宗镜录卷第六十七(一)
夫虽说我相起尽根由。皆是外道凡夫粗重情执。如何是内教修行之人。微细法我之见。
答。法执难亡。更是微细。以法执为本。人执为末。所以法爱不尽。皆为顶堕之人。圆证涅槃。犹是我见之者。如圆觉经中。净诸业障菩萨白佛言。大悲世尊。为我等辈。广说如是不思议事。一切如来因地行相。令诸大众。得未曾有。睹见调御。历恒沙劫。勤苦境界。一切功用。犹如一念。我等菩萨。深自庆慰。世尊。若此觉心。本恒清净。因何染污使诸众生。迷闷不入。乃至佛言。善男子。一切众生。从无始来。妄想执有我人众生。及与寿命。认四颠倒。为实我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体。重执虚妄。二妄相依。生妄业道。有妄业故。妄见流转。厌流转者。妄见涅槃。由此不能入清净觉。非觉违拒。
夫虽说我相起尽根由。皆是外道凡夫粗重情执。如何是内教修行之人。微细法我之见。
答。法执难亡。更是微细。以法执为本。人执为末。所以法爱不尽。皆为顶堕之人。圆证涅槃。犹是我见之者。如圆觉经中。净诸业障菩萨白佛言。大悲世尊。为我等辈。广说如是不思议事。一切如来因地行相。令诸大众。得未曾有。睹见调御。历恒沙劫。勤苦境界。一切功用。犹如一念。我等菩萨。深自庆慰。世尊。若此觉心。本恒清净。因何染污使诸众生。迷闷不入。乃至佛言。善男子。一切众生。从无始来。妄想执有我人众生。及与寿命。认四颠倒。为实我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体。重执虚妄。二妄相依。生妄业道。有妄业故。妄见流转。厌流转者。妄见涅槃。由此不能入清净觉。非觉违拒。
不入佛便入道,我没有出道之初就有朋友和我说过这事,但是我非常反感佛道中的玄之又玄的内容,什么地狱、轮回、极乐世界、鬼神等等,如果是这样的话入佛入道干啥?搞迷信活动吗?我根本不信这些,随着对佛道的了解和自己看见身边的人发生一些奇奇怪怪的事情,原来佛道的力量是伟大的无穷无尽的,特别是针对医院治不了的外病心病开出的药方!无知者无畏限制了我的当初想象,现在经历了才知道无知的可怕,科学的尽头就是现在我游刃有余信手拈来的玄学符咒法术!命算再多,风水看再多,我知道事实就是很多事是无法改变命中注定的,改变不了命里注定的事,就外在帮助改运气,调节心来适应,而佛道恰恰是调心的祖宗,道家是改运气的职业专家!所以有了不入佛便入道 的说法,我现在虽然没有职业入佛入道,但是修行绝对超越某些职业人!多年事实经历中发现肯定佛道是玄学最高境界,并且可取之处举不胜举,最起码简单的说,治疗外病心病管用有效果。~~圣巅先生 https://t.cn/R2WxmFi
人是未醒佛,佛是已醒人。
佛说:
来是偶然的,走是必然的。
所以你必须,随缘不变,不变随缘。
佛说:
愚痴的人,一直想要别人了解他。
有智慧的人,却努力地了解自己。
佛说:
清珠投于浊水,浊水不得不清。
佛号放入乱心,乱心不得不佛。
佛说:
修心以净心为要,修道以无我为基。
过去事,过去心,不可记得;
现在事,现在心,随缘即可;
未来事,未来心,何必劳心。
佛说:
走路时走路,吃饭时吃饭,
活在当下。
佛说:
你永远要宽恕众生,不论他有多坏,
甚至他伤害过你,
你一定要放下,才能得到真正快乐。
佛说:
你不要一直不满人家,
你应该一直检讨自己才对。
不满人家,是苦了你自己。
佛说:
同样的瓶子,你为什么要装毒药?
同样的心里,你为什么要充满着烦恼?
佛说:
人是未醒佛,佛是已醒人。
佛说:
在找到智慧之前得先找到快乐,
找到快乐之前得先找到自己。
人要寻求最高的觉悟,
得先明白自己和自己与时空的关系。
佛说:
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃。
佛说:
三千繁华,弹指刹那,
百年过后,不过一捧黄沙。
佛说:
来是偶然的,走是必然的。
所以你必须,随缘不变,不变随缘。
佛说:
愚痴的人,一直想要别人了解他。
有智慧的人,却努力地了解自己。
佛说:
清珠投于浊水,浊水不得不清。
佛号放入乱心,乱心不得不佛。
佛说:
修心以净心为要,修道以无我为基。
过去事,过去心,不可记得;
现在事,现在心,随缘即可;
未来事,未来心,何必劳心。
佛说:
走路时走路,吃饭时吃饭,
活在当下。
佛说:
你永远要宽恕众生,不论他有多坏,
甚至他伤害过你,
你一定要放下,才能得到真正快乐。
佛说:
你不要一直不满人家,
你应该一直检讨自己才对。
不满人家,是苦了你自己。
佛说:
同样的瓶子,你为什么要装毒药?
同样的心里,你为什么要充满着烦恼?
佛说:
人是未醒佛,佛是已醒人。
佛说:
在找到智慧之前得先找到快乐,
找到快乐之前得先找到自己。
人要寻求最高的觉悟,
得先明白自己和自己与时空的关系。
佛说:
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃。
佛说:
三千繁华,弹指刹那,
百年过后,不过一捧黄沙。
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