[心][心][心]假如给我三天光明节选：阅读完《麦克白》，接着就读 《李尔王》。
夏洛克和撒旦大概是我同一时期接触到的两个人物，一不小心在我心目中就混为一体了。我内心对他们充满了怜悯，朦胧中觉得，即使他们希望变好，最终也无法成为好人，因为没有人愿意帮助他们或是给他们一个改过的机会。直至今天，我依然无法把他们描写得十恶不救，甚至有这样一种感觉：像夏洛克、犹大，甚至魔鬼这样的人，也只是车轮上一根断了的车轴，总有一天会修好的。
最初阅读莎士比亚作品时，留下的往往是一些并不惬意的回忆。相反，那些欢快、温和而又富于想像的剧作最初并不怎么吸引我，也许是因为它们反映了儿童生活的欢乐，而我的生活并不快乐的缘故吧。然而，“世上最变幻莫测的就是儿童的想像了。保持什么，丢掉什么，都很难预料”。
莎士比亚的剧本我读过许多遍，并能背诵其中的一些片断，但我却弄不清楚自己最喜欢哪一本，对它们的喜爱，往往是随着心情的变化而变化。尽管我喜欢莎士比亚，但我却讨厌按评论家们的观点来读莎氏的作品。
假如给我三天光明节选部分

假如给我三天光明节选：阅读完《麦克白》，接着就读 《李尔王》。
夏洛克和撒旦大概是我同一时期接触到的两个人物，一不小心在我心目中就混为一体了。我内心对他们充满了怜悯，朦胧中觉得，即使他们希望变好，最终也无法成为好人，因为没有人愿意帮助他们或是给他们一个改过的机会。直至今天，我依然无法把他们描写得十恶不救，甚至有这样一种感觉：像夏洛克、犹大，甚至魔鬼这样的人，也只是车轮上一根断了的车轴，总有一天会修好的。
最初阅读莎士比亚作品时，留下的往往是一些并不惬意的回忆。相反，那些欢快、温和而又富于想像的剧作最初并不怎么吸引我，也许是因为它们反映了儿童生活的欢乐，而我的生活并不快乐的缘故吧。然而，“世上最变幻莫测的就是儿童的想像了。保持什么，丢掉什么，都很难预料”。
莎士比亚的剧本我读过许多遍，并能背诵其中的一些片断，但我却弄不清楚自己最喜欢哪一本，对它们的喜爱，往往是随着心情的变化而变化。尽管我喜欢莎士比亚，但我却讨厌按评论家们的观点来读莎氏的作品。我曾经努力地按评论家们的解释来理解作品，但常常是失望不已，甚至发誓不再这样读书了。一直到后来，我开始跟随基特里奇教授学莎士比亚，才逐渐改变了这个想法。

孔子说他人生成长六个阶段：
第一个阶段，是十五岁有志于学。十五岁开始有志于求学。
第二个阶段，是三十而立。一般人在这里就理解错了。把而立之年，理解为能自食其力，或在社会上有独立地位，不再靠父母，能自立。这是想当然。
孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边多少人，过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。经济上说，他可能已经能自立了，但这并不是孔子所说三十而立的立。张居正说：“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。
《大学》讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果志立不住，就容易动摇，就不知止，不能定，不能静，不能安，不能虑，不能有所得。
第三个阶段，四十而不惑。又修了十年，对事物当然之理，表里精粗，了然明白，无所疑惑。外界一切言论事变，我都知道它怎么回事，对其深刻处、究竟处、相互会通处，我都晓得，洞然明白。就像今天这社会，发生什么事，谁说什么话，它怎么回事，你都一眼看明，这叫不惑，俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。
第四个阶段，五十而知天命。还是讲守志之难啊！四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只会给你带来痛苦！要再往前进，就得知天命。给自己注入天命的“原力”。
天命，是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样，我只凭着自己的良知，凭着大是大非，去做！去行！天命在我，我是听天所命！这就是王阳明说的“致良知”，平定宸濠之乱后，在暗无天日的朝政，在巨大的政治压力下，他凭着天命良知，“我心光明”一往无畏，战胜了所有困难。
第五个阶段，六十而耳顺。大风大浪过来了，见多了，外界的一切相反的意见与言论，一切违逆不顺的反应与刺激，既然我自己能立，能不惑，又能以天命处之，所以都不觉得刺耳。我知道它是怎么回事，也知其所以然，知道它为什么这样，我能心平气顺地去帮助它、教化它。前面学过：“不患人之不己知，患不知人也。”不怕别人不理解我，就怕我不理解别人。到了六十岁，才做到了听到难听的话，不觉得刺耳，这容易嘛！
第六个阶段，“七十而从心所欲不逾矩”。这是所谓从必然王国到自由王国了。纵己之心之所至，不去检点管束自己，也无处不合规矩法度。这就 https://t.cn/A66X2aB9