此老公为何花心多情妻抹泪？此女为何有丧夫之痛？此女为何三度新娘？此男能否开公司当老板？此女外遇老公是否知情？此官二代为何三十不立？戊子男命不愁妻？戊子日子月985才郎哪个更宜早婚公职？此男房产广置是否伤官生财？此男五行缺二何时婚？此公职女是否有争夫之弊？婚期何时？87男丁卯壬子庚子辛亥77女丁巳乙巳庚午戊寅 86女丙寅丁酉癸未甲寅85男乙丑壬午己丑癸酉 95女乙亥庚辰乙亥丁亥 95男乙亥戊子戊子戊午 94男甲戌丙子戊子戊午 88男戊辰丙辰戊申辛酉 86男丙寅庚寅己丑壬申 93男癸酉辛酉戊申庚申 92女壬申丁未丁酉辛亥
如上图，77女批过同命两人，一个是本人来批36岁离婚，一个是其女儿代批，36岁丧夫，一个生离 一个死别，丧夫在女命是大灾，癸巳年是2013年，此年是意外凶还是八字用神被坏 列出分析供参考
此女8岁运 13年癸巳年在戊申运 ，按照刑冲法则此年是寅巳巳申循环四角刑，但三刑四角结构很多，不能论丧夫，癸巳年大凶更深层次原因在于 一 犯四大空亡 甲子甲午水绝流 癸巳年戊申运不止是三刑 大运流年是双六合，空间多次写过八字大运流年双合双冲 或干邻支合 不是大吉就大凶， 当时批命只讲变故在13年，吉凶未置，没有的癸水补上来被合化，戊癸化于巳月，旺火焦土被冲 旺火就是夫星，此种流年生离死别只是意外 空亡三刑带合即可坐实凶，二 定位夫星 火是要用土印来护，癸巳 见戊寅戊申属于妒合争合 天比地冲带妒合三刑属于梁湘润先生流年法典标准之凶年，三 庚金巳月调候壬癸 庚辛夏长妙壬癸 无水必须见印 庚午地支见寅午巳午透丁 半三合 等同六合 夫星戌库呼之欲出 时柱戊同被坏 就是官杀混杂克身了，可以推测是伤人或伤己，不一定是丧夫
星盘论 癸巳年在乙巳大限 小限在申 流年的巳合动伏吟的是火星陀螺 流年的命盘又是巳宫 之盘 太极转换夫妻宫七杀铃星 四化也动 八字怕伏吟 星盘也怕伏吟 伏吟就是星系化学反应的共震铃星穿杀于夫妻宫 星盘不利夫信息更加明显
87男 丁卯壬子庚子丁亥是其妻代批，批命时此男一个月才回一次家，酒气熏天，后来更不像话，外面女人往家里带，老婆吵闹无用后来怀孕怕伤着孩子也不敢吵了，直接回娘家
庚金生于子月为金水伤官，男命伤官格都有个特点追逐钱财，俗话嘴巴会说人狡猾，哄女孩理所当然，滴天髓记载一个丁亥壬子庚子辛巳命例，探花尚书，水飘喜土金运调候火是其次，还有一个八字壬申壬子庚辰丙子 水多金少，圆智之心太盛，一个骗人钱财奸诈之人 ，丁戊运破耗，对比即知庚金生于壬子月见申子辰透壬，逆运比顺运补金补土比补火重要，此87男可以说正交好运，而且丁壬带合争合化财，对钱财女人的追逐自然更加旺盛，必之滴天髓探花根基就有点虚，也是一个圆智太盛 狡猾奸诈沾边，可能发横财也可能被骗钱破耗大财，此男有房有车庚子年又是己酉运伤官羊刃桃花，正走发财运，酒色财气壮胆，是很难收心的，
论女命外遇情况很多，梁湘润先生写过一个命例庚寅丁亥己巳乙丑女市井生意人 外遇，但没有详细分析，我们注解如下 一一财当令红艳失配财当令冲合印者 主父亲二婚 妈妈没地位 二 己巳乙丑时双金神夫妻宫合食伤 夫妻不和睦，正官头上盖伤官给夫带绿帽 太岁正官夫星一般不会迟婚 信息很明 三调候论 己土亥月调候 官印 财旺见食伤冲调候 找不到如意老公 读书不灵食伤生财不是才气秀气 只能是市井生意人 四 张神峰论女命讲病药 己土亥月逆运 必见申酉夫绝之运 压制老公 大运又是甲申乙酉运，即是官入官运镜破钗分 五寅官星是日主亡劫 寅巳带刑的是孤辰寡宿煞夫妻吵闹可以动手打架的六七杀合伤官之女命 家庭生活有权无位 权位分离 几乎是婚恋不和谐代名词 七 日月巳亥登明秀艳冲，漂亮老婆长舌妇 女命日月对冲 巳亥冲是生活琐事起风波，日月六冲 女命几乎没有完美婚恋 这个出轨女命把女命婚姻不利指标几乎战完而且欺夫非常少见这种女命强势如果外遇老公大概率是不知情甚至容忍的
95女乙亥庚辰乙亥丁亥出轨是另外一种情况，三亥伏吟 夫星带争合 大运夫绝而冲 比肩合夫首先老公可能先有外遇，比己巳金神伤官欺夫女老公窝囊强很多但此女合夫于败绝地即便是周瑜打黄盖 亦不免离婚之忧
95女乙亥庚辰乙亥丁亥出轨是另外一种情况，三亥伏吟 夫星带争合 大运夫绝而冲 比肩合夫首先老公可能先有外遇，比己巳金神伤官欺夫女老公窝囊强很多但此女合夫于败绝地即便是周瑜打黄盖 亦不免离婚之忧95女乙亥庚辰乙亥丁亥出轨是另外一种情况，三亥伏吟 夫星带争合 大运夫绝而冲 比肩合夫首先老公可能先有外遇，比己巳金神伤官欺夫女老公窝囊强很多但此女合夫于败绝地即便是周瑜打黄盖 亦不免离婚之忧
丙寅丁酉癸未甲寅 女命星盘是陀螺冲照擎羊昌曲，见天马 凡女命命宫夫妻宫 昌曲天马 天姚互占半臂江山者几乎是二婚的代名词，八字婚恋又是何信息呢
癸水生于酉月 调候丙辛 喜偏印格 见正财妙 可以食伤吐秀，怕印坏，逢印看官，此女婚恋妙首先是丙丁财与食伤同根，印格食伤生财 只能论脾气不好 家里自然是有钱人，流年婚姻论喜当然是要把这个伤官制住，此女头婚是在2010年庚寅年 得子辛卯年， 庚辛年结婚生子，16年17年申酉二婚生子， 都是在庚辛申酉流年即是调候喜用得力，但大运不行，二婚老公很可能也不争气， 此种八字有二婚可能就有三婚，伤官盖头夫星者女命老公大多比自己年龄小，伤官有财坏调候者是很喜欢小鲜肉的，女犯伤官嫁老头不适用此女八字结构
此女为何三度新娘？此男能否开公司当老板？此女外遇老公是否知情？此官二代为何三十不立？戊子男命不愁妻？戊子日子月985才郎哪个更宜早婚公职？此男房产广置是否伤官生财？此男五行缺二何时婚？此公职女是否有争夫之弊？婚期何时？此女为何有丧夫之痛？87男丁卯壬子庚子辛亥77女丁巳乙巳庚午戊寅 86女丙寅丁酉癸未甲寅85男乙丑壬午己丑癸酉 95女乙亥庚辰乙亥丁亥 95男乙亥戊子戊子戊午 94男甲戌丙子戊子戊午 88男戊辰丙辰戊申辛酉 86男丙寅庚寅己丑壬申 93男癸酉辛酉戊申庚申 92女壬申丁未丁酉辛亥
乙丑壬午己丑癸酉 85男是其妻代批，之前跟人合伙投资做生意，问今年能否独自开一家公司，当时讲子午卯酉会齐先赚后赔，财坐食伤专位之金神三奇财富很大，星盘轮是天同卯酉太阴化忌 ，此类盘发达比较艰辛波折，也是一个发达花心之人，糟糠之妻很难守，也很容易受女人骗破财的，可以论双妻，八字调候格局论己土建禄见水必大富，如果论流年吉凶 逢火土刑冲即败财
86男 丙寅庚寅己丑壬申 父亲是一名乡长，批命时30岁未婚，己丑日生于寅月透丙庚往往是家世不错，心高运薄 与前面所写96女丙子庚寅己丑女类似，并不能论富贵有钱，16年底结婚，目前一儿一女
88男 戊辰丙辰戊申辛酉 与93男癸酉辛酉戊申庚申 均是贴吧加好友所批，均是211本科学历，88男已婚有子，家里有房产也投资房产，可论财大气粗，93男考公职败北，私企打工，未婚无大积蓄，连个八字都是日时食伤格，戊日庚申辛酉时都行火运，为何读书都厉害，财运差别大呢？
93男癸酉辛酉戊申庚申五行缺二，缺木缺火即缺官印 ，我们格局论可以归为从儿格，目前运途不利可以归为两条 一从儿格行的是比劫印运有力难为，二 土伤官伤尽 生财无效 梁湘润先生批注滴天髓命例 壬子 戊申戊戌辛酉 明确提到 土日主从财从儿难列上品科甲仕途，此伤官生财并非高命，反倒是88男 顺行火运见财富巨大，丙辰辛酉合功不可没，如果按从儿格论93男 五行缺二婚恋假期以及配偶信息非常明显
92女壬申丁未丁酉辛亥 是一名公务员 父亲是一名大学老师，当时来批命来问担心自己八字是命书所讲比肩争夫无夫结构，回答此女担忧过度了，此八字婚恋事业档次都非常高，核心三条 一女命比肩争夫不惧官杀夫星重，官杀制比劫，见孤辰转角此处壬申亥皆是财官 即便争夫也不怕 二 日时猪鸡双贵人 大利财官成格 三天虚地实贵格 四 调候论 夫星是调候逆运甲乙 公职令名 老公也是仕途公职沾边
95男 乙亥戊子戊子戊午 与94男甲戌丙子戊子戊午 均是985本科毕业， 95男父母离婚，94男情况不知，戊子日生于子月见戊午时有财官可以参考前面93男癸酉甲子戊子戊午男命离婚分析，羊刃逢冲婚恋事业都是曲折精彩路 https://t.cn/A66f8cbH
如上图，77女批过同命两人，一个是本人来批36岁离婚，一个是其女儿代批，36岁丧夫，一个生离 一个死别，丧夫在女命是大灾，癸巳年是2013年，此年是意外凶还是八字用神被坏 列出分析供参考
此女8岁运 13年癸巳年在戊申运 ，按照刑冲法则此年是寅巳巳申循环四角刑，但三刑四角结构很多，不能论丧夫，癸巳年大凶更深层次原因在于 一 犯四大空亡 甲子甲午水绝流 癸巳年戊申运不止是三刑 大运流年是双六合，空间多次写过八字大运流年双合双冲 或干邻支合 不是大吉就大凶， 当时批命只讲变故在13年，吉凶未置，没有的癸水补上来被合化，戊癸化于巳月，旺火焦土被冲 旺火就是夫星，此种流年生离死别只是意外 空亡三刑带合即可坐实凶，二 定位夫星 火是要用土印来护，癸巳 见戊寅戊申属于妒合争合 天比地冲带妒合三刑属于梁湘润先生流年法典标准之凶年，三 庚金巳月调候壬癸 庚辛夏长妙壬癸 无水必须见印 庚午地支见寅午巳午透丁 半三合 等同六合 夫星戌库呼之欲出 时柱戊同被坏 就是官杀混杂克身了，可以推测是伤人或伤己，不一定是丧夫
星盘论 癸巳年在乙巳大限 小限在申 流年的巳合动伏吟的是火星陀螺 流年的命盘又是巳宫 之盘 太极转换夫妻宫七杀铃星 四化也动 八字怕伏吟 星盘也怕伏吟 伏吟就是星系化学反应的共震铃星穿杀于夫妻宫 星盘不利夫信息更加明显
87男 丁卯壬子庚子丁亥是其妻代批，批命时此男一个月才回一次家，酒气熏天，后来更不像话，外面女人往家里带，老婆吵闹无用后来怀孕怕伤着孩子也不敢吵了，直接回娘家
庚金生于子月为金水伤官，男命伤官格都有个特点追逐钱财，俗话嘴巴会说人狡猾，哄女孩理所当然，滴天髓记载一个丁亥壬子庚子辛巳命例，探花尚书，水飘喜土金运调候火是其次，还有一个八字壬申壬子庚辰丙子 水多金少，圆智之心太盛，一个骗人钱财奸诈之人 ，丁戊运破耗，对比即知庚金生于壬子月见申子辰透壬，逆运比顺运补金补土比补火重要，此87男可以说正交好运，而且丁壬带合争合化财，对钱财女人的追逐自然更加旺盛，必之滴天髓探花根基就有点虚，也是一个圆智太盛 狡猾奸诈沾边，可能发横财也可能被骗钱破耗大财，此男有房有车庚子年又是己酉运伤官羊刃桃花，正走发财运，酒色财气壮胆，是很难收心的，
论女命外遇情况很多，梁湘润先生写过一个命例庚寅丁亥己巳乙丑女市井生意人 外遇，但没有详细分析，我们注解如下 一一财当令红艳失配财当令冲合印者 主父亲二婚 妈妈没地位 二 己巳乙丑时双金神夫妻宫合食伤 夫妻不和睦，正官头上盖伤官给夫带绿帽 太岁正官夫星一般不会迟婚 信息很明 三调候论 己土亥月调候 官印 财旺见食伤冲调候 找不到如意老公 读书不灵食伤生财不是才气秀气 只能是市井生意人 四 张神峰论女命讲病药 己土亥月逆运 必见申酉夫绝之运 压制老公 大运又是甲申乙酉运，即是官入官运镜破钗分 五寅官星是日主亡劫 寅巳带刑的是孤辰寡宿煞夫妻吵闹可以动手打架的六七杀合伤官之女命 家庭生活有权无位 权位分离 几乎是婚恋不和谐代名词 七 日月巳亥登明秀艳冲，漂亮老婆长舌妇 女命日月对冲 巳亥冲是生活琐事起风波，日月六冲 女命几乎没有完美婚恋 这个出轨女命把女命婚姻不利指标几乎战完而且欺夫非常少见这种女命强势如果外遇老公大概率是不知情甚至容忍的
95女乙亥庚辰乙亥丁亥出轨是另外一种情况，三亥伏吟 夫星带争合 大运夫绝而冲 比肩合夫首先老公可能先有外遇，比己巳金神伤官欺夫女老公窝囊强很多但此女合夫于败绝地即便是周瑜打黄盖 亦不免离婚之忧
95女乙亥庚辰乙亥丁亥出轨是另外一种情况，三亥伏吟 夫星带争合 大运夫绝而冲 比肩合夫首先老公可能先有外遇，比己巳金神伤官欺夫女老公窝囊强很多但此女合夫于败绝地即便是周瑜打黄盖 亦不免离婚之忧95女乙亥庚辰乙亥丁亥出轨是另外一种情况，三亥伏吟 夫星带争合 大运夫绝而冲 比肩合夫首先老公可能先有外遇，比己巳金神伤官欺夫女老公窝囊强很多但此女合夫于败绝地即便是周瑜打黄盖 亦不免离婚之忧
丙寅丁酉癸未甲寅 女命星盘是陀螺冲照擎羊昌曲，见天马 凡女命命宫夫妻宫 昌曲天马 天姚互占半臂江山者几乎是二婚的代名词，八字婚恋又是何信息呢
癸水生于酉月 调候丙辛 喜偏印格 见正财妙 可以食伤吐秀，怕印坏，逢印看官，此女婚恋妙首先是丙丁财与食伤同根，印格食伤生财 只能论脾气不好 家里自然是有钱人，流年婚姻论喜当然是要把这个伤官制住，此女头婚是在2010年庚寅年 得子辛卯年， 庚辛年结婚生子，16年17年申酉二婚生子， 都是在庚辛申酉流年即是调候喜用得力，但大运不行，二婚老公很可能也不争气， 此种八字有二婚可能就有三婚，伤官盖头夫星者女命老公大多比自己年龄小，伤官有财坏调候者是很喜欢小鲜肉的，女犯伤官嫁老头不适用此女八字结构
此女为何三度新娘？此男能否开公司当老板？此女外遇老公是否知情？此官二代为何三十不立？戊子男命不愁妻？戊子日子月985才郎哪个更宜早婚公职？此男房产广置是否伤官生财？此男五行缺二何时婚？此公职女是否有争夫之弊？婚期何时？此女为何有丧夫之痛？87男丁卯壬子庚子辛亥77女丁巳乙巳庚午戊寅 86女丙寅丁酉癸未甲寅85男乙丑壬午己丑癸酉 95女乙亥庚辰乙亥丁亥 95男乙亥戊子戊子戊午 94男甲戌丙子戊子戊午 88男戊辰丙辰戊申辛酉 86男丙寅庚寅己丑壬申 93男癸酉辛酉戊申庚申 92女壬申丁未丁酉辛亥
乙丑壬午己丑癸酉 85男是其妻代批，之前跟人合伙投资做生意，问今年能否独自开一家公司，当时讲子午卯酉会齐先赚后赔，财坐食伤专位之金神三奇财富很大，星盘轮是天同卯酉太阴化忌 ，此类盘发达比较艰辛波折，也是一个发达花心之人，糟糠之妻很难守，也很容易受女人骗破财的，可以论双妻，八字调候格局论己土建禄见水必大富，如果论流年吉凶 逢火土刑冲即败财
86男 丙寅庚寅己丑壬申 父亲是一名乡长，批命时30岁未婚，己丑日生于寅月透丙庚往往是家世不错，心高运薄 与前面所写96女丙子庚寅己丑女类似，并不能论富贵有钱，16年底结婚，目前一儿一女
88男 戊辰丙辰戊申辛酉 与93男癸酉辛酉戊申庚申 均是贴吧加好友所批，均是211本科学历，88男已婚有子，家里有房产也投资房产，可论财大气粗，93男考公职败北，私企打工，未婚无大积蓄，连个八字都是日时食伤格，戊日庚申辛酉时都行火运，为何读书都厉害，财运差别大呢？
93男癸酉辛酉戊申庚申五行缺二，缺木缺火即缺官印 ，我们格局论可以归为从儿格，目前运途不利可以归为两条 一从儿格行的是比劫印运有力难为，二 土伤官伤尽 生财无效 梁湘润先生批注滴天髓命例 壬子 戊申戊戌辛酉 明确提到 土日主从财从儿难列上品科甲仕途，此伤官生财并非高命，反倒是88男 顺行火运见财富巨大，丙辰辛酉合功不可没，如果按从儿格论93男 五行缺二婚恋假期以及配偶信息非常明显
92女壬申丁未丁酉辛亥 是一名公务员 父亲是一名大学老师，当时来批命来问担心自己八字是命书所讲比肩争夫无夫结构，回答此女担忧过度了，此八字婚恋事业档次都非常高，核心三条 一女命比肩争夫不惧官杀夫星重，官杀制比劫，见孤辰转角此处壬申亥皆是财官 即便争夫也不怕 二 日时猪鸡双贵人 大利财官成格 三天虚地实贵格 四 调候论 夫星是调候逆运甲乙 公职令名 老公也是仕途公职沾边
95男 乙亥戊子戊子戊午 与94男甲戌丙子戊子戊午 均是985本科毕业， 95男父母离婚，94男情况不知，戊子日生于子月见戊午时有财官可以参考前面93男癸酉甲子戊子戊午男命离婚分析，羊刃逢冲婚恋事业都是曲折精彩路 https://t.cn/A66f8cbH
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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