#历史那些事[超话]#1985年，黑龙江有一位姓胡的农民，他在土豆地里挖出一块银饼。专家看了，激动地说：“这叫银铤，价值连城！”
老胡是阿城杨树乡转山子村人，这枚银铤是在村外的土豆地里意外发现的，当时，他捡起来掂了掂，感觉有点压手，就顺手扔进衣兜里。
老胡捡到的银铤，形状像块小香皂，块头只有火柴盒大小。银铤上面錾刻着文字，老胡仔细看了半天，也没弄明白这枚银铤的来龙去脉。
老胡的老婆见老胡整天茶饭不思，拿着银铤琢磨，就劝他找高人鉴定一下，这到底是个啥宝贝？能值几个钱。老胡听了老婆的建议，就寻了村里年长的老人去看。可是，这个银铤大家都没见过，有人出主意让老胡拿银铤找县里懂行的人见识见识。
于是，老胡来到县文物局。他拿出银铤给工作人员看。几个工作人员传看着这枚银铤，脸上露出惊诧的神色。有人问老胡银铤的来历，老胡说土豆地里捡的。工作人员鉴定完毕后告诉老胡：“这是一件金代的文物，很珍贵！”
而后，工作人员动员老胡把银铤上交给国家。老胡犹豫了一会儿，同意了无偿捐献。工作人员给老胡办理了捐赠文物的手续，为感谢老胡无私捐献文物的行为，文物局的领导亲自写了一封表扬信。
老胡捐献的这枚银铤长4.8厘米，宽2.5厘米，重60克。上刻“承安”二字，右边刻有“宝货壹两半”，左边刻“库部区”花押。文物专家称其为“承安宝货”银铤。
在中国钱币史上，史料中提到过“承安宝货”。但是，关于“承安宝货”的外部特征却没有详细描述。因为没有人见过其实物，因此，有专家误认为存世的“承安宝货”是伪品。
1981年，中国人民银行黑龙江分行在清点库存杂银时，发现过4块“承安宝货”的银铤。由于不知其历史来历和其出土的证据，文物专家认为此银铤属于伪品。直到老胡挖出这枚银铤，终于破解了中国钱币史上一个长期悬而未决
的疑案。
承安宝货是金代的一种白银货币。它铸造于金承安二年（公元1197年），因为当时铸量稀少，流通时间很短，所以非常罕见，价值极其珍贵。因在1981年之前没有发现过实物，很多钱币学家不识其庐山真面目，误认为其是伪品。
据《金史》记载：“时交钞所出数多，民间成贯例者难于流转”。金代末期，政府为缓解经济困难，大量发行纸币造成通货膨胀。承安二年十二月金章宗下令铸造“承安宝货”一至十两共分五等，与交钞搭配使用。
金代的旧银两、重量都是五十两的，值钱一百贯，在民间使用很不方便，百姓在交易时常常将银切成小块交易。改铸“承安宝货”，每两折钱二贯。承安宝货在流通后不久，民间私铸泛滥，为了降低成本，多杂以铜锡，造成银质降低，导致商民拒绝使用。承安五年（1200年），承安宝货被迫停铸，流通仅短短三年。
承安宝货存世量极其稀少，它的含银量为95％以上，其在市场估值约2万元左右，是钱币收藏家争相追逐的稀世珍品。
村民老胡捐献的金代“承安宝货”银铤，弥足珍贵。目前被收藏在黑龙江省博物馆，成为该馆的镇馆之宝之一。
#创作力计划#
老胡是阿城杨树乡转山子村人，这枚银铤是在村外的土豆地里意外发现的，当时，他捡起来掂了掂，感觉有点压手，就顺手扔进衣兜里。
老胡捡到的银铤，形状像块小香皂，块头只有火柴盒大小。银铤上面錾刻着文字，老胡仔细看了半天，也没弄明白这枚银铤的来龙去脉。
老胡的老婆见老胡整天茶饭不思，拿着银铤琢磨，就劝他找高人鉴定一下，这到底是个啥宝贝？能值几个钱。老胡听了老婆的建议，就寻了村里年长的老人去看。可是，这个银铤大家都没见过，有人出主意让老胡拿银铤找县里懂行的人见识见识。
于是，老胡来到县文物局。他拿出银铤给工作人员看。几个工作人员传看着这枚银铤，脸上露出惊诧的神色。有人问老胡银铤的来历，老胡说土豆地里捡的。工作人员鉴定完毕后告诉老胡：“这是一件金代的文物，很珍贵！”
而后，工作人员动员老胡把银铤上交给国家。老胡犹豫了一会儿，同意了无偿捐献。工作人员给老胡办理了捐赠文物的手续，为感谢老胡无私捐献文物的行为，文物局的领导亲自写了一封表扬信。
老胡捐献的这枚银铤长4.8厘米，宽2.5厘米，重60克。上刻“承安”二字，右边刻有“宝货壹两半”，左边刻“库部区”花押。文物专家称其为“承安宝货”银铤。
在中国钱币史上，史料中提到过“承安宝货”。但是，关于“承安宝货”的外部特征却没有详细描述。因为没有人见过其实物，因此，有专家误认为存世的“承安宝货”是伪品。
1981年，中国人民银行黑龙江分行在清点库存杂银时，发现过4块“承安宝货”的银铤。由于不知其历史来历和其出土的证据，文物专家认为此银铤属于伪品。直到老胡挖出这枚银铤，终于破解了中国钱币史上一个长期悬而未决
的疑案。
承安宝货是金代的一种白银货币。它铸造于金承安二年（公元1197年），因为当时铸量稀少，流通时间很短，所以非常罕见，价值极其珍贵。因在1981年之前没有发现过实物，很多钱币学家不识其庐山真面目，误认为其是伪品。
据《金史》记载：“时交钞所出数多，民间成贯例者难于流转”。金代末期，政府为缓解经济困难，大量发行纸币造成通货膨胀。承安二年十二月金章宗下令铸造“承安宝货”一至十两共分五等，与交钞搭配使用。
金代的旧银两、重量都是五十两的，值钱一百贯，在民间使用很不方便，百姓在交易时常常将银切成小块交易。改铸“承安宝货”，每两折钱二贯。承安宝货在流通后不久，民间私铸泛滥，为了降低成本，多杂以铜锡，造成银质降低，导致商民拒绝使用。承安五年（1200年），承安宝货被迫停铸，流通仅短短三年。
承安宝货存世量极其稀少，它的含银量为95％以上，其在市场估值约2万元左右，是钱币收藏家争相追逐的稀世珍品。
村民老胡捐献的金代“承安宝货”银铤，弥足珍贵。目前被收藏在黑龙江省博物馆，成为该馆的镇馆之宝之一。
#创作力计划#
【明代河南县学建筑平面与规制探析】
1. 襄城县学(图一)
据顺治《襄城县志》，襄城县学创始于宋代，文庙创建于唐贞观二年（628年），金元频遭兵燹而明代自洪武三年始重为整觞，重建大成门、大成殿两庑、明伦堂、神库及馔堂，万历十三年（1585年）间移泮池于大门外南，建奎壁，拓壁南之地为杏坛，万历十七年（1589年）又建尊经阁于明伦堂后，终至规模弘丽：
大成殿五楹，东西翼以两庑，各七楹；前曰庙门又前曰棂星门外曰泮池，池南曰奎壁，壁之外道南相者为杏坛，其近而峙于棂星门左右两坊以亲其出入者，东为杏园春色，西为桂苑秋香，远而标于左右之通衢者，东曰德配天地，西曰道冠古今……去坊百步而北从于十字之冲者文昌阁也，殿之东北为启圣祠为名宦祠(在启圣左)，为乡贤祠(在启圣右)，殿后为明伦堂五楹，堂东厢为克己斋五楹，西为复礼斋五楹，堂后为尊经阁，敬一亭在启圣祠前。宰牲所在文庙西北，神库在庙东南，射圃在教谕宅后 ，二贤祠，在射圃东；奎井，在文昌阁北，教谕宅，在明伦堂西，训导宅在明伦堂东，总计儒学地基东至奎井巷，西尽射圃亭，宽共六十九步半，南至街北至生员冯生虞地，共一百一十五步，杏坛在外。
又有襄城《古汜城记》：
儒学：教谕宅在文庙明伦堂西，训导宅在文庙明伦堂东，创始莫详，大抵与庙同建者……尊经阁在文庙明伦堂后，明万历十四年创建，文昌阁在学宫左，明天启五年创建，奎壁，学宫东偏为儒林巷，其北旧无衢以壁障之，曰奎壁，后壁坏，万历四十四年即旧址重建，重造悬故奎壁二字于巅。天启二年以壁碍建文昌阁北趾……
2. 真阳县学(图二，图三)
真阳县隶属汝宁府，县学为明代新建，比较能反映明代县学的平面规制。《大明一统志》记之为弘治年间建，顺治《河南通志》记之为正德二年建。平面规制见嘉靖《真阳县志》记载：
儒学：在迎薰街东广五十步，袤一百二十步，正德二年创置后惟兵火。正德建风久圯，嘉靖二十八年重修……于是自殿庑祠亭以至堂斋廨舍，莫不轩明严愸焕然一新，视诸初建倍轮奂焉。始于嘉靖巳酉五月十有五日而告成，实以八月十有九日也……明伦堂，五楹，在文庙后；进德斋，三楹，堂左；修业斋，三楹堂右；号房，东西各九楹在堂东。仪门，堂前；庠门，仪门前；教谕宅，明伦堂东；训导宅，仪门内西。庙亭：先师庙，明伦堂前五楹，正德建、修，并设圣贤像，嘉靖十年云圣贤像易以木主。旧称文宣王今曰先师旧曰大成殿今曰先师庙。嘉靖二十八年重修并添设先师及四配十哲各神龛帐幔。东庑，五楹；西庑，五楹；神库，三楹庙左；神厨，三楹庙右；戟门，三楹，庙前；泮池，戟门前砖甃，上建石桥；灵星门，泮池前旧水为之，正德二年易之以石，有记见艺文志。石屏，灵星门前长三丈高一丈五尺，起凤基，在石屏南；潜蛟池，在基南；启圣祠戟门外东。乡贤祠戟门外西，名宦祠戟门外东，俱嘉靖巳酉新建；御制敬一箴碑亭，在明伦堂后嘉靖九年奉诏立；御制学规卧碑，在文庙内立。射圃，在明伦堂东。
3. 商丘县学(图四，图五)
据康熙《商丘县志》，商丘县设自嘉靖二十四年(1545年)归德升州为府之后，县学则新建于万历元年(1573年)，位于归德府城内西北隅，其平面规制“县儒学在北门内，四牌楼西。明万历元年知县何希周建明伦堂三间，东西号房各五间，教谕宅在明伦堂东北，训导宅在明伦堂后。”又有艺文《新设商邱县儒学记》(明)：“……明年二月，郡太守郑公旻邑何侯希周始卜筑郡治之乾而赖公庭绘继郑为守以乙亥八月工成。释莱盖为文庙五楹，学之堂三楹也，其余凡庙学宜有者一切如制而又为文昌阁三楹于堂之直北。”
4. 郏县学(图六，图七)
郏县学于金太和六年创建，明洪武三年重建，在县城东南。其平面规制“文庙五间，两庑各七间，戟门三间，棂星门一座，明伦堂三间，斋二东进德，西修业 ，号在明伦堂东南 ，会馔堂在明伦堂西 ，学仓在堂东北 ，射圃在学门内”。又有顺治《郏县志》卷之三建置志·学宫记载：
先圣殿五间，顺治三年重修；东庑七间，顺治五年建；西庑七间；名宦祠，在戟门左；乡贤祠，在戟门右；戟门三楹，顺治四年建；棂星门三楹，柱拱方皆以石为之，嘉靖间创建；泮池桥，棂星门外；文昌奎星楼，在泮池东；启圣祠三间，在儒学门内东；明伦堂五间……堂高，堂高者堂成于学宫也，曰明伦。
目前郏县文庙的院落内散放石碑数块，其一为嘉靖二十九年（1550年）六月知县熊凤仪的庙学重修记：“明伦堂五间，进德斋三间，修业斋三间，棂星门石坊叁座，化龙石枋壹座，儒林石坊壹座，学海石坊壹座 ，进贤门楼壹座……射圃地二亩，南北长六十步，东西阔八步……”
5. 内乡县学(图八，图九)
按成化《内乡县志》卷之三记载，内乡县:
儒学在县治东南，元大德八年始创建，天历间相继修，国朝洪武七年修，天顺七年重建大成殿两庑戟门文昌祠土地庙而余成未及备。成化十五年拓基址建明伦堂及两斋号房馔堂文卷库房射圃。大成殿三间东庑七间，西庑七间，戟门三间，棂星门三间，文昌祠三间，土地祠三间，神库三间，神厨三间，宰牲房三间；明伦堂三间，博文斋三间，会馔堂三间在明伦堂东。约礼斋三间文卷库房三间在明伦堂西，东西号房三十间在两斋南，射圃亭三间，旧在明伦堂西，今改为西斋训导宅，别建于明伦堂东北隅。学仓六间，教谕宅在明伦堂后，前厅三间，后屋三间，两夹房六间，东斋训导宅在博文斋东，前厅三间，后屋三间，两夹房六间，西斋训导宅在约礼斋西前厅三间，后屋三间，两夹房六间。
图一 明代河南襄城县学平面格局示意图
图二 嘉靖《真阳县志》真阳县儒学之图
图三 明代河南真阳县学平面格局示意图
图四 康熙《商邱县志》商丘县学之图
图五 明代河南商丘县学平面格局示意图
图六 同治《郏县志》郏县学宫图
图七 河南郏县学平面格局示意图(色块标示为现有遗存)
图八 成化《内乡县志》内乡县儒学图
图九 明代河南内乡县学平面格局示意图(红色标示为清代改建部分)
图文引自：周瑛. 明代河南府、州、县庙学建筑平面与规制探析[M]//王贵祥. 中国建筑史论汇刊：第3辑. 北京：清华大学出版社，2010.
1. 襄城县学(图一)
据顺治《襄城县志》，襄城县学创始于宋代，文庙创建于唐贞观二年（628年），金元频遭兵燹而明代自洪武三年始重为整觞，重建大成门、大成殿两庑、明伦堂、神库及馔堂，万历十三年（1585年）间移泮池于大门外南，建奎壁，拓壁南之地为杏坛，万历十七年（1589年）又建尊经阁于明伦堂后，终至规模弘丽：
大成殿五楹，东西翼以两庑，各七楹；前曰庙门又前曰棂星门外曰泮池，池南曰奎壁，壁之外道南相者为杏坛，其近而峙于棂星门左右两坊以亲其出入者，东为杏园春色，西为桂苑秋香，远而标于左右之通衢者，东曰德配天地，西曰道冠古今……去坊百步而北从于十字之冲者文昌阁也，殿之东北为启圣祠为名宦祠(在启圣左)，为乡贤祠(在启圣右)，殿后为明伦堂五楹，堂东厢为克己斋五楹，西为复礼斋五楹，堂后为尊经阁，敬一亭在启圣祠前。宰牲所在文庙西北，神库在庙东南，射圃在教谕宅后 ，二贤祠，在射圃东；奎井，在文昌阁北，教谕宅，在明伦堂西，训导宅在明伦堂东，总计儒学地基东至奎井巷，西尽射圃亭，宽共六十九步半，南至街北至生员冯生虞地，共一百一十五步，杏坛在外。
又有襄城《古汜城记》：
儒学：教谕宅在文庙明伦堂西，训导宅在文庙明伦堂东，创始莫详，大抵与庙同建者……尊经阁在文庙明伦堂后，明万历十四年创建，文昌阁在学宫左，明天启五年创建，奎壁，学宫东偏为儒林巷，其北旧无衢以壁障之，曰奎壁，后壁坏，万历四十四年即旧址重建，重造悬故奎壁二字于巅。天启二年以壁碍建文昌阁北趾……
2. 真阳县学(图二，图三)
真阳县隶属汝宁府，县学为明代新建，比较能反映明代县学的平面规制。《大明一统志》记之为弘治年间建，顺治《河南通志》记之为正德二年建。平面规制见嘉靖《真阳县志》记载：
儒学：在迎薰街东广五十步，袤一百二十步，正德二年创置后惟兵火。正德建风久圯，嘉靖二十八年重修……于是自殿庑祠亭以至堂斋廨舍，莫不轩明严愸焕然一新，视诸初建倍轮奂焉。始于嘉靖巳酉五月十有五日而告成，实以八月十有九日也……明伦堂，五楹，在文庙后；进德斋，三楹，堂左；修业斋，三楹堂右；号房，东西各九楹在堂东。仪门，堂前；庠门，仪门前；教谕宅，明伦堂东；训导宅，仪门内西。庙亭：先师庙，明伦堂前五楹，正德建、修，并设圣贤像，嘉靖十年云圣贤像易以木主。旧称文宣王今曰先师旧曰大成殿今曰先师庙。嘉靖二十八年重修并添设先师及四配十哲各神龛帐幔。东庑，五楹；西庑，五楹；神库，三楹庙左；神厨，三楹庙右；戟门，三楹，庙前；泮池，戟门前砖甃，上建石桥；灵星门，泮池前旧水为之，正德二年易之以石，有记见艺文志。石屏，灵星门前长三丈高一丈五尺，起凤基，在石屏南；潜蛟池，在基南；启圣祠戟门外东。乡贤祠戟门外西，名宦祠戟门外东，俱嘉靖巳酉新建；御制敬一箴碑亭，在明伦堂后嘉靖九年奉诏立；御制学规卧碑，在文庙内立。射圃，在明伦堂东。
3. 商丘县学(图四，图五)
据康熙《商丘县志》，商丘县设自嘉靖二十四年(1545年)归德升州为府之后，县学则新建于万历元年(1573年)，位于归德府城内西北隅，其平面规制“县儒学在北门内，四牌楼西。明万历元年知县何希周建明伦堂三间，东西号房各五间，教谕宅在明伦堂东北，训导宅在明伦堂后。”又有艺文《新设商邱县儒学记》(明)：“……明年二月，郡太守郑公旻邑何侯希周始卜筑郡治之乾而赖公庭绘继郑为守以乙亥八月工成。释莱盖为文庙五楹，学之堂三楹也，其余凡庙学宜有者一切如制而又为文昌阁三楹于堂之直北。”
4. 郏县学(图六，图七)
郏县学于金太和六年创建，明洪武三年重建，在县城东南。其平面规制“文庙五间，两庑各七间，戟门三间，棂星门一座，明伦堂三间，斋二东进德，西修业 ，号在明伦堂东南 ，会馔堂在明伦堂西 ，学仓在堂东北 ，射圃在学门内”。又有顺治《郏县志》卷之三建置志·学宫记载：
先圣殿五间，顺治三年重修；东庑七间，顺治五年建；西庑七间；名宦祠，在戟门左；乡贤祠，在戟门右；戟门三楹，顺治四年建；棂星门三楹，柱拱方皆以石为之，嘉靖间创建；泮池桥，棂星门外；文昌奎星楼，在泮池东；启圣祠三间，在儒学门内东；明伦堂五间……堂高，堂高者堂成于学宫也，曰明伦。
目前郏县文庙的院落内散放石碑数块，其一为嘉靖二十九年（1550年）六月知县熊凤仪的庙学重修记：“明伦堂五间，进德斋三间，修业斋三间，棂星门石坊叁座，化龙石枋壹座，儒林石坊壹座，学海石坊壹座 ，进贤门楼壹座……射圃地二亩，南北长六十步，东西阔八步……”
5. 内乡县学(图八，图九)
按成化《内乡县志》卷之三记载，内乡县:
儒学在县治东南，元大德八年始创建，天历间相继修，国朝洪武七年修，天顺七年重建大成殿两庑戟门文昌祠土地庙而余成未及备。成化十五年拓基址建明伦堂及两斋号房馔堂文卷库房射圃。大成殿三间东庑七间，西庑七间，戟门三间，棂星门三间，文昌祠三间，土地祠三间，神库三间，神厨三间，宰牲房三间；明伦堂三间，博文斋三间，会馔堂三间在明伦堂东。约礼斋三间文卷库房三间在明伦堂西，东西号房三十间在两斋南，射圃亭三间，旧在明伦堂西，今改为西斋训导宅，别建于明伦堂东北隅。学仓六间，教谕宅在明伦堂后，前厅三间，后屋三间，两夹房六间，东斋训导宅在博文斋东，前厅三间，后屋三间，两夹房六间，西斋训导宅在约礼斋西前厅三间，后屋三间，两夹房六间。
图一 明代河南襄城县学平面格局示意图
图二 嘉靖《真阳县志》真阳县儒学之图
图三 明代河南真阳县学平面格局示意图
图四 康熙《商邱县志》商丘县学之图
图五 明代河南商丘县学平面格局示意图
图六 同治《郏县志》郏县学宫图
图七 河南郏县学平面格局示意图(色块标示为现有遗存)
图八 成化《内乡县志》内乡县儒学图
图九 明代河南内乡县学平面格局示意图(红色标示为清代改建部分)
图文引自：周瑛. 明代河南府、州、县庙学建筑平面与规制探析[M]//王贵祥. 中国建筑史论汇刊：第3辑. 北京：清华大学出版社，2010.
刘晓睿纂古琴曲《箕山龝月》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于6部琴谱内
壹《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第35首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明会稽䖏士毛继祖。拟巢由之髙洁而作也。㫺尭知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之。同峕巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故毛生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂援峄阳之孤响，写逸士之幽褱，乃作是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹写心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
贰《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第36首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明金陵处士周桐庵，拟巢由之髙洁而校也。昔尧知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之，同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故周生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂授峄阳之孤响，写逸士之幽衷，乃校是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹冩心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
叁《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第14首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按斯操，乃尧知许由之贤，欲禅以位，由临流洗耳以絶之。同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。因巢许二子之高洁，周桐庵公退居箕山，遂援峄阳之孤响，望月吟弄，其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，眞可为巢许摹洗心曲也。
肆《琴谱析微》
收録于清代康熙三十一年鲁鼐撰辑的《琴谱析微》中第10首琴曲，角音，凢二十四段。
曲意/解题
此曲要缓，取音古淡，吟猱相冝，始淂曲中妙境。
后记
临水结茅，自是髙人。况箕山一操，古澹之趣，触指而生，巢由寉妙处。先生已淂其中三昧，余受具指法，犹宗巢由也。山阴马兆辰 拱之氏识
伍《五知斋琴谱》
收録于清代康熙六十年周鲁封撰辑的《五知斋琴谱》中第11首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由恶闻其言，临流洗耳。适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口。遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古澹夷犹，有啸风弄月，遗世独立之意。洵非后世操缦家，所能摹拟而赝作者也。
段标题
其四 龙蟠豹隐，海起云高
其五 风帆鸟引，明月听杜鹃，取缓实方慢
其六 木逢生意，梅绽含香 ，末句宽和，取两手缓坚溜亮
其七 深山无历日，寒书不知年。取末缓连顿挫。
其八 山高秋月皎，雨隐祈衷肠，妙在六七八句，字字缓连一气。
其九 靑峰一笑，白石丹砂 。一二三句用跌，四句叶留顿挫，五句恬美，六七句付，八又起。
其十 还丹炼就，普照九州岛 四句用神恐失调，余皆连接。
其十一 一气紧接。
其十二 云阴烟水，峰合箕山。
其十三 焚香就月，暂寄丝桐。
其十四 三句元畅通彻，余安顿法
其十五 露髪脱顶，散诞无拘，一二连，三句歌妙，余缓润妙
其十六 飡霞饮露，挂月留云，一二句起妙，余用轻重跌亮
其十七 赏心花月，歌笑中流，总结前韵，字字实作
其十八 梅戏梢头月，世事两相忘，此段似慢非慢，㣲有跌意收音
后记
琴之大曲有五，洞天，箕山，羽化，秋鸿，胡笳是也。洞天和静，淸远，有髙旷之风，而无枯寂之态。羽化恬雅圆润，如美人歌㗋婉转，如明珠光色照人，可以养心适志。秋鸿，宏亮竒特，听之发人壮志，时作鹏抟九万之思。胡笳，悲壮淋漓，如高渐离击筑燕市，令人慷慨悲歌。至若箕山，幽竒古澹，如在幽崖邃壑，听万顷松涛，浩浩乎凭虚御风，不复知有人世间也。熟此五调，则其余可以思过半矣。
陆《琴学摘要》
收録于清代光绪二十九年王心葵撰辑的《琴学摘要》中第19首琴曲，黄钟调角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由悪闻其言，临流洗耳，适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口，遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古淡夷犹，有啸风弄月遗世独立之意，洵非后世操缦家所能摹儗赝作者也。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于6部琴谱内
壹《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第35首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明会稽䖏士毛继祖。拟巢由之髙洁而作也。㫺尭知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之。同峕巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故毛生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂援峄阳之孤响，写逸士之幽褱，乃作是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹写心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
贰《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第36首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按是曲，乃我明金陵处士周桐庵，拟巢由之髙洁而校也。昔尧知许由之贤，欲禅以位，由闻言而避，临流洗耳以絶之，同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。二子髙尚如此，故周生想象其退居箕山，望月吟弄，清风髙节，千载兴起，遂授峄阳之孤响，写逸士之幽衷，乃校是操。其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，真可为巢许摹冩心曲矣。审音者，其澄心清聴，勿以寻常泛视也。
叁《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第14首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
按斯操，乃尧知许由之贤，欲禅以位，由临流洗耳以絶之。同时巢父㱃牛，有勿污牛口之诮。因巢许二子之高洁，周桐庵公退居箕山，遂援峄阳之孤响，望月吟弄，其中洋洋盈耳之妙，一唱三叹之音，眞可为巢许摹洗心曲也。
肆《琴谱析微》
收録于清代康熙三十一年鲁鼐撰辑的《琴谱析微》中第10首琴曲，角音，凢二十四段。
曲意/解题
此曲要缓，取音古淡，吟猱相冝，始淂曲中妙境。
后记
临水结茅，自是髙人。况箕山一操，古澹之趣，触指而生，巢由寉妙处。先生已淂其中三昧，余受具指法，犹宗巢由也。山阴马兆辰 拱之氏识
伍《五知斋琴谱》
收録于清代康熙六十年周鲁封撰辑的《五知斋琴谱》中第11首琴曲，角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由恶闻其言，临流洗耳。适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口。遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古澹夷犹，有啸风弄月，遗世独立之意。洵非后世操缦家，所能摹拟而赝作者也。
段标题
其四 龙蟠豹隐，海起云高
其五 风帆鸟引，明月听杜鹃，取缓实方慢
其六 木逢生意，梅绽含香 ，末句宽和，取两手缓坚溜亮
其七 深山无历日，寒书不知年。取末缓连顿挫。
其八 山高秋月皎，雨隐祈衷肠，妙在六七八句，字字缓连一气。
其九 靑峰一笑，白石丹砂 。一二三句用跌，四句叶留顿挫，五句恬美，六七句付，八又起。
其十 还丹炼就，普照九州岛 四句用神恐失调，余皆连接。
其十一 一气紧接。
其十二 云阴烟水，峰合箕山。
其十三 焚香就月，暂寄丝桐。
其十四 三句元畅通彻，余安顿法
其十五 露髪脱顶，散诞无拘，一二连，三句歌妙，余缓润妙
其十六 飡霞饮露，挂月留云，一二句起妙，余用轻重跌亮
其十七 赏心花月，歌笑中流，总结前韵，字字实作
其十八 梅戏梢头月，世事两相忘，此段似慢非慢，㣲有跌意收音
后记
琴之大曲有五，洞天，箕山，羽化，秋鸿，胡笳是也。洞天和静，淸远，有髙旷之风，而无枯寂之态。羽化恬雅圆润，如美人歌㗋婉转，如明珠光色照人，可以养心适志。秋鸿，宏亮竒特，听之发人壮志，时作鹏抟九万之思。胡笳，悲壮淋漓，如高渐离击筑燕市，令人慷慨悲歌。至若箕山，幽竒古澹，如在幽崖邃壑，听万顷松涛，浩浩乎凭虚御风，不复知有人世间也。熟此五调，则其余可以思过半矣。
陆《琴学摘要》
收録于清代光绪二十九年王心葵撰辑的《琴学摘要》中第19首琴曲，黄钟调角音，凡二十四段。
曲意/解题
箕山操，巢许隐于箕山而作也。帝尧知许由之贤，欲禅以位，由悪闻其言，临流洗耳，适巢父飮牛水次，问之，吿以故。巢父曰，勿污吾牛口，遂牵牛上流飮焉。于是同隐箕山，因作斯曲。古淡夷犹，有啸风弄月遗世独立之意，洵非后世操缦家所能摹儗赝作者也。
#古琴##刘晓睿#
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