“何时杖策相随去，任性逍遥不学禅。”
又鸡贼地去修改了一下我的论文，加了一点东西[doge][doge][doge]
不过忽然想起，至此倒是了了我当年读研的一桩心事，最早考研其实初衷是想去研究真正的佛理的。现在看来，道家和儒家的思想是在我心中可以形成一整套完整自洽的哲学体系的，在逻辑上可以说服我，从情感和逻辑上我更倾向于道家，给我构建了一整套可以辅助和论证我所有思维的宇宙论和生成论。这个研究生的初心算是完结了。
阴差阳错择校改方向，都是好事啊，幸好17年没去考山大[偷笑]
又鸡贼地去修改了一下我的论文，加了一点东西[doge][doge][doge]
不过忽然想起，至此倒是了了我当年读研的一桩心事，最早考研其实初衷是想去研究真正的佛理的。现在看来，道家和儒家的思想是在我心中可以形成一整套完整自洽的哲学体系的，在逻辑上可以说服我，从情感和逻辑上我更倾向于道家，给我构建了一整套可以辅助和论证我所有思维的宇宙论和生成论。这个研究生的初心算是完结了。
阴差阳错择校改方向，都是好事啊，幸好17年没去考山大[偷笑]
此生一遇二相连，
他世再逢两百年。
人间纷祝是双吉，
历法奇巧乃偶然。
——写下以上几句，因为今天这个日子，有点特别。
2022年2月22日，壬寅年正月二十二日，又恰巧是星期二。
无论公历，还是农历，再是礼拜排序，都与“二”相关联。更有说法是，共有九个“二”，九乃至大之数，所以，今日之吉祥，无以过之。而且据历法推演，再有此等时日巧缘份，须待200年之后。所以，此生一遇，极其难得。
吾已老朽，逢此“奇日”，则更视为难得之最了。
再一细想，今日昨日，同样朝暮晨昏，一样阴晴晦暝，虽说每天的太阳是新的，又何尝不闻：太阳底下无新事？
老了就是老了，心思每每疏淡下来。愚以为，今日特别与否，还看遭逢何事，还看心情如何。
比如，今日依然冷雨缠绵，依然寒气袭人。虽然也读东坡好诗，往日欣赏“一簑烟雨任平生”，潇洒又旷达，今天倒是琢磨，苏翁彼时可遇春寒？可曾遭逢核酸检查？如果一伞冷雨，长长排队，苦等又一轮温柔而严肃的一签，“任性逍遥平生”的豪放情绪，会否打点折扣？
又比如，网上“铁.链.女”的真相尚未大白天下，文帖翻飞寒气重，诗来也多悲愤声。在这个寄语“多爱一点”的日子，在这个祝福“心想事成，好事成双”的日子，是否显得有点沉重的“奢侈”？
再比如，俄乌边境局势，突然紧张。和战危机，奇诡莫卜！这个世界远不太平，即便是如“吉利”的巧日子，世上所有希望和平与安宁的人们，心思何能舒展开来？
前人有诗云，“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，就觉得未免太飘逸优雅了。观照今日，何尝不可曰：“心事浩茫连广宇，于有声处听惊雷”？
当然，所幸的是，江湖但有真谊在，可化寒瑟生温暖。今晚有聚，故交新知，塞外风情，印象毡房，豪饮浅酌，阔谈细语，俱抱清澈襟怀，一腔侠义心肠。举盏过顶如歌“呼麦”，不负今朝吉意成双也。
所以，日子是日子，心情是心情。既然难遇，焉能无痕。故尔，为之一记。
#泰哥的朋友圈# 2022.2.22.【掌上流年】
他世再逢两百年。
人间纷祝是双吉，
历法奇巧乃偶然。
——写下以上几句，因为今天这个日子，有点特别。
2022年2月22日，壬寅年正月二十二日，又恰巧是星期二。
无论公历，还是农历，再是礼拜排序，都与“二”相关联。更有说法是，共有九个“二”，九乃至大之数，所以，今日之吉祥，无以过之。而且据历法推演，再有此等时日巧缘份，须待200年之后。所以，此生一遇，极其难得。
吾已老朽，逢此“奇日”，则更视为难得之最了。
再一细想，今日昨日，同样朝暮晨昏，一样阴晴晦暝，虽说每天的太阳是新的，又何尝不闻：太阳底下无新事？
老了就是老了，心思每每疏淡下来。愚以为，今日特别与否，还看遭逢何事，还看心情如何。
比如，今日依然冷雨缠绵，依然寒气袭人。虽然也读东坡好诗，往日欣赏“一簑烟雨任平生”，潇洒又旷达，今天倒是琢磨，苏翁彼时可遇春寒？可曾遭逢核酸检查？如果一伞冷雨，长长排队，苦等又一轮温柔而严肃的一签，“任性逍遥平生”的豪放情绪，会否打点折扣？
又比如，网上“铁.链.女”的真相尚未大白天下，文帖翻飞寒气重，诗来也多悲愤声。在这个寄语“多爱一点”的日子，在这个祝福“心想事成，好事成双”的日子，是否显得有点沉重的“奢侈”？
再比如，俄乌边境局势，突然紧张。和战危机，奇诡莫卜！这个世界远不太平，即便是如“吉利”的巧日子，世上所有希望和平与安宁的人们，心思何能舒展开来？
前人有诗云，“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，就觉得未免太飘逸优雅了。观照今日，何尝不可曰：“心事浩茫连广宇，于有声处听惊雷”？
当然，所幸的是，江湖但有真谊在，可化寒瑟生温暖。今晚有聚，故交新知，塞外风情，印象毡房，豪饮浅酌，阔谈细语，俱抱清澈襟怀，一腔侠义心肠。举盏过顶如歌“呼麦”，不负今朝吉意成双也。
所以，日子是日子，心情是心情。既然难遇，焉能无痕。故尔，为之一记。
#泰哥的朋友圈# 2022.2.22.【掌上流年】
会“玩儿”，也是一种修行#佛道双修#
通常我们会有一种认知，真正的修行人从来都是静静的、严肃的、古板的。那只是修行者的一个侧面。真正会修行的人都会玩儿。
你找不到一个固守什么的开悟者，你找不到一个特别认真严肃的觉悟者。开悟者对一切都接纳，都有兴趣，他只是不沉迷于他有兴趣的事物。
开悟者最大的特点是开心。一个人在“玩儿”的时候，最“开心”，也最接近开悟，或者说他正开悟而无开悟想。
开悟者的特点是正做什么而无做想，正是什么而无什么想，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
“玩”者，元是王也。一切众生本来是王，只是被种种观念残害，正做王时而失于王。
佛陀过去做忍辱仙人，在山中修道。哥利王用刀剑伤害忍辱仙人，忍辱仙人不生嗔恨。这是一个譬喻故事。忍辱仙人者，众生本性之王，所做一切，无不是王，无不是佛，但无自心裁割，即是天真佛。哥利王者，割力王。割伐自己，力害自己。非自心之外别有哥利王，众生种种分别知见，即是哥利王。不被自心分别知见割害，是名忍辱仙人。
玩者，住自境界，浑然不觉。正不觉时，即是本觉。若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。故云无明实性即是佛性。
孩子在玩儿时，即是童真菩萨，何以故？无所住而生其心，生于无所住心，所做一切，随做随空，不生挂碍。于所做之事不生种种评判想法。长大之则不然，人加之对错，而自生心，自认有过，念念记挂，久久缠绕，故迷失本心，堕生死海。
会玩者即是游戏三昧。
会玩者处自境界。
会玩者是自悉檀。
会玩者，不关心外境，不取舍是非好处。
会玩者住一境性，于自心境界不加分别。
会玩者受用身心及与世界。
会玩者非痴迷于玩，非执着于玩，非于玩中有利益得失。若于玩时生种种心，是名生死，是名疯狂，非是玩也。
凡夫亦会玩，凡夫被所玩境界套住，被物所玩。凡夫玩于六尘境界不知止足，故生颠倒痛苦。
凡夫心向外驰，玩于幻境，被境所玩；玩于别人，亦被别人玩。
凡夫玩于心计，专于算计，苦于得失，非天性之玩，非觉者之玩。
觉者知一切法唯是自心，不取不舍，不即不离，用而无染，行而有度，故无沉沦。
有修行人执着于死理，沉迷于静法，只懂思维佛法，不会用于佛法，如一潭死水，背道而行。
会修行者因玩儿而开悟，因玩儿悟道，因玩而不沉空，不守寂。
修行者之玩，不断我法，唯断取着，任性逍遥。
修行者之玩，常应诸根用，而不生用想。
自古禅师皆会玩儿也，亦因种种玩法启发学人。祖师公案之中，各种三昧比比皆是。此诸三昧，变化多端，不落窠臼。若学人不会，一不小心，即被祖师所玩。
如果一个修行人越修行越消极，越觉得生活无聊，他走到了一个误区。从那里出来，找到你喜欢的事，琴棋书画，花鸟鱼虫，天地万物，无不是自己。但无执迷，无不可为伴，在自己的世界里愉快地与自己玩耍。
与自己玩，但不取自心，任运施为，即是妙甘露门。 https://t.cn/RLueDN9
通常我们会有一种认知，真正的修行人从来都是静静的、严肃的、古板的。那只是修行者的一个侧面。真正会修行的人都会玩儿。
你找不到一个固守什么的开悟者，你找不到一个特别认真严肃的觉悟者。开悟者对一切都接纳，都有兴趣，他只是不沉迷于他有兴趣的事物。
开悟者最大的特点是开心。一个人在“玩儿”的时候，最“开心”，也最接近开悟，或者说他正开悟而无开悟想。
开悟者的特点是正做什么而无做想，正是什么而无什么想，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
“玩”者，元是王也。一切众生本来是王，只是被种种观念残害，正做王时而失于王。
佛陀过去做忍辱仙人，在山中修道。哥利王用刀剑伤害忍辱仙人，忍辱仙人不生嗔恨。这是一个譬喻故事。忍辱仙人者，众生本性之王，所做一切，无不是王，无不是佛，但无自心裁割，即是天真佛。哥利王者，割力王。割伐自己，力害自己。非自心之外别有哥利王，众生种种分别知见，即是哥利王。不被自心分别知见割害，是名忍辱仙人。
玩者，住自境界，浑然不觉。正不觉时，即是本觉。若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。故云无明实性即是佛性。
孩子在玩儿时，即是童真菩萨，何以故？无所住而生其心，生于无所住心，所做一切，随做随空，不生挂碍。于所做之事不生种种评判想法。长大之则不然，人加之对错，而自生心，自认有过，念念记挂，久久缠绕，故迷失本心，堕生死海。
会玩者即是游戏三昧。
会玩者处自境界。
会玩者是自悉檀。
会玩者，不关心外境，不取舍是非好处。
会玩者住一境性，于自心境界不加分别。
会玩者受用身心及与世界。
会玩者非痴迷于玩，非执着于玩，非于玩中有利益得失。若于玩时生种种心，是名生死，是名疯狂，非是玩也。
凡夫亦会玩，凡夫被所玩境界套住，被物所玩。凡夫玩于六尘境界不知止足，故生颠倒痛苦。
凡夫心向外驰，玩于幻境，被境所玩；玩于别人，亦被别人玩。
凡夫玩于心计，专于算计，苦于得失，非天性之玩，非觉者之玩。
觉者知一切法唯是自心，不取不舍，不即不离，用而无染，行而有度，故无沉沦。
有修行人执着于死理，沉迷于静法，只懂思维佛法，不会用于佛法，如一潭死水，背道而行。
会修行者因玩儿而开悟，因玩儿悟道，因玩而不沉空，不守寂。
修行者之玩，不断我法，唯断取着，任性逍遥。
修行者之玩，常应诸根用，而不生用想。
自古禅师皆会玩儿也，亦因种种玩法启发学人。祖师公案之中，各种三昧比比皆是。此诸三昧，变化多端，不落窠臼。若学人不会，一不小心，即被祖师所玩。
如果一个修行人越修行越消极，越觉得生活无聊，他走到了一个误区。从那里出来，找到你喜欢的事，琴棋书画，花鸟鱼虫，天地万物，无不是自己。但无执迷，无不可为伴，在自己的世界里愉快地与自己玩耍。
与自己玩，但不取自心，任运施为，即是妙甘露门。 https://t.cn/RLueDN9
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