考研艺术史论分享——人物传略
郭熙是一重要的山水画家，也是重要的绘画理论家。

郭熙有卓越的修养。最初画山水寒林，很工致，后来师法李成，在构图上得到好处，最后多发挥自己的创造。他能够在厅堂的素白墙壁上，放手画“长松巨木、回溪断崖、岩岫纔绝，峰峦秀起。云烟变灭、■雾之间，千态万状”。当时评论他“独步一时”，而且年龄越老画得越好。

郭熙是御画院的艺学，后来升为待诏直长，宋神宗赵顼最喜欢他的作品。元丰年间，王安石变法时改革官制，新建立的中书、门下两省和枢密院、学士院的墙上都是郭熙的壁画，徽宗赵佶即位后，多被花鸟画代替。郭熙而且擅长“影塑”，在墙壁上用泥堆出浮雕式的山水树木，这种技艺在宋代也是比较流行的。

郭熙的代表作《早春图》成功地描写了冬天已经过去，春天还没有完全到来，但自然界已在酝酿着季节的交换。清晨，山谷间不断升起浮动着的雾气，大地显出复甦的征兆。画家借天气和阳光既表现了大地回春的自然现象，也传达出喜悦的心情《溪山秋霁图卷》（旧题郭熙，也有研究者认为是王诜的作品），表现秋阳下清丽的风光，《关山春雪图》表现初春大雪阴霾的景象，都很成功。

这些作品都说明郭熙的山水画在竭力表现：“远近浅深、风雨明晦，四时朝暮之所不同。”在这一时期，郭熙或其他山水画家在表现范围上和明确的程度上都可能超过了以前的画家。

题名郭熙的《寒林图》刻画了极其寒苦荒瘠中生长的树木的形象。无名氏的《溪山暮雪图》和《岷山晴雪图》表现了两种不同的雪景。

郭熙在理论上对山水画艺术的见解经他的儿子郭思整理成为《林泉高致》一书，是我国古代绘画理论史籍的重要代表。#山西艺研##山西艺研手绘[超话]##太原理工大学考研[超话]#

妙明真心本来自妙，不由修而得。圆融无碍，故称本妙圆妙明心。本体清净不动，永恒不变，故名为宝。其作用即明而显妙。用即是体之用，体即是用之体。分即是二，不分即是一。妄依真而起，迷从悟而生。认妄即失真，其实即妄即真。认迷即非悟，其实全迷即是全悟。因为误认所以逐妄而迷真。沉迷而隔悟。

*真心本来圆满妙明，始于一念妄动，于是本来的妙明即被遮蔽，晦昧即此产生。此时即是真和妄混合之时。真和妄一混合，于是一切都落入相对概念之中。首先由第八“阿赖耶识”当中，生出“能”“所”。于是从本来清净中妄分为在内的“能见”和在外的“所见”〈虚空〉。因为“能见”坚执攀缘外境，于是又产生与“空”相对的“有”。所以世界物质，依此而立。然而世界物质，又分“有情”和“无情”两种。有情感知觉的名为“情世间”。无情感知觉的名为“器世间”。因为妄想和世界物质相结合而产生憎爱之心，因爱憎而有取舍，因取舍而有行为。行为是“因”，有“因”必有“果”。于是产生受果的“身”。因有身而产生“生死”。如是生死轮回，永无休止。

——摘自王冶平居士《大佛顶首楞严经译解》

小川川陪你看“明代女性绘画中的情感世界”展览精品文物之

行书扇面 明 王穉登 四川博物院藏

风雨画如晦，鸡鸣浑厌闻
离家才百里，一水更思君
马踏长安草，人归檇李云
封题不可寄，征雁自纷纷

金笺纸，写行书十六行，书五律一首，左侧款署“舟中吕怀李玄白先生一首 王穉登”，钤朱文“穉”“登”二印。#小川川逛展览##小川川聊文物##四川博物院[超话]#