「活在當下」的重點是專注
若能做到走路時專注走路，吃飯時專注吃飯，工作時專注工作，便很不錯。
最不堪的情況是吃飯時想著工作，工作時又想著玩樂，使得飯菜的滋味、工作的興味，皆一一錯失，對眼前一切視若無睹。
且舉一日常例子來說。此時正是好好放鬆，調調身或調調心的時刻，但若思緒不得停止，胡亂想，一忽兒想起錢過賬的雜務未做好，一忽兒惦記家中患病貓兒，復又想起公司的人事糾紛、親人近日的怨言、城市菜漲的離譜，搶菜的景象……念頭如接力賽，一個緊接一個湧現，腦袋漲滿各種零碎雜思。
當猛然回過神來發現，自己完全記不起吃飯時的菜根香，吃飯時間的快樂時光。
這是最典型的沒有活在當下，也是心神渙散的精神常態。走路、坐車、工作、聊天皆心不在焉，精神浮躁不安。
「活在當下」，專注當下的一舉一動一投足，正是對治浮躁的良藥。一個真正懂得活在當下的人，可隨時隨地撇掉雜念，全幅專注眼前。
閉關的因緣是開發覺察力，觀照力，讓心清明的好時刻。面對最簡單的日常，也足以體察當中奧妙，更是除心中塵垢的好時機。
希望在吃一頓家常便飯，能感受到他人所不察的蔬香飯甜；走在熙來攘往的小區內，能觀察到旁人懵然不覺的花鳥風景。
「活在當下」是提醒我們專注地將「心跟神合一」專注當下這一刻正在作的事。若能精氣神合一，定能精神飽滿，炯炯有神。就不用說會發生不安、憂慮、恐懼或害怕這些事。
只要「專注在當下」，清楚當下每一個動念，清楚當下每一個言行舉止，即使是天要蹦、地要裂，這些事是八竿子打不著的。
若能做到走路時專注走路，吃飯時專注吃飯，工作時專注工作，便很不錯。
最不堪的情況是吃飯時想著工作，工作時又想著玩樂，使得飯菜的滋味、工作的興味，皆一一錯失，對眼前一切視若無睹。
且舉一日常例子來說。此時正是好好放鬆，調調身或調調心的時刻，但若思緒不得停止，胡亂想，一忽兒想起錢過賬的雜務未做好，一忽兒惦記家中患病貓兒，復又想起公司的人事糾紛、親人近日的怨言、城市菜漲的離譜，搶菜的景象……念頭如接力賽，一個緊接一個湧現，腦袋漲滿各種零碎雜思。
當猛然回過神來發現，自己完全記不起吃飯時的菜根香，吃飯時間的快樂時光。
這是最典型的沒有活在當下，也是心神渙散的精神常態。走路、坐車、工作、聊天皆心不在焉，精神浮躁不安。
「活在當下」，專注當下的一舉一動一投足，正是對治浮躁的良藥。一個真正懂得活在當下的人，可隨時隨地撇掉雜念，全幅專注眼前。
閉關的因緣是開發覺察力，觀照力，讓心清明的好時刻。面對最簡單的日常，也足以體察當中奧妙，更是除心中塵垢的好時機。
希望在吃一頓家常便飯，能感受到他人所不察的蔬香飯甜；走在熙來攘往的小區內，能觀察到旁人懵然不覺的花鳥風景。
「活在當下」是提醒我們專注地將「心跟神合一」專注當下這一刻正在作的事。若能精氣神合一，定能精神飽滿，炯炯有神。就不用說會發生不安、憂慮、恐懼或害怕這些事。
只要「專注在當下」，清楚當下每一個動念，清楚當下每一個言行舉止，即使是天要蹦、地要裂，這些事是八竿子打不著的。
《金刚经》离一切诸相则名诸佛
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
大揭秘：川字纹打干细胞好不好？打干细胞除皱多久才有效果？
大揭秘：川字纹打干细胞好不好？打干细胞除皱多久才有效果？如果眉间皮肤出现川字纹的形成，那么干细胞的填充来进行恢复真的是用上排 场了。而且做干细 胞之后，这些细 胞也会在皮肤内得到很好的成长，起到支撑的作用，能够在短时间内有明显的改善情况。而且做干细胞对于皮肤的伤害会更小，术后只要按照医 生的严格建议，能够在短时间内呈现出完美的效果。而且合理的保护，也能够让自己一直处在非常完 美的状态下。(大揭秘：川字纹打干细胞好不好？打干细胞除皱多久才有效果？)qfr~
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@@@ 细 胞除皱医学美肤技术采用自身的细 胞，在国家GMP生物实验室中培养，增加成纤维细 胞的数量（成活细 胞2000万个/ml）提高细 胞的质量（青春细 胞），并混合从自身血 液中提取的23种自体生长因子，回输到本人皱纹的真皮层大量补充替代衰老缺失的细 胞，3周后细 胞大量分泌胶原蛋白、透明质酸和弹性纤维等营养物质物质，干细 胞术后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”重建皮肤的纤维结构，支撑起塌陷的皮肤，恢复正常纹理，从根本上祛除皱纹。
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@@@ 干细 胞去皱两周内开始有效果。干细 胞去皱术后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，能够刺-激机体产生大量的生长因子，从而修复受损的皮肤组 织，达到除皱、祛-疤的效果。一般只需不到50ML的自身血 液，操作时间少于1个小时，会有轻微肿胀，不会有淤血。因为采用自身血 液因此不会产生排异反应，一次便能见效，全面提升肌肤状态，延缓衰老。
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<<<<为什么干细胞能够抗衰老？>>>>
@@@ 现在有3种干细 胞的来源，对应了3类干细 胞：胚胎干细 胞、成体干细 胞、和诱导多能干细 胞，姑且这样理解一下，前面2种干细 胞都不是生物研究的重点，第一个涉及伦理道德问题，第二个属于只能分化成特定功能或者组 织的干细 胞，只有第三个是具有多向分化潜能的干细 胞。
@@@ 不过无论是哪一种干细 胞，它们身上最明显也是最重要的特征就是：能够再造一种全新的、正常的、甚至更年轻的细 胞、组 织或器 官按照逻辑推理一下，那就是说如果人类最终能够利用自身或他人的干细 胞或干细 胞衍生的组 织、器 官去替代被损伤的、自身病变的或衰老的细 胞、组 织和器 官，那么不仅许多传统医学方法难以治疗的顽疾迎刃而解。
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@@@ 机体衰老的原因很多，机制也不是唯一的。间充质干细 胞在分泌生长因子和支持造血外，还能分泌抗氧化的物质，清除体内多余的氧自由基，所以能让机体的细 胞恢复到一定的活力。这才是间充质干细 胞抗衰老的原因所在。但是生老病死是大自然的规律，再如何使用间充质干细 胞，人的衰老和死亡是不可避免的，最多是延缓了衰老的步伐。
@@@ 细 胞不仅仅是简单的针对身体局部的抗衰，更是从身体里最基本的单位——细 胞开始。现代科学认为：衰老是不可抗拒的自然规律，但是通过干细 胞治疗，可以有效的推迟衰老时间和提高人体的生命质量。
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@@@ 干细胞一旦进入人体内，由于生物学特征，它会“有目的”地迁移到问题细 胞处。先是分泌多种营养因子，促进或保护损伤细 胞的恢复等，然后与因病、伤、退变而凋亡的细 胞亲密地终生结合，术后通过口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，随着细 胞数量的不断分化、增长、替代、修复受损的细 胞同时激活体内休眠的细 胞，使机体重新获得细 胞的动态平衡，逐渐地恢复相应的功能。由于干细 胞的整体应用起到的不只是修复肌肤的作用，还能使原有的肌肤和身体内的环境变得年轻，起到逆 龄的效 果，所以这也是干细 胞在美容领域备受明 星青睐的原因。
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@@@ 2011年，《中国美容整 形外 科杂志》报道了75例自体脂肪来源干细 胞在面部年轻化抗 皱纹治 疗中的应用效果。临床试验结果显示，面部皱纹明显改善者57例，有效者18例，患者满意率92 %，这是因为脂肪干细 胞注入皱纹部位的真皮组 织中后，会使注射部位的脂肪组 织、纤维结缔组 织和毛细血 管明显增生。该研究表明，将体外培养的脂肪干细 胞回注到患者皱纹部位的真皮浅层，如颈纹、眉间纹、颞部、鱼尾纹、鼻唇沟、颏部等，皱纹均得到明显改善。
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<<<法国干细胞填充的效果>>>
@@@ 经统计发现，法国干细 胞是再造和恢复美丽容颜的根本细 胞，它能使松弛下坠的皮肤光滑收紧，恢复皮肤弹性，减少皮肤皱纹和色素沉着。有相当多的保健者出现白发变黑发的迹象。干细 胞填充技术注入皮肤，持续改善细 胞环境，刺激细 胞迁移、增殖和胶原合成，增加皮肤厚度，修复屏障。注入后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，可以自动释放营养物质，修复皮肤问题。有显著的填充美肤和美发效果：干细 胞抗衰老保健获得的填充效果，不仅是皮肤毛发得到再造的效果，更是机体多器 官、多系统获得再造修复、整体功能改善的外在表现。
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<<<干细胞让机体重焕青春>>>
@@@ 早在21世纪来临之际，干细 胞抗衰老便成为了《Science》杂志评选出的1999年度10大科学进展之一。 系列研究表示，干细 胞能够多向分化为组 织细 胞, 替代衰老si亡的细 胞。此外，干细 胞还具有强大的分泌功能, 术后通过口 服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，分泌一些生长因子、细 胞因子，调节提升机体的整体活力，例如促进血 管生成及细 胞增殖分化、抑制炎症反应等。
@@@ 有学者研究发现，真皮多能干细 胞可通过提高I型胶 原蛋白水平、增加皮肤厚度防止皮肤老化, 并可与真皮干细 胞共同作用增加皮肤前体细 胞的数量及表皮再生能力。间充质干细 胞则在全身和肾脏水平都发挥着有益作用，如抑制凋亡和氧化应 激、抑制炎 症、抗纤维化以及促使血 管新 生等。
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<<<法国干细胞输注后，还需要注意哪些呢？>>>
@@@ 干细 胞修 复前一天注意：注入后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”1-6个月，避免食用辛辣、刺 激性的海鲜类食物。禁忌剧烈运动，晚上早点休息，有充足的睡眠。
干细 胞修 复当天注意：治 疗当天正常饮食，避免因血糖低引起虚脱等现象发生，需多喝水并卧床休息，可淋浴，水温不要太烫。
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@@ 干细 胞的输注和平时的输液是一样的，输注过程中因个体差异极个别会有一过性的发热和过敏反应，但都是轻微的，在第二天就会得到缓 解。（大揭秘：川字纹打干细胞好不好？打干细胞除皱多久才有效果？)qfr~
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@@@ 细 胞除皱医学美肤技术采用自身的细 胞，在国家GMP生物实验室中培养，增加成纤维细 胞的数量（成活细 胞2000万个/ml）提高细 胞的质量（青春细 胞），并混合从自身血 液中提取的23种自体生长因子，回输到本人皱纹的真皮层大量补充替代衰老缺失的细 胞，3周后细 胞大量分泌胶原蛋白、透明质酸和弹性纤维等营养物质物质，干细 胞术后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”重建皮肤的纤维结构，支撑起塌陷的皮肤，恢复正常纹理，从根本上祛除皱纹。
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《》《》《》打干细胞除皱多久才有效果？《》《》《》
@@@ 干细 胞去皱两周内开始有效果。干细 胞去皱术后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，能够刺-激机体产生大量的生长因子，从而修复受损的皮肤组 织，达到除皱、祛-疤的效果。一般只需不到50ML的自身血 液，操作时间少于1个小时，会有轻微肿胀，不会有淤血。因为采用自身血 液因此不会产生排异反应，一次便能见效，全面提升肌肤状态，延缓衰老。
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<<<<为什么干细胞能够抗衰老？>>>>
@@@ 现在有3种干细 胞的来源，对应了3类干细 胞：胚胎干细 胞、成体干细 胞、和诱导多能干细 胞，姑且这样理解一下，前面2种干细 胞都不是生物研究的重点，第一个涉及伦理道德问题，第二个属于只能分化成特定功能或者组 织的干细 胞，只有第三个是具有多向分化潜能的干细 胞。
@@@ 不过无论是哪一种干细 胞，它们身上最明显也是最重要的特征就是：能够再造一种全新的、正常的、甚至更年轻的细 胞、组 织或器 官按照逻辑推理一下，那就是说如果人类最终能够利用自身或他人的干细 胞或干细 胞衍生的组 织、器 官去替代被损伤的、自身病变的或衰老的细 胞、组 织和器 官，那么不仅许多传统医学方法难以治疗的顽疾迎刃而解。
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@@@ 机体衰老的原因很多，机制也不是唯一的。间充质干细 胞在分泌生长因子和支持造血外，还能分泌抗氧化的物质，清除体内多余的氧自由基，所以能让机体的细 胞恢复到一定的活力。这才是间充质干细 胞抗衰老的原因所在。但是生老病死是大自然的规律，再如何使用间充质干细 胞，人的衰老和死亡是不可避免的，最多是延缓了衰老的步伐。
@@@ 细 胞不仅仅是简单的针对身体局部的抗衰，更是从身体里最基本的单位——细 胞开始。现代科学认为：衰老是不可抗拒的自然规律，但是通过干细 胞治疗，可以有效的推迟衰老时间和提高人体的生命质量。
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@@@ 干细胞一旦进入人体内，由于生物学特征，它会“有目的”地迁移到问题细 胞处。先是分泌多种营养因子，促进或保护损伤细 胞的恢复等，然后与因病、伤、退变而凋亡的细 胞亲密地终生结合，术后通过口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，随着细 胞数量的不断分化、增长、替代、修复受损的细 胞同时激活体内休眠的细 胞，使机体重新获得细 胞的动态平衡，逐渐地恢复相应的功能。由于干细 胞的整体应用起到的不只是修复肌肤的作用，还能使原有的肌肤和身体内的环境变得年轻，起到逆 龄的效 果，所以这也是干细 胞在美容领域备受明 星青睐的原因。
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@@@ 2011年，《中国美容整 形外 科杂志》报道了75例自体脂肪来源干细 胞在面部年轻化抗 皱纹治 疗中的应用效果。临床试验结果显示，面部皱纹明显改善者57例，有效者18例，患者满意率92 %，这是因为脂肪干细 胞注入皱纹部位的真皮组 织中后，会使注射部位的脂肪组 织、纤维结缔组 织和毛细血 管明显增生。该研究表明，将体外培养的脂肪干细 胞回注到患者皱纹部位的真皮浅层，如颈纹、眉间纹、颞部、鱼尾纹、鼻唇沟、颏部等，皱纹均得到明显改善。
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<<<法国干细胞填充的效果>>>
@@@ 经统计发现，法国干细 胞是再造和恢复美丽容颜的根本细 胞，它能使松弛下坠的皮肤光滑收紧，恢复皮肤弹性，减少皮肤皱纹和色素沉着。有相当多的保健者出现白发变黑发的迹象。干细 胞填充技术注入皮肤，持续改善细 胞环境，刺激细 胞迁移、增殖和胶原合成，增加皮肤厚度，修复屏障。注入后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，可以自动释放营养物质，修复皮肤问题。有显著的填充美肤和美发效果：干细 胞抗衰老保健获得的填充效果，不仅是皮肤毛发得到再造的效果，更是机体多器 官、多系统获得再造修复、整体功能改善的外在表现。
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<<<干细胞让机体重焕青春>>>
@@@ 早在21世纪来临之际，干细 胞抗衰老便成为了《Science》杂志评选出的1999年度10大科学进展之一。 系列研究表示，干细 胞能够多向分化为组 织细 胞, 替代衰老si亡的细 胞。此外，干细 胞还具有强大的分泌功能, 术后通过口 服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”，分泌一些生长因子、细 胞因子，调节提升机体的整体活力，例如促进血 管生成及细 胞增殖分化、抑制炎症反应等。
@@@ 有学者研究发现，真皮多能干细 胞可通过提高I型胶 原蛋白水平、增加皮肤厚度防止皮肤老化, 并可与真皮干细 胞共同作用增加皮肤前体细 胞的数量及表皮再生能力。间充质干细 胞则在全身和肾脏水平都发挥着有益作用，如抑制凋亡和氧化应 激、抑制炎 症、抗纤维化以及促使血 管新 生等。
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<<<法国干细胞输注后，还需要注意哪些呢？>>>
@@@ 干细 胞修 复前一天注意：注入后口服ENlivEN 21“细 胞激 活能量蛋白”1-6个月，避免食用辛辣、刺 激性的海鲜类食物。禁忌剧烈运动，晚上早点休息，有充足的睡眠。
干细 胞修 复当天注意：治 疗当天正常饮食，避免因血糖低引起虚脱等现象发生，需多喝水并卧床休息，可淋浴，水温不要太烫。
@@@ 干细 胞修 复后注意：尽量不要熬夜，治 疗后三天内不可作剧烈运动，治疗后一周内不可蒸桑拿，治疗后一个月内需避免接受强烈阳光照射 、桑拿浴、矿物盐浴，两个月内尽量避免接受 X 光检查（除特殊健 康问题）。
@@ 干细 胞的输注和平时的输液是一样的，输注过程中因个体差异极个别会有一过性的发热和过敏反应，但都是轻微的，在第二天就会得到缓 解。（大揭秘：川字纹打干细胞好不好？打干细胞除皱多久才有效果？)qfr~
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