設定：
老爸是獅子 老媽是虎
混血體的他 身上的虎紋對比其他虎要少 臉上更是只有類似雀斑一樣的虎紋 為了遮醜 因此自己會在臉上用顏料來塗畫
曾為漁夫 後加入了海軍成了一介猛漢打手
最想吃的東西是橘子 畢竟吃膩了海鮮渴望想吃甜的東西
因為是戰國時期 如果參軍了話要拋棄本名 全部參軍成員只有代號
參軍後的代號為 烏木毒

《中国文脉》———余秋雨
文脉之根，在于魂根，即人格之脉，精神之脉。若一定要说说它与《文化苦旅》的区别，我觉得《文化苦旅》重在行万里路，而《中国文脉》侧在读万卷书。徐秋雨的文风一如既往的让我佩服，我觉得他的文风可以用一场空山新雨后，天气晚来秋的秋雨来形容，仿佛尘世洗净，只剩下自然山水。中国五千年文化源远流长，博大精深，在他笔下我是一介渔夫，驾着一叶扁舟，撑着长篙，去欣赏文化长河沿途的风景。旅途之中，我见到骑着青牛，西出函谷的老子，知其不可而为之的孔子，当路途渐远，与绣口一吐便是大半个盛唐的李白相遇时，因为唐诗让我恨不得下辈子还投身在中国；在一千三百多年的科举制下，我亦有登科及第的喜悦感，也深有为把前途命运而寄托于此而屡试不第的痛惜……

《醒着的梦呓——简说贫富》

这几日，又因钱财的刚需困扰了。想几十年工作艰辛，临老却时时因钱财问题所困，懵懵的不知所措。七尺男儿被一文铜板打得躬身俯首，不知找谁说理去。
许多人是为官一任，富甲八方。吾却是，苦辛半世，白纸三张。虽不至于冻饿无着，却也是清贫空囊。
何为“贫”，说简单些，便是“无钱为贫”。
说复杂些：《说文》道：贫，财分少也；《庄子·让王》曰：无财谓之贫；《左传·昭公十四年》。疏：“贫、穷相类。细言，穷困于贫。”如此等等。
又何为“富”，说简单些，便是、“有财为富”。
说复杂些：《说文》道：富，备也。一曰厚也；《书·洪范》。疏：“家丰财货也”；也是如此等等。
而二者之别又何在？曹丕《上留田》道：富人食稻与粱，贫子食糟与糠。
简而言之，贫与富，都是以拥有的特殊物质——钱物、食粮为划分基础的。
当真如此么？且看史上人物。
和珅（字·善保）贪婪，窃国敛财，富可敌国，可及到多时眼闭了，落得个赐死。他富么？
而庄子腹空，常常上顿不及下顿，陋室褴褛，市井而居，却成为老庄哲学的立万祖宗之一，影响华夏乃至于海外。他穷么？
还有悬壶济世传千古的张仲景，官不过一介“长沙太守”，汉代没有九品中正制，所以不知几品，按现代级别类比，撑死也就是享受县处级待遇的芝麻官。可其不以官阶谋事，全凭医术救人。一部《伤寒杂病论》，奠定了中医的基础，至今还施恩于民。他穷么？
再说人们熟知的离水面三尺直钩垂钓的姜太公，80岁岁前，一介穷叟渔夫，似乎无所建树。而已经钓得周文王姬昌，便戎马疆场，开疆裂土，建国立号，一统江山。他穷么？
如此看来，人穷人富非是以拥有的财帛多寡划分的。
时下的人，大多倒退到丛林时代，以拥有的财物为贫富划分的基础。有财者便为富，无钱者便贫穷。人人逐财如苍蝇逐臭，目不斜视，财字当头。有钱者蔑贫，无钱者炫富，甚至炫得比有钱人还有钱。
其实，人们真把世界给弄颠倒了。俗话说：良田千倾，日餐不过一斛；华屋万间，夜卧不过五尺；何必如此计较呢？
真正是：
钱多德少何曾富，满腹诗书未必穷。
窃国敛财无善保，腹空梦蝶有庄公。
悬壶济世张医圣，养略韬光姜太公。
人是人非非炫耀，一身正气是真功。
——七律·简说贫富