《六祖大师法宝坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”新时代的僧青年，面对当今“百年未有之大变局”，必须勇于担当，立志成才，为佛教的健康传承注入新生力量。
一、勤学
各位既然“辞亲割爱，剃发染衣”，就务必将“勤学”二字放在首位。勤要精勤做事，学宜博学精研。要解行相应，不偏一端，圆融行之，定能身心受益，通达无碍。
二、养德
古佛慈切，祖师德深，历来开晓昏蒙，垂范人天。后辈行者，须效仿前贤，涵养嘉德，秉承懿行，在茫茫苦海中，以慈悲与智慧庄严自身，丰富、升华内在的品格。
三、出尘
誓愿出离红尘者，当以接引大众为根本，在上求下化的过程中，要时刻保持超然出尘的风范，不被外物牵绊，以无我利他的行持，成就无上菩提妙果。
顺治皇帝言：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”红尘越境，殊为不易，稍不留意，或又沉沦。
无情岁月增中减。僧青年应把握好当下的时光，以勤学为根，养德为叶，成就为果，自他兼利，不负今朝。
一、勤学
各位既然“辞亲割爱，剃发染衣”，就务必将“勤学”二字放在首位。勤要精勤做事，学宜博学精研。要解行相应，不偏一端，圆融行之，定能身心受益，通达无碍。
二、养德
古佛慈切，祖师德深，历来开晓昏蒙，垂范人天。后辈行者，须效仿前贤，涵养嘉德，秉承懿行，在茫茫苦海中，以慈悲与智慧庄严自身，丰富、升华内在的品格。
三、出尘
誓愿出离红尘者，当以接引大众为根本，在上求下化的过程中，要时刻保持超然出尘的风范，不被外物牵绊，以无我利他的行持，成就无上菩提妙果。
顺治皇帝言：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”红尘越境，殊为不易，稍不留意，或又沉沦。
无情岁月增中减。僧青年应把握好当下的时光，以勤学为根，养德为叶，成就为果，自他兼利，不负今朝。
艮山门外木娘墓是怎样的？宋朝奉大夫、瑞州通判蔡汝揆的人长得怎样，其墓又是怎样的，今天《积善堂钱塘花园兜蔡氏宗谱》都有了详情展示。
蔡汝揆简历
蔡汝揆，南宋临安(今杭州)人，世居艮山门外太平乡华林里。今后裔居上城区笕桥街道花园社区。袭爵朝奉大夫，南宋嘉定十六年(1223)科中进士，官至瑞州(今江西高安县一带)通判(州县副职)，以清廉勤政深得百姓称颂。蔡汝揆幼年丧母，其父用佛教方式将其母亲火化，未以坟墓安葬。汝揆成年入仕后，每当想起母亲，逝后没有好好安葬，伤痛欲绝。于是请人依照母亲生前模样刻成木雕，穿着衣物，买来棺椁，购置墓地，重新安葬，并在坟墓边造屋创庵，请僧人诵经，当地乡民呼为“木娘墓”。告老还乡后，他耗尽家财开凿疏浚城东河流，与上下塘运河相贯通，便捷了水路交通，极大促进了城东的农商经济发展。千百年来，他的嘉德懿行被世人所传颂，其河流被称为“蔡官人塘河”，至今仍然是城东笕桥、彭埠、石桥、丁兰一带的“母亲河”。
清翟灏《艮山杂志》引文宋《咸淳临安志》载：古木娘墓，在艮山门外太平乡华林里。蔡塘东里人，朝奉大夫、通判瑞州蔡汝揆。庶母沈氏卒，汝揆尚幼，父霖用浮屠法火之。汝揆既以父泽入仕，每伤无松楸之地，言之辄泣。刻木为形，具衣衾棺椁，择地而葬。仍置瞻茔田建庵屋，命僧守之，乡人呼为木娘墓。（《咸淳临安志》） https://t.cn/RxmA3xB
蔡汝揆简历
蔡汝揆，南宋临安(今杭州)人，世居艮山门外太平乡华林里。今后裔居上城区笕桥街道花园社区。袭爵朝奉大夫，南宋嘉定十六年(1223)科中进士，官至瑞州(今江西高安县一带)通判(州县副职)，以清廉勤政深得百姓称颂。蔡汝揆幼年丧母，其父用佛教方式将其母亲火化，未以坟墓安葬。汝揆成年入仕后，每当想起母亲，逝后没有好好安葬，伤痛欲绝。于是请人依照母亲生前模样刻成木雕，穿着衣物，买来棺椁，购置墓地，重新安葬，并在坟墓边造屋创庵，请僧人诵经，当地乡民呼为“木娘墓”。告老还乡后，他耗尽家财开凿疏浚城东河流，与上下塘运河相贯通，便捷了水路交通，极大促进了城东的农商经济发展。千百年来，他的嘉德懿行被世人所传颂，其河流被称为“蔡官人塘河”，至今仍然是城东笕桥、彭埠、石桥、丁兰一带的“母亲河”。
清翟灏《艮山杂志》引文宋《咸淳临安志》载：古木娘墓，在艮山门外太平乡华林里。蔡塘东里人，朝奉大夫、通判瑞州蔡汝揆。庶母沈氏卒，汝揆尚幼，父霖用浮屠法火之。汝揆既以父泽入仕，每伤无松楸之地，言之辄泣。刻木为形，具衣衾棺椁，择地而葬。仍置瞻茔田建庵屋，命僧守之，乡人呼为木娘墓。（《咸淳临安志》） https://t.cn/RxmA3xB
宁可割肉补常住，不可私蓄肥自己
在佛门中有副著名的对联：“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”这副对联来源于佛门中两则典故：一是杨歧方会禅师节约常住灯油，不背因果的故事；一是宝寿禅师不徇私情，卖姜给方丈和尚的故事。分别介绍如下：
杨歧方会禅师（992－1046）是临济门下杨歧派的创始人，袁州宜春人，俗姓冷，是临济下第八世。二十岁时，到筠州（今江西省高安县）九峰山剃发出家。
杨歧方会禅师为人性格耿直，公私分明。他在石霜圆会下作监院时，由于库房光线昏暗，白天在为寺院工作，他就点庙里的灯；一到晚上诵经参禅就点自己的油灯，生怕自己侵占了常住的利益，错失因果。石霜和尚知道此事后，对杨歧方会说，你这样还不算清廉，为什么呢？你看，你的灯挂在寺庙的灯的下面，寺庙的灯油滴进你的油灯里，你这不是沾了公家的光吗？杨歧恍然大悟，赶紧把自己的油灯挂到寺庙的油灯的上面，宁可让自己的灯油落到公家的油灯里，也绝不沾公家的便宜。他这种爱护常住物，公私分明的品格在佛门中被传为佳话，后人就用“杨歧灯盏”为喻，颂扬杨歧方会的高尚品格光明永照，千古不灭。
后来，杨歧方会禅师在杨歧山弘扬临济家风，自成一脉，被后人称为杨歧派。
同时，方会禅师继承百丈祖风，对于寺院管理严密细致，合情合理。就是对于各殿堂的香灯以及寮房用灯的点燃、添设等也是井然有序，如佛前长明灯由香灯师精心照看，对寮房用灯则要求按时点燃与熄灭，做到合用、节约。他这种严持戒律，恪守清规的嘉德懿行，被后人传为佳话。“杨歧灯盏明千古”这句话，高度赞扬了杨歧方会禅师珍惜常住之物，处处公私分明，节俭办事的作风。
下联“宝寿生姜辣万年”的典故，说的是宝寿禅师的故事。洞山宝寿禅师为人清廉，秉性正直，严持戒律，常修头陀行，穿粪扫衣，他曾到五祖寺参礼戒公和尚，得到戒公的印证，从此声名大振。宝寿禅师在五祖寺管理库房，深爱常住之物，从不以常住之物私送人情，即使是方丈和尚也不例外。一天方丈戒公和尚患了感冒，让侍者到库房找宝寿禅师取一块生姜熬汤治病。宝寿训斥侍者说：“常住公物，哪能私用，要用就拿钱来买。”侍者回到丈室，将宝寿的话告诉了戒公。戒公就拿钱让侍者去买，这时，宝寿才将生姜给侍者。通过这件事，戒公和尚对宝寿禅师更加器重。
后来，宝寿禅师外出游方参学游至洞山。当时洞山住持聪禅师对他尤为敬重。聪禅师圆寂前曾嘱托宝寿禅师继其法席。聪禅师圆寂后，当时郡守也以书信嘱托戒公，让戒公推荐合适人选住持洞山。戒公说：“卖生姜的那位汉子可以去得。”在戒公的举荐之下，宝寿禅师顺利到洞山做了住持。后来，禅门中就流传着“宝寿生姜辣万年”的佳话。赞扬宝寿禅师坚持戒规，不徇私情和戒公不以私利作好恶取舍的高贵品质。
佛门中有句俗语：“宁可割肉补常住，不可私蓄肥自己。”这则俗语告诉我们，佛门中的钱米财物，来自十方施主的供养，这些财物本为僧众安心修道的资粮，不可私自取用，或无故滥用。若只盗取少许，也成重大罪业。宁噉身肉，终不得用三宝物。“杨歧灯盏”与“宝寿生姜”的典故正是在警示佛门弟子严持戒律，公私分明，不背因果。奉劝佛教信徒，在平日生活中要像爱自己眼睛一样爱护常住的一草一木，且不可为了一己之私，随意侵占常住。否则，因果难逃，做牛变马也难偿还。
在佛门中有副著名的对联：“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”这副对联来源于佛门中两则典故：一是杨歧方会禅师节约常住灯油，不背因果的故事；一是宝寿禅师不徇私情，卖姜给方丈和尚的故事。分别介绍如下：
杨歧方会禅师（992－1046）是临济门下杨歧派的创始人，袁州宜春人，俗姓冷，是临济下第八世。二十岁时，到筠州（今江西省高安县）九峰山剃发出家。
杨歧方会禅师为人性格耿直，公私分明。他在石霜圆会下作监院时，由于库房光线昏暗，白天在为寺院工作，他就点庙里的灯；一到晚上诵经参禅就点自己的油灯，生怕自己侵占了常住的利益，错失因果。石霜和尚知道此事后，对杨歧方会说，你这样还不算清廉，为什么呢？你看，你的灯挂在寺庙的灯的下面，寺庙的灯油滴进你的油灯里，你这不是沾了公家的光吗？杨歧恍然大悟，赶紧把自己的油灯挂到寺庙的油灯的上面，宁可让自己的灯油落到公家的油灯里，也绝不沾公家的便宜。他这种爱护常住物，公私分明的品格在佛门中被传为佳话，后人就用“杨歧灯盏”为喻，颂扬杨歧方会的高尚品格光明永照，千古不灭。
后来，杨歧方会禅师在杨歧山弘扬临济家风，自成一脉，被后人称为杨歧派。
同时，方会禅师继承百丈祖风，对于寺院管理严密细致，合情合理。就是对于各殿堂的香灯以及寮房用灯的点燃、添设等也是井然有序，如佛前长明灯由香灯师精心照看，对寮房用灯则要求按时点燃与熄灭，做到合用、节约。他这种严持戒律，恪守清规的嘉德懿行，被后人传为佳话。“杨歧灯盏明千古”这句话，高度赞扬了杨歧方会禅师珍惜常住之物，处处公私分明，节俭办事的作风。
下联“宝寿生姜辣万年”的典故，说的是宝寿禅师的故事。洞山宝寿禅师为人清廉，秉性正直，严持戒律，常修头陀行，穿粪扫衣，他曾到五祖寺参礼戒公和尚，得到戒公的印证，从此声名大振。宝寿禅师在五祖寺管理库房，深爱常住之物，从不以常住之物私送人情，即使是方丈和尚也不例外。一天方丈戒公和尚患了感冒，让侍者到库房找宝寿禅师取一块生姜熬汤治病。宝寿训斥侍者说：“常住公物，哪能私用，要用就拿钱来买。”侍者回到丈室，将宝寿的话告诉了戒公。戒公就拿钱让侍者去买，这时，宝寿才将生姜给侍者。通过这件事，戒公和尚对宝寿禅师更加器重。
后来，宝寿禅师外出游方参学游至洞山。当时洞山住持聪禅师对他尤为敬重。聪禅师圆寂前曾嘱托宝寿禅师继其法席。聪禅师圆寂后，当时郡守也以书信嘱托戒公，让戒公推荐合适人选住持洞山。戒公说：“卖生姜的那位汉子可以去得。”在戒公的举荐之下，宝寿禅师顺利到洞山做了住持。后来，禅门中就流传着“宝寿生姜辣万年”的佳话。赞扬宝寿禅师坚持戒规，不徇私情和戒公不以私利作好恶取舍的高贵品质。
佛门中有句俗语：“宁可割肉补常住，不可私蓄肥自己。”这则俗语告诉我们，佛门中的钱米财物，来自十方施主的供养，这些财物本为僧众安心修道的资粮，不可私自取用，或无故滥用。若只盗取少许，也成重大罪业。宁噉身肉，终不得用三宝物。“杨歧灯盏”与“宝寿生姜”的典故正是在警示佛门弟子严持戒律，公私分明，不背因果。奉劝佛教信徒，在平日生活中要像爱自己眼睛一样爱护常住的一草一木，且不可为了一己之私，随意侵占常住。否则，因果难逃，做牛变马也难偿还。
✋热门推荐