少善变是修行稳定之因。
我的眼中看来很多华人弟子很有信心，但是他们在依止上师修行的时候不那么稳定，今天出现个大上师、大喇嘛就去拜为上师，隔天又来了一个也去拜为上师，不断如此就有很多上师，不同上师各说各论，然后就被搞糊涂了，不知道该从哪里开始，真正要听谁的话、真正要依止谁。我们修行要稳定、顺利就需要少善变，和师父的关系要稳定，不要变得太快，变得太快，上师看不到弟子、弟子看不到上师。

上师有二种，一种是我们可以依止；一种是我们可以听法。听法的上师精通佛理，很会讲佛法，在佛法上面的知识、资讯多，我们在佛法上需要收集资讯、吸收经验，这样我们听他的佛法、开示没问题。但是能真正依止的上师，他不只是要精通佛理，最主要他真的有佛法上的实修，他自己能对治烦恼，从烦恼中解脱出来，能够引导弟子，这样的上师我们才可以依靠。否则如果上师自己都没办法对治烦恼，上师有很多烦恼，连弟子也一起会出问题。我们可以有一位或几位听法的上师，但是依止的是有实际修行的上师，这样去分别的话比较容易着手。

—大宝法王噶玛巴

少善变是修行稳定之因。
我的眼中看来很多华人弟子很有信心，但是他们在依止上师修行的时候不那么稳定，今天出现个大上师、大喇嘛就去拜为上师，隔天又来了一个也去拜为上师，不断如此就有很多上师，不同上师各说各论，然后就被搞糊涂了，不知道该从哪里开始，真正要听谁的话、真正要依止谁。我们修行要稳定、顺利就需要少善变，和师父的关系要稳定，不要变得太快，变得太快，上师看不到弟子、弟子看不到上师。
上师有二种，一种是我们可以依止；一种是我们可以听法。听法的上师精通佛理，很会讲佛法，在佛法上面的知识、资讯多，我们在佛法上需要收集资讯、吸收经验，这样我们听他的佛法、开示没问题。但是能真正依止的上师，他不只是要精通佛理，最主要他真的有佛法上的实修，他自己能对治烦恼，从烦恼中解脱出来，能够引导弟子，这样的上师我们才可以依靠。否则如果上师自己都没办法对治烦恼，上师有很多烦恼，连弟子也一起会出问题。我们可以有一位或几位听法的上师，但是依止的是有实际修行的上师，这样去分别的话比较容易着手。
—大宝法王噶玛巴

少善变是修行稳定之因。

我的眼中看来很多华人弟子很有信心，但是他们在依止上师修行的时候不那么稳定，今天出现个大上师、大喇嘛就去拜为上师，隔天又来了一个也去拜为上师，不断如此就有很多上师，不同上师各说各论，然后就被搞糊涂了，不知道该从哪里开始，真正要听谁的话、真正要依止谁。我们修行要稳定、顺利就需要少善变，和师父的关系要稳定，不要变得太快，变得太快，上师看不到弟子、弟子看不到上师。

上师有二种，一种是我们可以依止；一种是我们可以听法。听法的上师精通佛理，很会讲佛法，在佛法上面的知识、资讯多，我们在佛法上需要收集资讯、吸收经验，这样我们听他的佛法、开示没问题。但是能真正依止的上师，他不只是要精通佛理，最主要他真的有佛法上的实修，他自己能对治烦恼，从烦恼中解脱出来，能够引导弟子，这样的上师我们才可以依靠。否则如果上师自己都没办法对治烦恼，上师有很多烦恼，连弟子也一起会出问题。我们可以有一位或几位听法的上师，但是依止的是有实际修行的上师，这样去分别的话比较容易着手。

—大宝法王噶玛巴
《如法行持的五种因缘》