失望型分手如何挽回？#挽回前男友男朋友前任#
要知道失望性分手在刚分手的一段时间内，对方几乎对你没有任何的好感，无论是你试图感动她也好纠缠她，也好都不会有任何的效果，反而会让他对你越来越厌烦。
其实这个阶段就叫做排斥期。
很多人在排斥期的处理方式就像是敷着最贵的面膜，熬最晚的夜都只是在做无用功而已。
正确的做法是从剖析你们的问题开始，恋爱更多是感性的你多好多爱他，这些都不重要，重要的是要对方觉得你好，你要记住一点，你必须要找到对方眼里的问题并解决。
1. 给双方冷静时间
刚刚分手的这段时间，双方情绪都比较波动，要给双方一段冷静的时间，不要马上去要求对方复合。
我们都知道，带着情绪是处理不好事情的，相信经过吵架、冷战、分手，双方的情绪已经跌到谷底，即使事后知道自己错了，可能还是会觉得委屈和难过，而对方作为提出分手的一方，可能还是觉得生气，所以，当两个人都带着情绪的时候，你说什么，对方也听不进，所以要给双方一段时间，好让各自冷静下来。
2. 重新提升自己
如果分手之后整天以泪洗面，郁郁寡欢，熬夜游戏，试图以此麻痹放纵自己，那么这段感情挽回的机会十分渺茫。
提升自己是指主要针对之前自己做得不好的地方
3.找出分手矛盾点
相信想要挽回的你，一定是爱对方的，那么你就要清楚一件事，两个人在一起，不可能都会一帆风顺，不可能都不出现问题;两个人因为性格不相同，思想不一样，文化教育不一致，那么对待一件事情的看法，就一定不会相同。
所以如果两个人之间，出现了裂痕的时候，一定要找出问题关键所在，主动承认错误，一定要把自己伤害对方的事情，说个一清二楚，在这个世界之上，没有一个人能接受得了，不知悔改的人。
如果你让对方失望了，而ta跟你分手,在这个时候，你一定要走到ta的身边，去承认自己的错误，主动向对方道歉。
这是你想要挽回她，必须要做的一件事情;
只有你真诚的悔过，ta才能原谅你,如果你都觉得，你没有错，那么在ta的心中，又怎么可能会愿意，跟你相伴一生,所以只有主动走到ta的身边，真诚的道歉，或许才会包容你，原谅你这次的行为，真诚非常的重要，因为这是决定了对方愿不愿意跟你走下去的前提。
4.用行动代替承诺
失望累积的过程往往都是有迹可循的，只不过你还没有发现，同时你还没有着手去处理而已，其实对方之所以选择放手，大多数时候，不是因为不爱了，相反，可能是因为太爱了，所以太失望了，所以最后成了失望型的分手。
如果想让对方回心转意，我们需要做的就是唤醒对方曾经对我们的感情，让对方重新意识到我们有吸引对方的那一面，这个时候啊，一定要注意，不要刻意地通过言语来让对方回心转意。
因为失望型分手的人是不吃这一套的，对方之前给过你无数次的机会，但是你都辜负了对方的信任，所以你现在单凭几句话是完全没有办法扭转当下的局面，所以从一开始我们一定要树立一个意识，就是我们要通过实际行动去展示直接的成果，然后，以此来让对方意识到我们是真的发生了改变，我们和过去变得真的不一样了。
那么重点来了，就是我们的目的性一定不能很强，刻意去展示，而是需要一个第三方来传递这个信息，这个第三方吧，可能是你们的共同好友，但是这个人一定不能和你太亲密，以免对方会怀疑，找到这个第三方之后，然后让这个第三方去帮你传递信息，那相比于你去说的话，第三方的介入相比于你去直接跟对方说，那第三方的介入可信度明显是更高的，你的挽回也才会更加的事半功倍。
4.关系破冰
接下来讲的这几招可能会需要一点小心机。
分析好矛盾点、做好之前的准备之后之后，就可以找各种机会重新建立连接，
1、制造偶遇
比如，利用某些事情装作不经意地联系他，前提是在之前的一段时间一定要忍住不要联系ta.
还有，如果知道ta去参加共同朋友的聚会，你也打扮得漂漂亮亮地去,然后尽可能地重新建立连接，但不要表现得很刻意。
2.借助共同好友
只要你没有出轨没有动手，没有犯原则性错误，又有时间作为恋爱保障，朋友一般都会劝说“你们也这么久了好好想想吧”。
所以把你的想法讲给对方的朋友听，让对方朋友意识到你的想法，不用说“你帮帮我”，ta的朋友绝对会告诉ta的。
（告诉ta朋友的时候不要抱怨不要悲观不要渴望怜悯，就是正常诉说你的想法以及观点）
此时的朋友就相当于一个说客，他漫不经心的给挽回对象说着你的好，又认真的分析着你们的这段长久的感情。
对方听得进去并且为之所动，比你直接出面有效的多。
当对方出现摇摆不定，心思有所动摇的时候，你再主动出击。
3、制造属于你们彼此才懂的惊喜
比如对方之前有向你表达过对...感兴趣、最近喜欢...都可以选择考察完之后送给ta，当然在能力范围之内。
最容易打动对方的其实是“公事需要”(实用性）。
比如他最近要参加什么考试，你的一本考试资料大全、一套考试用具更能让对方感受到你的贴心，有一种来自于“家人”的温暖。
比如对方最近经常加班，那恐怕再也没有一份加班时的宵夜更温暖的了。
你可以利用这些生活中的细节渐渐刷新对方对你的看法，博取对方的好感。
惊喜不需要大费周章，只是对方最需要的，你去做了就是温暖的惊喜，带给ta的就是感动。
这比你哭着挽留他不要走好太多，既保留了自己的尊严又重新唤回对方对你的好感。
要知道失望性分手在刚分手的一段时间内，对方几乎对你没有任何的好感，无论是你试图感动她也好纠缠她，也好都不会有任何的效果，反而会让他对你越来越厌烦。
其实这个阶段就叫做排斥期。
很多人在排斥期的处理方式就像是敷着最贵的面膜，熬最晚的夜都只是在做无用功而已。
正确的做法是从剖析你们的问题开始，恋爱更多是感性的你多好多爱他，这些都不重要，重要的是要对方觉得你好，你要记住一点，你必须要找到对方眼里的问题并解决。
1. 给双方冷静时间
刚刚分手的这段时间，双方情绪都比较波动，要给双方一段冷静的时间，不要马上去要求对方复合。
我们都知道，带着情绪是处理不好事情的，相信经过吵架、冷战、分手，双方的情绪已经跌到谷底，即使事后知道自己错了，可能还是会觉得委屈和难过，而对方作为提出分手的一方，可能还是觉得生气，所以，当两个人都带着情绪的时候，你说什么，对方也听不进，所以要给双方一段时间，好让各自冷静下来。
2. 重新提升自己
如果分手之后整天以泪洗面，郁郁寡欢，熬夜游戏，试图以此麻痹放纵自己，那么这段感情挽回的机会十分渺茫。
提升自己是指主要针对之前自己做得不好的地方
3.找出分手矛盾点
相信想要挽回的你，一定是爱对方的，那么你就要清楚一件事，两个人在一起，不可能都会一帆风顺，不可能都不出现问题;两个人因为性格不相同，思想不一样，文化教育不一致，那么对待一件事情的看法，就一定不会相同。
所以如果两个人之间，出现了裂痕的时候，一定要找出问题关键所在，主动承认错误，一定要把自己伤害对方的事情，说个一清二楚，在这个世界之上，没有一个人能接受得了，不知悔改的人。
如果你让对方失望了，而ta跟你分手,在这个时候，你一定要走到ta的身边，去承认自己的错误，主动向对方道歉。
这是你想要挽回她，必须要做的一件事情;
只有你真诚的悔过，ta才能原谅你,如果你都觉得，你没有错，那么在ta的心中，又怎么可能会愿意，跟你相伴一生,所以只有主动走到ta的身边，真诚的道歉，或许才会包容你，原谅你这次的行为，真诚非常的重要，因为这是决定了对方愿不愿意跟你走下去的前提。
4.用行动代替承诺
失望累积的过程往往都是有迹可循的，只不过你还没有发现，同时你还没有着手去处理而已，其实对方之所以选择放手，大多数时候，不是因为不爱了，相反，可能是因为太爱了，所以太失望了，所以最后成了失望型的分手。
如果想让对方回心转意，我们需要做的就是唤醒对方曾经对我们的感情，让对方重新意识到我们有吸引对方的那一面，这个时候啊，一定要注意，不要刻意地通过言语来让对方回心转意。
因为失望型分手的人是不吃这一套的，对方之前给过你无数次的机会，但是你都辜负了对方的信任，所以你现在单凭几句话是完全没有办法扭转当下的局面，所以从一开始我们一定要树立一个意识，就是我们要通过实际行动去展示直接的成果，然后，以此来让对方意识到我们是真的发生了改变，我们和过去变得真的不一样了。
那么重点来了，就是我们的目的性一定不能很强，刻意去展示，而是需要一个第三方来传递这个信息，这个第三方吧，可能是你们的共同好友，但是这个人一定不能和你太亲密，以免对方会怀疑，找到这个第三方之后，然后让这个第三方去帮你传递信息，那相比于你去说的话，第三方的介入相比于你去直接跟对方说，那第三方的介入可信度明显是更高的，你的挽回也才会更加的事半功倍。
4.关系破冰
接下来讲的这几招可能会需要一点小心机。
分析好矛盾点、做好之前的准备之后之后，就可以找各种机会重新建立连接，
1、制造偶遇
比如，利用某些事情装作不经意地联系他，前提是在之前的一段时间一定要忍住不要联系ta.
还有，如果知道ta去参加共同朋友的聚会，你也打扮得漂漂亮亮地去,然后尽可能地重新建立连接，但不要表现得很刻意。
2.借助共同好友
只要你没有出轨没有动手，没有犯原则性错误，又有时间作为恋爱保障，朋友一般都会劝说“你们也这么久了好好想想吧”。
所以把你的想法讲给对方的朋友听，让对方朋友意识到你的想法，不用说“你帮帮我”，ta的朋友绝对会告诉ta的。
（告诉ta朋友的时候不要抱怨不要悲观不要渴望怜悯，就是正常诉说你的想法以及观点）
此时的朋友就相当于一个说客，他漫不经心的给挽回对象说着你的好，又认真的分析着你们的这段长久的感情。
对方听得进去并且为之所动，比你直接出面有效的多。
当对方出现摇摆不定，心思有所动摇的时候，你再主动出击。
3、制造属于你们彼此才懂的惊喜
比如对方之前有向你表达过对...感兴趣、最近喜欢...都可以选择考察完之后送给ta，当然在能力范围之内。
最容易打动对方的其实是“公事需要”(实用性）。
比如他最近要参加什么考试，你的一本考试资料大全、一套考试用具更能让对方感受到你的贴心，有一种来自于“家人”的温暖。
比如对方最近经常加班，那恐怕再也没有一份加班时的宵夜更温暖的了。
你可以利用这些生活中的细节渐渐刷新对方对你的看法，博取对方的好感。
惊喜不需要大费周章，只是对方最需要的，你去做了就是温暖的惊喜，带给ta的就是感动。
这比你哭着挽留他不要走好太多，既保留了自己的尊严又重新唤回对方对你的好感。
九个多月，让我们严重缺觉的夜奶自己断了
一岁多点点会走了，摇摇摆摆的小企鹅
前天晚上带你出去玩，发现小短腿有用了，和爸爸追逐嬉戏，两条腿好像装了电动小马达，再也不是摇摇摆摆的小企鹅了
婴儿肥也在不知不觉中褪去了
以前酸的严重拒绝，现在蓝莓橘子都吃的津津有味，最近西梅很甜，你喜欢，爱的依然是葡萄香蕉
一岁十个月的宝贝，身高九十几，已经到我的腰部了，会说的话越来越多，也越来越淘气，小嘴吧嗒吧嗒，是个小话痨，我觉得挺好，比爸爸嘴甜
前两天第一次回答我妈妈做的饭好吃，可以连贯的说谢谢妈妈，越来越多的四个字往外蹦
我的宝贝，就这么不知不觉的长大了
为你的成长而开心，也为不能再抱当初那个小小的你满怀而遗憾
珍惜你的每一刻，因为都不可再复制
一岁多点点会走了，摇摇摆摆的小企鹅
前天晚上带你出去玩，发现小短腿有用了，和爸爸追逐嬉戏，两条腿好像装了电动小马达，再也不是摇摇摆摆的小企鹅了
婴儿肥也在不知不觉中褪去了
以前酸的严重拒绝，现在蓝莓橘子都吃的津津有味，最近西梅很甜，你喜欢，爱的依然是葡萄香蕉
一岁十个月的宝贝，身高九十几，已经到我的腰部了，会说的话越来越多，也越来越淘气，小嘴吧嗒吧嗒，是个小话痨，我觉得挺好，比爸爸嘴甜
前两天第一次回答我妈妈做的饭好吃，可以连贯的说谢谢妈妈，越来越多的四个字往外蹦
我的宝贝，就这么不知不觉的长大了
为你的成长而开心，也为不能再抱当初那个小小的你满怀而遗憾
珍惜你的每一刻，因为都不可再复制
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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