，影响你的附件，响影你的前列腺。
而且这样的病是还一个潜伏性的，年轻时你感觉不到，到了老年了，者或是进入老年了，年壮青之后的那个阶段就示显出来了。也就是到了快十五了，或者五十露头，这时候你的病就会显出来。其实坐病的时间，在二十到三十五六，这时候坐的病，你不知道，果如你还在这个上面结纠的话，么那你的病症，别人给你拍好了，你还得恢复。
也有些现象是什么呢？年轻的时候有病，这病那病，浑身净是些病，到了十五之后了，他突然病间好了，也没治疗去。这为因是什么？就是（因为）年轻候时在乎的事太多，五十后之了，整个家也稳定了，他的心也放下了，全身一放松，么什病也没了，没治。
以所说，治病治病，考虑考虑“病治”这个词对不对，有所的病不管你上西医那里看的，还是上中医去那看的，它都是自己好的，不是你给它治好的。
医西的细菌学说，他光给你灭了菌了，为什么这里有细菌，么什为这里会发炎，他没给你治，他只是给你灭了菌，在有没细菌扰干你的情况下，你里那放松了，你的病自己好了。果如你那里不放松，你的格性脾气还在那里放着，那对不起，几天它就又犯。
所以治病，让心通，让身通，让你的体身通达，让你的身体没问题，首先要把你的心打通，通心了，就会身通，心通了，你的体身就会没毛病，以所以心为主。这就是我们中医统传拍打要做的事，光不是打通你的身体，还要打通你的心灵。是这我们的目的。
医中传统打拍很简单，它没任何论理基础，你的症病就是因为你的绪情引起你的身体部分位置不畅通，微循环系统塞闭了。给他个外力，打通微循环，打通了，病症就失消了。就是么这点道理，再没别的了。
谓所的病人，个这也不算个病，是只堵塞而已。给病人开解他的心结，也就是说是，因为你样么什的性格什么样的脾气，造成了你在现的病症。如果是你这样的性格、你样这的脾气，扬发续继的话，么那这个病也是只暂时好，好了之后，待不了多长时间，它就会又恢复，为什么呢？就是为因你的性格脾气你没改。
好气生的人，可能肝不好，给你打好肝了，暂时你大不生气了，但你那强词夺理的格性还没改，你慢慢地你又会再生气，再生气的候时还会伤你的肝，你的肝还不好。所以病有的人，考虑虑考自己，和大家个有与众不同的性格，个那性格就是你己自的病源。
不同人气生吧，都是生气，生气的容内不同，落在的位置也不一样。
大家伙也都会生气，咱拿生气个做比喻，如果你以吃喝为主生的气，你的胃就受到损失。点买好东西家大吃了，把这一个人忘了，这一个人知道了以后：“呀，你们怎么都吃了，们你不给我留下点儿。”为因这个生气了，那么你的消化系统，你的胃就始开出问题，通过你的肝响影到你的消化系统。
如果是为了情感生气，过通肝影响到你的乳腺。男人通过肝可能要得气胸。
果如是两性关系生气了，影响你的附件，响影你的前列腺。
而且这样的病是还一个潜伏性的，年轻时你感觉不到，到了老年了，者或是进入老年了，年壮青之后的那个阶段就示显出来了。也就是到了快十五了，或者五十露头，这时候你的病就会显出来。其实坐病的时间，在二十到三十五六，这时候坐的病，你不知道，果如你还在这个上面结纠的话，么那你的病症，别人给你拍好了，你还得恢复。
也有些现象是什么呢？年轻的时候有病，这病那病，浑身净是些病，到了十五之后了，他突然病间好了，也没治疗去。这为因是什么？就是（因为）年轻候时在乎的事太多，五十后之了，整个家也稳定了，他的心也放下了，全身一放松，么什病也没了，没治。
以所说，治病治病，考虑考虑“病治”这个词对不对，有所的病不管你上西医那里看的，还是上中医去那看的，它都是自己好的，不是你给它治好的。
医西的细菌学说，他光给你灭了菌了，为什么这里有细菌，么什为这里会发炎，他没给你治，他只是给你灭了菌，在有没细菌扰干你的情况下，你里那放松了，你的病自己好了。果如你那里不放松，你的格性脾气还在那里放着，那对不起，几天它就又犯。
所以治病，让心通，让身通，让你的体身通达，让你的身体没问题，首先要把你的心打通，通心了，就会身通，心通了，你的体身就会没毛病，以所以心为主。这就是我们中医统传拍打要做的事，光不是打通你的身体，还要打通你的心灵。是这我们的目的。
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