折扇
扇子最早称"翣",也叫扇汗,在中国已有三千多年历史。商代的一些史料中可以看到,权贵之人的马车上有一种类似大篷子的仪仗之物,也有说是利用其引来之风给马解暑。出土文物中与现在的扇子形制最为相似的是一种竹扇,扇面是梯形的竹编,叫做"箑"。后来多见的纨扇、羽扇、团扇等都是由箑发展而来。
如果说扇子最早是一种仪仗或纳凉工具,纨扇、羽扇是结合了手工艺的工艺品,那么当扇子与书画、雕刻,特别是名人书画结合在一起之后,则是从工艺品到文化的演变,也是从这之后才有"文人扇"的称谓。而这种结合,更多是体现在折扇上。
明朝时,折扇还是小范围的流行,"一般流行于书画界或者文人士大夫",流传下来的扇面也是作为书画家作品而流传,精工扇骨并不多。清朝中后期开始,折扇普遍流行于社会的各个阶层,"现在能见到的晚清的扇子就已经是方方面面了。一般扇子上都会记载送给谁的,所以能看到书画家也有,才子、巨贾也有,尤其是商人,为了显示自己的身份对这些文玩雅物十分追捧,会专门找书画大家订制一些扇子。"
折扇传到中国之后,在中国得到极大的发扬,日本折扇反而渐渐衰微,改为更类似于团扇的日本扇。"书画名家和扇骨工匠将扇子制作发扬到了一种很极致的状态,从大小、工艺、材质上都非常考究。一把扇子从扇骨到扇面可能涉及有十几种工艺,比如扇骨锉金银丝、竹胎雕漆、竹骨浅浮雕等,基本上能用于器物的中国传统手工艺都可以在扇骨上体现。"
折扇的扇骨,即是折扇拆掉扇面之后的部分,最外侧的两根称为大骨,中间的为小骨,小骨插入扇面的纸口,大骨固定扇面两端。扇骨常见材质有竹子、檀香、象牙、玳瑁、紫檀、红木等,以竹子最为多见。竹子韧性很好,收缩性适中,意象清静、素雅,与中国文人贴合最为紧密,所以成为文人扇的最多选材。
而且竹子适合把玩,时间久了,人与扇之间的交流会逐渐浸入扇骨,形成包浆,呈现温润之感。木质的扇骨也会有包浆,但没有竹制的温润,紫檀、红木的小骨时间久了之后还比较容易断裂。
一般有7骨、9骨和14骨扇,以14骨扇(以小骨算)最常见,是标准扇的骨数。7骨、9骨扇子比较少,与曾经的日本折扇会更为接近。
工艺上,比较常见的就是留青、浅刻等,也叫平雕、皮雕。所谓留青就是把竹子最外面的青皮留住,雕刻成纹饰,与其它部分的竹肉形成双色对比。竹肉的颜色变化很快,而竹皮是很缓慢才会发生变化的。就像现在很多器物的盘玩一样,当人的汗渍、油渍浸入其中之后,竹肉与竹皮之间的反差会越来越大,是当时制扇的一种工艺。
有一种留青叫沙地留青,所谓'沙地'就是不平滑,在竹肉的部分特意刻出坑坑斑斑的感觉,当时的金石学盛行,故意制造出这种腐蚀的感觉,沙地留青在当时最常见的是用于铭文、青铜器钱币等。"
扇子好玩的地方一方面是扇骨,另一方面自然就是扇面。书画圈里自古有"一把扇子三尺画"之说。意思是说,与扇子相同大小平尺的画,画如果卖一块大洋,扇面就要三块大洋。"可能是因为扇子在方寸间的表现更为精致、复杂、完善。而且扇面的扇纸上要刷一层矾,使扇子在以后的使用中不容易吸水且更为耐用,但这就造成在扇面的书画中的不发墨,水墨的渲染基本达不到,所以扇面题材中大写意较少,但画工要比一般的画更细。"
有种扇面叫集锦扇,也叫"珠联璧合"。就是找当时的多位名人一起创作一个扇面。这种扇面有时候还会用特制的扇骨形制,即隔景扇扇骨,即有两个小扇骨是露在外面的,将扇面自然地分成区块。隔景里留白的地方用来绘画,而写字的地方则多用金粉,冷金、泥金和洒金几种,洒金更细小一些,这样一把集锦的扇子就愈加错落有致,非常美。
为了扇子更美观,有些用扇子的人还会在扇柄下面拴一个扇坠,有琉璃、碧玺、象牙等材质,做成小的雕刻坠在扇柄。扇柄还可以镶嵌翡翠、玳瑁、棕竹、犀角、象牙等贵器。扇柄也有不同的形状,圆形的叫"和尚头",还有楔形,平形等。讲究的还有用扇套的,一般是锦缎的,也有是刺绣。
清代是折扇大发展的时期,已成为文人官员身份地位和趣味品位的象征。在折扇生产地江南一带,出了很多名士,他们的风流才情,与折扇有着千丝万缕的关系。他们所营造出的江南如水的文化氛围,表现出柔情和氲氤的美境。通过以折扇为媒介,流传于皇宫、府第、闺室、民间、海外,折扇也因这些美画佳句而身价百倍。
扇子在晚清到民国的交际场合,就像是一个人的名片,"扇面是请谁画的,书法是请谁写的,扇骨是谁刻的都是持扇者身份的象征,见面一抖扇子,就像是一个亮相。很多扇骨、扇面极精的,都是当时的巨贾或政界名流所用。" [good][作揖]#文物代言人##历史那些事##老照片##文化##遇见艺术#
扇子最早称"翣",也叫扇汗,在中国已有三千多年历史。商代的一些史料中可以看到,权贵之人的马车上有一种类似大篷子的仪仗之物,也有说是利用其引来之风给马解暑。出土文物中与现在的扇子形制最为相似的是一种竹扇,扇面是梯形的竹编,叫做"箑"。后来多见的纨扇、羽扇、团扇等都是由箑发展而来。
如果说扇子最早是一种仪仗或纳凉工具,纨扇、羽扇是结合了手工艺的工艺品,那么当扇子与书画、雕刻,特别是名人书画结合在一起之后,则是从工艺品到文化的演变,也是从这之后才有"文人扇"的称谓。而这种结合,更多是体现在折扇上。
明朝时,折扇还是小范围的流行,"一般流行于书画界或者文人士大夫",流传下来的扇面也是作为书画家作品而流传,精工扇骨并不多。清朝中后期开始,折扇普遍流行于社会的各个阶层,"现在能见到的晚清的扇子就已经是方方面面了。一般扇子上都会记载送给谁的,所以能看到书画家也有,才子、巨贾也有,尤其是商人,为了显示自己的身份对这些文玩雅物十分追捧,会专门找书画大家订制一些扇子。"
折扇传到中国之后,在中国得到极大的发扬,日本折扇反而渐渐衰微,改为更类似于团扇的日本扇。"书画名家和扇骨工匠将扇子制作发扬到了一种很极致的状态,从大小、工艺、材质上都非常考究。一把扇子从扇骨到扇面可能涉及有十几种工艺,比如扇骨锉金银丝、竹胎雕漆、竹骨浅浮雕等,基本上能用于器物的中国传统手工艺都可以在扇骨上体现。"
折扇的扇骨,即是折扇拆掉扇面之后的部分,最外侧的两根称为大骨,中间的为小骨,小骨插入扇面的纸口,大骨固定扇面两端。扇骨常见材质有竹子、檀香、象牙、玳瑁、紫檀、红木等,以竹子最为多见。竹子韧性很好,收缩性适中,意象清静、素雅,与中国文人贴合最为紧密,所以成为文人扇的最多选材。
而且竹子适合把玩,时间久了,人与扇之间的交流会逐渐浸入扇骨,形成包浆,呈现温润之感。木质的扇骨也会有包浆,但没有竹制的温润,紫檀、红木的小骨时间久了之后还比较容易断裂。
一般有7骨、9骨和14骨扇,以14骨扇(以小骨算)最常见,是标准扇的骨数。7骨、9骨扇子比较少,与曾经的日本折扇会更为接近。
工艺上,比较常见的就是留青、浅刻等,也叫平雕、皮雕。所谓留青就是把竹子最外面的青皮留住,雕刻成纹饰,与其它部分的竹肉形成双色对比。竹肉的颜色变化很快,而竹皮是很缓慢才会发生变化的。就像现在很多器物的盘玩一样,当人的汗渍、油渍浸入其中之后,竹肉与竹皮之间的反差会越来越大,是当时制扇的一种工艺。
有一种留青叫沙地留青,所谓'沙地'就是不平滑,在竹肉的部分特意刻出坑坑斑斑的感觉,当时的金石学盛行,故意制造出这种腐蚀的感觉,沙地留青在当时最常见的是用于铭文、青铜器钱币等。"
扇子好玩的地方一方面是扇骨,另一方面自然就是扇面。书画圈里自古有"一把扇子三尺画"之说。意思是说,与扇子相同大小平尺的画,画如果卖一块大洋,扇面就要三块大洋。"可能是因为扇子在方寸间的表现更为精致、复杂、完善。而且扇面的扇纸上要刷一层矾,使扇子在以后的使用中不容易吸水且更为耐用,但这就造成在扇面的书画中的不发墨,水墨的渲染基本达不到,所以扇面题材中大写意较少,但画工要比一般的画更细。"
有种扇面叫集锦扇,也叫"珠联璧合"。就是找当时的多位名人一起创作一个扇面。这种扇面有时候还会用特制的扇骨形制,即隔景扇扇骨,即有两个小扇骨是露在外面的,将扇面自然地分成区块。隔景里留白的地方用来绘画,而写字的地方则多用金粉,冷金、泥金和洒金几种,洒金更细小一些,这样一把集锦的扇子就愈加错落有致,非常美。
为了扇子更美观,有些用扇子的人还会在扇柄下面拴一个扇坠,有琉璃、碧玺、象牙等材质,做成小的雕刻坠在扇柄。扇柄还可以镶嵌翡翠、玳瑁、棕竹、犀角、象牙等贵器。扇柄也有不同的形状,圆形的叫"和尚头",还有楔形,平形等。讲究的还有用扇套的,一般是锦缎的,也有是刺绣。
清代是折扇大发展的时期,已成为文人官员身份地位和趣味品位的象征。在折扇生产地江南一带,出了很多名士,他们的风流才情,与折扇有着千丝万缕的关系。他们所营造出的江南如水的文化氛围,表现出柔情和氲氤的美境。通过以折扇为媒介,流传于皇宫、府第、闺室、民间、海外,折扇也因这些美画佳句而身价百倍。
扇子在晚清到民国的交际场合,就像是一个人的名片,"扇面是请谁画的,书法是请谁写的,扇骨是谁刻的都是持扇者身份的象征,见面一抖扇子,就像是一个亮相。很多扇骨、扇面极精的,都是当时的巨贾或政界名流所用。" [good][作揖]#文物代言人##历史那些事##老照片##文化##遇见艺术#
永遇乐
宋·苏轼
彭城夜宿燕子楼,梦盼盼,因作此词。
明月如霜,好风如水,清景无限。
曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。
紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。
夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。
天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。
燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。
古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。
异时对,黄楼夜景,为余浩叹。
注:
唐代徐州刺史张建封有爱妾名叫盼盼,能歌善舞。张建封死后,盼盼念旧而不嫁,十余年来住在张氏旧居的燕子楼。元丰元年(1078年)十月,苏轼时任徐州知州,夜宿燕子楼时梦见了盼盼,写下此词。
紞[dǎn]如:击鼓声。
故园心眼:思乡之情。
黄楼:苏轼守徐州时所建高楼,是其政绩的象征。
词解:
月光皎洁如白霜,秋风如流水一般清凉,燕子楼夜景无限清幽。曲港里的鱼儿跳出水面,晶莹的露水在圆圆的荷叶上流转。夜深人静,万籁俱寂,这美丽的夜景没有人欣赏。远处传来三更鼓响,夜间沉静得连落叶的声音也好像是金石铿然之声,将诗人从睡梦中惊醒。夜色茫茫,梦中倩影无处追寻,醒来后走遍小园心中多惆怅。
词人联想到自己,多年贬官他乡,对仕途感到十分厌倦,一心想回到家乡归隐田原,但是欲归无期,难解思乡愁绪。燕子楼人去楼空,当年的佳人已不复存在,空楼中只有燕子在楼檐上安家落户。古今人世变迁,世事如梦,人们生活其中却不曾梦醒,今人的欢乐哀愁还与古人一样。将来后人见到黄楼的夜景时,大概也会为它感叹,如同今天的我。
宋·苏轼
彭城夜宿燕子楼,梦盼盼,因作此词。
明月如霜,好风如水,清景无限。
曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。
紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。
夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。
天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。
燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。
古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。
异时对,黄楼夜景,为余浩叹。
注:
唐代徐州刺史张建封有爱妾名叫盼盼,能歌善舞。张建封死后,盼盼念旧而不嫁,十余年来住在张氏旧居的燕子楼。元丰元年(1078年)十月,苏轼时任徐州知州,夜宿燕子楼时梦见了盼盼,写下此词。
紞[dǎn]如:击鼓声。
故园心眼:思乡之情。
黄楼:苏轼守徐州时所建高楼,是其政绩的象征。
词解:
月光皎洁如白霜,秋风如流水一般清凉,燕子楼夜景无限清幽。曲港里的鱼儿跳出水面,晶莹的露水在圆圆的荷叶上流转。夜深人静,万籁俱寂,这美丽的夜景没有人欣赏。远处传来三更鼓响,夜间沉静得连落叶的声音也好像是金石铿然之声,将诗人从睡梦中惊醒。夜色茫茫,梦中倩影无处追寻,醒来后走遍小园心中多惆怅。
词人联想到自己,多年贬官他乡,对仕途感到十分厌倦,一心想回到家乡归隐田原,但是欲归无期,难解思乡愁绪。燕子楼人去楼空,当年的佳人已不复存在,空楼中只有燕子在楼檐上安家落户。古今人世变迁,世事如梦,人们生活其中却不曾梦醒,今人的欢乐哀愁还与古人一样。将来后人见到黄楼的夜景时,大概也会为它感叹,如同今天的我。
静坐第1988天,
明月如霜,好风如水,清景无限。
曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。
廌如紞三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。
夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。
天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。
燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕。
古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。
异时对黄楼夜景,为余浩叹。
明月如霜,好风如水,清景无限。
曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。
廌如紞三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。
夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。
天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。
燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕。
古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。
异时对黄楼夜景,为余浩叹。
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