《法华三昧忏》《高僧传》提到绳床，什么是绳床？其实绳床就是我们现在所说的椅子。汉朝时从西域传入中原一种坐具胡床，所说床，不是我们现在人认为睡觉的床，而是马扎，当时只是在军队中行军打仗用，携带方便。佛教传入中国后，随僧人从西域传来一种坐具绳床（图1）此图是閻立本名画《萧翼赚兰亭图》里面辩才和尚坐的就是绳床，绳床特点是靠背用蒲团麻绳编成的，后来这种坐具传到世俗，当时只是在贵族中使用，因为蒲团是僧人用的，世俗用不适合，于是将蒲团去掉了，这样不能叫绳床，于是改成倚床，后又改成倚子，再后来改成椅子，所以它在中国发展绳床-倚床-倚子-椅子。有人可能问了那中华传统坐具是什么？中华传统是席地而居，坐姿是正坐（图2）现在一提正坐很多人会想到日本，其实是从中国学去的，正坐臀部坐到脚跟上，臀部坐到席子上叫箕坐，是违礼的坐姿。席子上铺的四方垫子叫筵，人正坐在上面。古代最高规格是榻配三足隐几（图3）或二足隐几（图4）唐代是垂足坐和正坐并行的时代，我们现在的起居方式是北宋确立的。

梦参老和尚：释迦牟尼佛没入涅槃！有两件事可以证明

《普贤行愿品》
梦参老和尚 讲解

“释迦牟尼佛入了涅槃了”，这是我们想。释迦牟尼佛没入涅槃！有两件事可以证明。

一件是道宣律师在终南山的净业寺，见他道行高洁，天人给他送饭。小时候，那个天人，就是哪吒三太子。在我们佛教记载，那个天人姓张，不是哪吒三太子。

一次，给他送饭，道宣律师就问他：“释迦牟尼佛涅槃了，又到哪儿去化众生去了？”他问这个话，天人就一愣——这个话问得不对的意思。

他说：“你问哪个释迦牟尼佛啊？”他说：“释迦牟尼佛就是印度降生的释迦牟尼佛啊。”他说：“啊呀，我刚打那边来啊！释迦牟尼佛正在那儿说《妙法莲华经》，还没说完呢！”释迦牟尼佛涅槃没有？这是随众生的见解，随众生的相。

因为天人他的寿命，人间的五十年是他的一昼夜，那这个天人他的寿命是五百年，他看见就很长远了，不像我们人间短暂的。我们人间的五百年，只是他的十天。释迦牟尼佛入灭两千五百多年，只是他五十多天。十天五百，四十天两千，五十天就两千五，只是他一个多月，只有他一个多月。

所以他看见释迦牟尼佛跟我们看见的不一样，他说释迦牟尼佛并没入灭，我到你这儿送供的时候，释迦牟尼佛还在灵鹫山说《法华经》。那是他所见到的，跟我们所见到的不一样。

另一次是智者大师，天台山的开创祖师。智者大师诵《法华经》，诵着诵着，入了法华三昧了。他定中亲到灵山，听佛说《法华经》。这都是祖师的记录、记载。从这方面想。

梦参老和尚：释迦牟尼佛没入涅槃！有两件事可以证明

南无阿弥陀佛！

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

释迦牟尼佛没入涅槃！

《普贤行愿品》
梦参老和尚 讲解

“释迦牟尼佛入了涅槃了”，这是我们想。释迦牟尼佛没入涅槃！有两件事可以证明。

一件是道宣律师在终南山的净业寺，见他道行高洁，天人给他送饭。小时候，那个天人，就是哪吒三太子。在我们佛教记载，那个天人姓张，不是哪吒三太子。

一次，给他送饭，道宣律师就问他：“释迦牟尼佛涅槃了，又到哪儿去化众生去了？”他问这个话，天人就一愣——这个话问得不对的意思。

他说：“你问哪个释迦牟尼佛啊？”他说：“释迦牟尼佛就是印度降生的释迦牟尼佛啊。”他说：“啊呀，我刚打那边来啊！释迦牟尼佛正在那儿说《妙法莲华经》，还没说完呢！”释迦牟尼佛涅槃没有？这是随众生的见解，随众生的相。

因为天人他的寿命，人间的五十年是他的一昼夜，那这个天人他的寿命是五百年，他看见就很长远了，不像我们人间短暂的。我们人间的五百年，只是他的十天。释迦牟尼佛入灭两千五百多年，只是他五十多天。十天五百，四十天两千，五十天就两千五，只是他一个多月，只有他一个多月。

所以他看见释迦牟尼佛跟我们看见的不一样，他说释迦牟尼佛并没入灭，我到你这儿送供的时候，释迦牟尼佛还在灵鹫山说《法华经》。那是他所见到的，跟我们所见到的不一样。

另一次是智者大师，天台山的开创祖师。智者大师诵《法华经》，诵着诵着，入了法华三昧了。他定中亲到灵山，听佛说《法华经》。这都是祖师的记录、记载。从这方面想。